Taanit 28a תענית

protože tam je možnost [pokračovat do dalšího oddílu].

„Velký oddíl čtou dva; při ranní, přídavné a odpolední čtou zpaměti“ atd. Byla vznesena otázka: Jak se to říká? Při ranní a přídavné ho čtou ze svitku a při odpolední ho čtou zpaměti, jako se recituje Šema? Anebo snad se učí takto: Při ranní ho čtou ze svitku a při přídavné a odpolední ho čtou zpaměti, jako se recituje Šema?

Pojď a slyš, neboť bylo učeno: Při ranní a přídavné vcházejí do synagogy a čtou tak, jak se čte po celý rok, a při odpolední jednotlivec čte zpaměti. Řekl rabi Josi: Může snad jednotlivec číst slova Tóry zpaměti před obcí? Spíše všichni vcházejí a čtou ho zpaměti, jako se recituje Šema.

„Ve kterýkoli den, kdy se říká Halel, není maamad“ atd. Jaký je rozdíl mezi tím a tím [mezi maamadem a těmi, které ho ruší]? Tyto jsou slovy Tóry, a tyto jsou slovy učenců.

„Doba [dodávání] dříví kohanim a lidu“ atd. Rabíni učili: Proč museli uvést dobu [dodávání] dříví kohanim a lidu? Řekli: Když synové vyhnanství vystoupili, nenašli v komoře dříví; tito vstali a darovali ze svého.

A tak stanovili proroci, kteří byli mezi nimi, že i kdyby byla komora plná dříví, tito budou darovat ze svého, jak je řečeno: „A metali jsme losy o oběť dříví, kohanim, levité a lid, abychom ji přinášeli do domu našeho Boha podle našich otcovských rodů v ustanovených dobách rok co rok, k pálení na oltáři Hospodina, našeho Boha, jak je psáno v Tóře“ (Neh 10,35).

„A s nimi kohanim a levité a každý, kdo“ atd. Rabíni učili: Kdo byli synové těch, kdo podvodně nesli tlouky, a synové sušičů fíků?

Řekli: Jednou vydala [cizí] vláda na Izrael výnos, aby nepřinášeli dříví k oltářní hranici a nepřinášeli prvotiny do Jeruzaléma, a rozestavila stráže na cestách, jako je rozestavil Jarobeam, syn Nevatův, aby Izraelité nevystupovali [na pouť] o svátcích.

Co udělali bezúhonní a bohabojní lidé onoho pokolení? Přinesli koše s prvotinami, přikryli je sušenými fíky a vzali je i tlouk na svá ramena. Když došli ke strážím, řekli jim: „Kam jdete?“ Odpověděli jim: „Udělat dva koláče lisovaných fíků v hmoždíři, který je před námi, a tloukem, který máme na ramenou.“ Jakmile je minuli, ozdobili koše [věnci] a přinesli je do Jeruzaléma.

Bylo učeno: To jsou tíž synové Salmaje Netofského. Rabíni učili: Kdo byli synové Salmaje Netofského? Řekli: Jednou vydala vláda na Izrael výnos, aby nepřinášeli dříví k oltářní hranici, a rozestavila stráže na cestách, jako rozestavil Jarobeam, syn Nevatův, na cestách, aby Izraelité nevystupovali [na pouť] o svátcích.

Co udělali bohabojní lidé onoho pokolení? Vzali svá polena, udělali z nich žebříky, položili si je na ramena a šli. Když došli ke [strážím], řekli jim: „Kam jdete?“ Odpověděli jim: „Přinést holoubata z holubníku, který je před námi, žebříky, které máme na ramenou.“ Jakmile je minuli, rozebrali je, přinesli je a vynesli do Jeruzaléma.

O nich a o jim podobných praví [Písmo]: „Památka spravedlivého bude k požehnání“ (Př 10,7), a o Jarobeamovi, synu Nevatovu, a jeho druzích je řečeno: „Ale jméno svévolníků shnije“.

„Dvacátého téhož synové Pachat-Moáva z Jehudy.“ Bylo učeno: Synové Pachat-Moáva z Jehudy jsou tíž jako synové Davida z Jehudy – slova rabiho Meira. Rabi Josi říká: Jsou to tíž jako synové Joába, syna Ceruji.

„Dvacátého elulu synové Adina z Jehudy“ atd. Rabíni učili: Synové Adina z Jehudy jsou tíž jako synové Davida z Jehudy – slova rabiho Jehudy. Rabi Josi říká: Jsou to tíž jako synové Joába, syna Ceruji.

„Prvního tevetu znovu synové Paroše“ atd. Čí je tato mišna? Ani rabiho Meira, ani rabiho Jehudy, ani rabiho Josiho! Je-li rabiho Meira, ať učí: znovu synové Davida z Jehudy;

je-li rabiho Jehudy, ať učí: znovu synové Davida z Jehudy; je-li rabiho Josiho, ať učí: znovu synové Joába, syna Ceruji.

Ve skutečnosti je rabiho Josiho, a jsou to dva tanaité [podávající názor] rabiho Josiho.

„Prvního tevetu nebyl maamad“ atd. Řekl Mar Kašiša, syn Rav Chisdy, Rav Ašimu: