Suka 20a סוכה

A takto to [Mišna] míní: Velká rákosová rohož, udělal-li ji k ležení, je náchylná k nečistotě a nesmí se jí krýt; důvodem je, že ji udělal k ležení, ale nespecifikovaná je jako ta, kterou udělal ke krytí, a smí se jí krýt. (Malá, udělal-li ji ke krytí, smí se jí krýt; důvodem je, že ji udělal ke krytí, ale nespecifikovaná je jako ta, kterou udělal k ležení, a nesmí se jí krýt.) A přichází rabi Eliezer, aby řekl: Ať malá, či velká, nespecifikovaná je ke krytí platná.

Abaje mu řekl: Je-li tomu tak, [proč] „rabi Eliezer říká: Ať malá, či velká“? Měl říci: „Ať velká, či malá“!

A navíc: přou se právě o velkou a rabi Eliezer [zastává názor] přísnější. Neboť bylo učeno: Velkou rákosovou rohoží se smí krýt; rabi Eliezer říká: Není-li náchylná k nečistotě, smí se jí krýt.

Rav Papa tedy řekl: O malé se nikdo nepře, že nespecifikovaná je k ležení. Přou se o velkou: první tanaita zastává, že nespecifikovaná velká je ke krytí, a rabi Eliezer zastává, že i nespecifikovaná velká je k ležení.

A co [znamená], co říká: „udělal-li ji k ležení“? Míní to takto: Nespecifikované zhotovení je také k ležení, dokud ji neudělá ke krytí.

Rabíni učili: Rohoží ze sítiny a z papyru, je-li velká, se smí krýt, je-li malá, nesmí se jí krýt. [Rohoží] z rákosí a z chily, je-li velká, se smí krýt; je-li tkaná, nesmí se jí krýt.

Rabi Jišmael, syn rabiho Josiho, říká jménem svého otce: Jak jednou, tak druhou se smí krýt. A tak říkal i rabi Dosa, podle jeho slov.

Tam jsme se učili: Všechny chocalot jsou náchylné k nečistotě mrtvého, to jsou slova rabiho Dosy; a mudrci říkají: [k nečistotě] midras.

Midras ano, a nečistotě mrtvého ne? Vždyť jsme se učili: Vše, co je náchylné k nečistotě midras, je náchylné i k nečistotě mrtvého! Řekni: i midras.

Co jsou chocalot? Rav Avdimi bar Hamduri řekl: marzuvlej. Co jsou marzuvlej? Rabi Aba řekl: pytle na hnůj. Rabi Šimon ben Lakiš říká: skutečné rohože.

A Reš Lakiš je tu důsledný ve svém názoru, neboť Reš Lakiš řekl: Kéž jsem smírčí obětí za rabiho Chiju a jeho syny! Neboť zpočátku, když byla Tóra v Izraeli zapomenuta, přišel Ezra z Babylónie a znovu ji založil. Znovu byla zapomenuta, přišel Hilel Babylónský a znovu ji založil. Znovu byla zapomenuta, přišli rabi Chija a jeho synové a znovu ji založili. A tak řekli rabi Chija a jeho synové: Rabi Dosa a mudrci se nepřeli o rohože z Uši,