Rav Matana řekl: Den, kdy byli zabití z Betaru dáni k pohřbu. A Rav Matana řekl: V ten den, kdy byli zabití z Betaru dáni k pohřbu, ustanovili v Javne [požehnání] „Dobrý, který dobře činí“: „Dobrý“ – že nezapáchali; „který dobře činí“ – že byli dáni k pohřbu.
רב מתנה אמר יום שנתנו הרוגי ביתר לקבורה ואמר רב מתנה אותו יום שנתנו הרוגי ביתר לקבורה תקנו ביבנה הטוב והמטיב הטוב שלא הסריחו והמטיב שנתנו לקבורה
Raba a Rav Josef oba řekli: Den, kdy přestali kácet dříví pro oltářní hranici. Bylo učeno: Rabi Eliezer Veliký říká: Od patnáctého ava dále slábne síla slunce a nekáceli dříví pro oltářní hranici, protože by nebylo suché.
רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו יום שפסקו מלכרות עצים למערכה (תניא) רבי אליעזר הגדול אומר מחמשה עשר באב ואילך תשש כחה של חמה ולא היו כורתין עצים למערכה לפי שאינן יבשין
Řekl Rav Menašja: A nazývali ho Dnem zlomení srpu. Od té doby dále, kdo přidává [noci ke studiu], přidá [si života], a kdo nepřidává, bude sebrán. Co [znamená] „bude sebrán“? Řekl Rav Josef: Pohřbí ho jeho matka.
אמר רב מנשיא וקרו ליה יום תבר מגל מכאן ואילך דמוסיף יוסיף ודלא מוסיף (יאסף) (תני רב יוסף) מאי יאסף אמר רב יוסף תקבריה אימיה:
„Kdy jeruzalémské dívky“ atd. Rabíni učili: Králova dcera si půjčuje od dcery velekněze, dcera velekněze od dcery jeho zástupce, dcera zástupce od dcery kněze pomazaného pro válku, dcera kněze pomazaného pro válku od dcery prostého kohena, a celý Izrael si půjčuje jeden od druhého, aby nebyla zahanbena ta, která [vlastní] nemá.
שבהן בנות ירושלים כו': ת"ר בת מלך שואלת מבת כהן גדול בת כהן גדול מבת סגן ובת סגן מבת משוח מלחמה ובת משוח מלחמה מבת כהן הדיוט וכל ישראל שואלין זה מזה כדי שלא יתבייש את מי שאין לו:
„Ty z nich, které byly urozeného rodu, říkaly: Mládenče“ atd. Rabíni učili: Co říkaly ty krásné z nich? „Hleďte na krásu, neboť žena je jen pro krásu.“ Co říkaly ty z nich urozeného rodu? „Hleďte na rodinu, neboť žena je jen pro děti.“ Co říkaly ty ošklivé z nich? „Vezměte si své koupě kvůli Nebesům, jen nás ozdobte zlaťáky.“
מיוחסות שבהן היו אומרות בחור וכו': תנו רבנן יפיפיות שבהן מה היו אומרות תנו עיניכם ליופי שאין האשה אלא ליופי מיוחסות שבהן מה היו אומרות תנו עיניכם למשפחה לפי שאין האשה אלא לבנים מכוערות שבהם מה היו אומרות קחו מקחכם לשום שמים ובלבד שתעטרונו בזהובים
Řekl Ula Bira'a, řekl rabi Elazar: Svatý, budiž požehnán, v budoucnu uspořádá tanec pro spravedlivé a On bude sedět mezi nimi v rajské zahradě, a každý z nich bude ukazovat prstem, jak je řečeno: „V onen den se řekne: Hle, toto je náš Bůh, doufali jsme v Něho a zachránil nás; toto je Hospodin, doufali jsme v Něho, jásejme a radujme se z Jeho spásy“ (Iz 25,9).
אמר עולא ביראה אמר רבי אלעזר עתיד הקדוש ברוך הוא לעשות מחול לצדיקים והוא יושב ביניהם בגן עדן וכל אחד ואחד מראה באצבעו שנאמ' (ישעיהו כה, ט) ואמר ביום ההוא הנה אלהינו זה קוינו לו ויושיענו זה ה' קוינו לו נגילה ונשמחה בישועתו:
Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Ve třech obdobích“, a tím je dokončen traktát Taanit.
הדרן עלך בשלשה פרקים וסליקא לה מסכת תענית
Originál: Taanit 31a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.