Lůžko se stává nečistým jako celek a čistým jako celek – slova rabiho Eliezera. A mudrci říkají: Stává se nečistým po částech a čistým po částech. Co jsou to [části]? Rabi Chanan řekl ve jménu Rabiho: Dlouhá [postranice] se dvěma nohami, krátká se dvěma nohami.
מטה מטמאת חבילה ומטהרת חבילה דברי ר' אליעזר וחכמים אומרים מטמאת אברים ומטהרת אברים מאי ניהו א"ר חנן אמר רבי ארוכה ושתי כרעים קצרה ושתי כרעים
Ke [zmíněné] věci samé: Rabi Ami bar Tavjomi řekl: Zastřešil-li ji zbytky nádob, je neplatná. Co jsou to zbytky nádob? Abaje řekl: Hadříky, které nemají [rozměr] tři na tři [prsty], takže se nehodí ani chudým, ani bohatým.
גופא אמר ר' אמי בר טביומי סככה בבלאי כלים פסולה מאי בלאי כלים אמר אביי מטלניות שאין בהם שלש על שלש דלא חזיין לא לעניים ולא לעשירים
Bylo učeno podle rabiho Amiho bar Tavjomiho: Rohož z rákosových proužků nebo z papyru – jejich zbytky, i když se zmenšily pod jejich míru, se jimi nezastřešuje.
תניא כוותיה דרבי אמי בר טביומי מחצלת של שיפא ושל גמי שיריה אע"פ שנפחתו מכשיעורה אין מסככין בהן
Kdo vyhloubí ve stohu. Rav Huna řekl: To se učí jen tehdy, není-li tam dutina [hluboká] dlaň v délce sedmi [dlaní]; ale je-li tam dutina dlaň v délce sedmi, je to suka.
החוטט בגדיש: אמר רב הונא לא שנו אלא שאין שם חלל טפח במשך שבעה אבל יש שם חלל טפח במשך שבעה הרי זה סוכה
Bylo tak i učeno: Kdo vyhloubí ve stohu, aby si udělal suku, je to suka. Ale vždyť jsme se učili: „Není to suka“! Nevyvozuje se tedy z toho [výrok]Rav Huny? Vyvozuje se.
תניא נמי הכי החוטט בגדיש לעשות לו סוכה הרי זה סוכה והאנן תנן אינה סוכה אלא לאו שמע מינה כדרב הונא שמע מינה
Někteří to předkládají jako rozpor: Učili jsme se: „Kdo vyhloubí ve stohu, aby si udělal suku, není to suka“; a bylo učeno: „Je to suka.“ Rav Huna řekl: To není potíž. Zde, je-li tam dutina dlaň v délce sedmi [dlaní]; tam, není-li tam dutina dlaň v délce sedmi.
איכא דרמי ליה מירמא תנן החוטט בגדיש לעשות לו סוכה אינה סוכה והא תניא הרי זו סוכה אמר רב הונא לא קשיא כאן בשיש שם חלל טפח במשך שבעה כאן בשאין שם חלל טפח במשך שבעה:
MIŠNA: Kdo spouští stěny shora dolů: jsou-li tři dlaně nad zemí, je [suka] neplatná. [Staví-li je] zdola nahoru: jsou-li vysoké deset dlaní, je platná. Rabi Josi říká: Jako zdola nahoru [stačí] deset dlaní, tak i shora dolů [stačí] deset dlaní.
מתני׳ המשלשל דפנות מלמעלה למטה אם גבוה מן הארץ שלשה טפחים פסולה מלמטה למעלה אם גבוה עשרה טפחים כשרה רבי יוסי אומר כשם שמלמטה למעלה עשרה טפחים כך מלמעלה למטה עשרה טפחים:
Tam jsme se učili: Ze studny mezi dvěma dvory se o Šabatu nečerpá, pokud pro ni neudělal přepážku deset dlaní [vysokou], ať nahoře, ať dole, ať uvnitř jejího okraje. Raban Šimon ben Gamliel říká:
תנן התם בור שבין שתי חצירות אין ממלאין ממנה בשבת אלא אם כן עשה לה מחיצה עשרה טפחים בין מלמעלה בין מלמטה בין בתוך אוגנו רבן שמעון בן גמליאל אומר
Originál: Sukkah 16a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.