Bejt Šamaj říkají: Nahoře, a Bejt Hilel říkají: Dole. Rabi Jehuda řekl: Přepážka nemá být větší než zeď, která je mezi nimi.
בית שמאי אומרים מלמעלה ובית הלל אומרים מלמטה אמר ר' יהודה לא תהא מחיצה גדולה מן הכותל שביניהן
Suka 16b סוכה
Raba bar bar Chana řekl ve jménu rabiho Jochanana: Rabi Jehuda to řekl v souladu s naukou rabiho Josiho, který říká, že visící přepážka povoluje.
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן ר' יהודה בשיטת רבי יוסי אמרה דאמר מחיצה תלויה מתרת
ולא היא לא ר' יהודה סבר לה כר' יוסי ולא ר' יוסי סבר לה כר' יהודה
Ani rabi Jehuda nesoudí jako rabi Josi: rabi Jehuda to tam říká jen o eruvu dvorů, který je [ustanovením] mudrců, ale zde, u suky, která je [přikázáním] z Tóry, ne.
לא ר' יהודה סבר לה כר' יוסי עד כאן לא קאמר ר' יהודה התם אלא בעירובי חצירות דרבנן אבל הכא סוכה דאורייתא לא
Ani rabi Josi nesoudí jako rabi Jehuda: rabi Josi to zde říká jen o suce, která je přikázáním „konej“, ale o Šabatu, [jehož porušení je] zákazem trestaným ukamenováním, ne.
ולא רבי יוסי סבר לה כר' יהודה עד כאן לא קאמר ר' יוסי הכא אלא בסוכה דמצות עשה אבל שבת דאיסור סקילה לא
A řekneš-li: Podle koho byl proveden čin, který se stal v Cipori? Nikoli podle rabiho Josiho, nýbrž podle rabiho Jišmaela, syna rabiho Josiho.
ואם תאמר מעשה שנעשה בציפורי על פי מי נעשה לא על פי רבי יוסי אלא על פי רבי ישמעאל ברבי יוסי
A jaký čin? Když přišel Rav Dimi, řekl: Jednou zapomněli a nepřinesli svitek Tóry před Šabatem. Nazítří rozprostřeli prostěradla na sloupy, přinesli svitek Tóry a četli z něj.
ומאי מעשה דכי אתא רב דימי אמר פעם אחת שכחו ולא הביאו ס"ת מערב שבת למחר פירסו סדינין על גבי העמודים והביאו ספר תורה וקראו בו
„Rozprostřeli“, to tě napadlo? Odkud je o Šabatu přinesli? Nýbrž našli prostěradla rozprostřená na sloupech, přinesli svitek Tóry a četli z něj.
פירסו סלקא דעתך מהיכן הביאום בשבת אלא מצאו סדינין פרוסין על גבי העמודים והביאו ספר תורה וקראו בו
Rav Chisda řekl ve jménu Avimiho: Rohož [široká] čtyři [dlaně] a něco málo činí suku platnou jakožto stěna. Jak to udělá? Pověsí ji uprostřed, méně než tři [dlaně] dole a méně než tři nahoře; a cokoli je méně než tři, je jako spojené [lavud].
אמר רב חסדא אמר אבימי מחצלת ארבעה ומשהו מתרת בסוכה משום דופן היכי עביד תלי ליה באמצע פחות משלשה למטה ופחות משלשה למעלה וכל פחות משלשה כלבוד דמי
To je samozřejmé! – Mohl bys říci: jeden lavud říkáme, dva lavudy neříkáme. Proto nás to učí.
פשיטא מהו דתימא חד לבוד אמרינן תרי לבוד לא אמרינן קמ"ל
Namítá se: Rohož [široká] sedm [dlaní] a něco málo činí suku platnou jakožto stěna. – Kde bylo učeno toto, jde o velkou suku. A co nás to učí? Že se stěny spouštějí shora dolů, podle rabiho Josiho.
מיתיבי מחצלת שבעה ומשהו מתרת בסוכה משום דופן כי תניא ההיא בסוכה גדולה ומאי קא משמע לן דמשלשלין דפנות מלמעלה למטה כרבי יוסי
Rabi Ami řekl: Deska [široká] čtyři [dlaně] a něco málo činí suku platnou jakožto stěna; postaví ji méně než tři dlaně od stěny, a cokoli je méně než tři [dlaně] od stěny, je jako spojené.
אמר רבי אמי פס ארבעה ומשהו מתיר בסוכה משום דופן ומוקים ליה בפחות משלשה טפחים סמוך לדופן וכל פחות משלשה סמוך לדופן כלבוד דמי
Co nás to učí? Učí nás toto: Míra délky malé suky je sedm [dlaní].
מאי קמ"ל הא קמ"ל שיעור משך סוכה קטנה שבעה:
Originál: Sukkah 16b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.