Taanit 14a תענית

Vždyť vynechal archu! – Pokud jde o archu, to není vynechání: uvádí věci, které se dějí v soukromí, věci, které se dějí veřejně, neuvádí.

Řekl Rav Aši: I z Mišny lze tak usoudit, neboť učí: „Čím se tyto liší od prvních? Jen tím, že v nich troubí na poplach a zavírají obchody“ – ale ve všech ostatních věcech jsou si rovny. A řekneš-li, že i zde učil a vynechal – vždyť učí „čím se tyto liší“!

A myslíš si, že „čím se tyto liší“ je míněno přesně? Vždyť vynechal archu! – Pokud jde o archu, to není vynechání, protože ji uvádí v jiné kapitole. – Když už jsi u toho, ani dvacet čtyři [požehnání] není vynechání, protože je uvádí v jiné kapitole.

Co tedy platí? Řekl Rav Šmuel bar Sasartaj, a tak řekl i Rav Chija bar Aši, řekl Rav: Mezi „Vykupitelem“ a „Lékařem“. A Rav Aši řekl jménem rabiho Janaje, syna rabiho Jišmaela: V „Který slyšíš modlitbu“. A halacha: V „Který slyšíš modlitbu“.

Učí se v jedné [baraitě]: Těhotné a kojící se postí v prvních [půstech], ale nepostí se v posledních. A učí se v jiné: Postí se v posledních, ale nepostí se v prvních. A učí se v jiné: Nepostí se ani v prvních, ani v posledních.

Řekl Rav Aši: Drž se prostředních [tří půstů, v nichž se postí], a všechny [baraity] se urovnají.

„Čím se tyto liší od prvních? Jen tím, že v nich troubí na poplach a zavírají obchody.“ Čím troubí na poplach? Rav Jehuda řekl: Šofary. A Rav Jehuda, syn Rav Šmuela bar Šilata, řekl jménem Rava: [Modlitbou] „Odpověz nám“.

Mysleli jsme si, že kdo říká „Odpověz nám“, neříká šofary, a kdo říká šofary, neříká „Odpověz nám“. Ale vždyť se učí: Nevyhlašuje se pospolitosti méně než sedm půstů, v nichž je osmnáct troubení na poplach, a znamením toho je Jericho. A v Jerichu to byly šofary! To je tedy vyvrácení toho, kdo říká „Odpověz nám“.

Nýbrž o šofarech se všichni shodují, že se tomu říká troubení na poplach. Liší se v „Odpověz nám“: jeden soudí, že se tomu [také] říká troubení na poplach, a druhý soudí, že se tomu tak neříká.

Podle toho, kdo říká „Odpověz nám“, tím spíše šofary; a podle toho, kdo říká šofary – ale „Odpověz nám“ ne.

Ale vždyť se učí: A při ostatních druzích pohrom, které propukají, jako je svrab, kobylky, mouchy, vosy a komáři a vpád hadů a štírů, netroubili na poplach, nýbrž křičeli. Z toho, že křik je ústy, je troubení na poplach šofary!

Je to spor tanaitů, neboť se učí: Kvůli těmto [věcem] se troubí na poplach i v Šabat: kvůli městu, které obklíčilo vojsko nebo řeka, a kvůli lodi zmítané na moři. Rabi Josi říká: K přivolání pomoci, ale ne ke křiku [k Bohu].

Čím? Řekneš-li šofary – jsou snad šofary v Šabat dovoleny? Nýbrž zda ne „Odpověz nám“, a nazývá to troubením na poplach. Z toho to plyne.

Za dnů rabiho Jehudy Nesiji nastala tíseň.