Suka 21b סוכה

od hrobu v hlubině.

Bylo učeno v souladu s Ravou: Rabi Jehuda říká: Nepřiváděli dveře vůbec, protože dítě se na nich cítí příliš jistě a mohlo by vystrčit hlavu nebo některý úd a stát se nečistým od hrobu v hlubině; nýbrž přiváděli egyptské býky, jejichž břicha jsou široká, a děti na nich seděly a v rukou měly kamenné poháry. Když došli k Šiloachu, sestoupily, naplnily je, vystoupily a znovu se na ně posadily.

Vždyť postel má několik pěstí, a přesto jsme se učili: Rabi Jehuda říká: Bývalo naším zvykem spát pod postelí před staršími! Postel je jiná, protože je udělána pro to, co je na ní. Býci jsou [ale] také udělaní pro to, co je na nich!

Když přišel Ravin, řekl, že rabi Elazar řekl: Býci jsou jiní, protože chrání pastýře v horku před horkem a v dešti před deštěm. Je-li tomu tak, i postel [chrání], neboť chrání boty a sandály, které jsou pod ní!

Rava tedy řekl: Býci jsou jiní, protože jsou udělaní [tj. jejich tělo] k ochraně svých vnitřností, jak je řečeno: „Kůží a masem jsi mě oděl, kostmi a šlachami jsi mě zastřel“ (Jb 10,11).

A chceš-li, řekni: Rabi Jehuda je důsledný ve svém názoru, neboť říká, že suka musí být trvalým obydlím; postel je tedy dočasné obydlí a suka trvalý stan, a dočasný stan nepřichází a neruší trvalý stan.

Vždyť rabi Šimon také říká, že suka musí být trvalým obydlím! (A přesto) dočasný stan přichází a ruší trvalý stan? (Ano,) v tomto se přou: jeden zastává, že dočasný stan přichází a ruší trvalý stan, a druhý zastává, že dočasný stan nepřichází a neruší trvalý stan.

„Rabi Šimon řekl: Stalo se s Tavim, otrokem.“ Bylo učeno: Rabi Šimon řekl: Z rozhovoru Rabana Gamliela jsme se naučili dvě věci: naučili jsme se, že otroci jsou od suky osvobozeni, a naučili jsme se, že kdo spí pod postelí, nesplnil svou povinnost.

Ať tedy řekne: „ze slov Rabana Gamliela“! Učí nás tím mimochodem jinou věc, jako to, co řekl Rav Acha bar Ada, a někteří říkají, že Rav Acha bar Ada řekl, že Rav Hamnuna řekl, že Rav řekl: Odkud [víme], že i běžný rozhovor učenců vyžaduje studium? Neboť je řečeno: „A jeho list neuvadne“ (Ž 1,3).

MIŠNA: Kdo podepře svou suku nohami postele, [suka] je platná. Rabi Jehuda říká: Nemůže-li stát sama o sobě, je neplatná.

GEMARA: Jaký je důvod rabiho Jehudy? Přou se o to rabi Zera a rabi Aba bar Memel. Jeden říká: Protože nemá stálost. A druhý říká: Protože ji podpírá něčím, co je náchylné k nečistotě.

Jaký je mezi nimi rozdíl? Například když zarazil železné rožně a položil na ně sechach. Podle toho, kdo říká: protože nemá stálost — hle, stálost má. A podle toho, kdo říká: protože ji podpírá něčím, co je náchylné k nečistotě — hle, podpírá ji něčím, co je náchylné k nečistotě.

Abaje řekl: Učili to jen o [případu, kdy suku nohami postele] podepřel; ale položí-li sechach na postel, je platná. Jaký je důvod? Podle toho, kdo říká: protože nemá stálost — hle, stálost má. Podle toho, kdo říká: protože ji podpírá něčím, co je náchylné k nečistotě — hle, nepodpírá ji něčím, co je náchylné k nečistotě.