Temura 11a תמורה

Říká toto: Posvěcují se údy a lze za ně zaměnit [celé zvíře], ale nezaměňují se [údy] za ně; a plody, které byly svaté v lůně matky, nelze zaměňovat.

[Jde-li] o mláďata posvěcených zvířat, [která] v lůně matky záměnu provést nemohou, ale venku mohou? Vždyť jsme se učili: Mláďata záměnu provést nemohou. Čí je to? Rabiho Jehudy.

Je-li to rabi Jehuda, jsou snad údy svaté? Vždyť rabi Jehuda nezastává [pravidlo]: Kdo řekne „noha tohoto [zvířete ať je] zápalnou obětí“, celé je zápalnou obětí.

Řekl mu: Zde jednáme o [údu], [jehož odnětí] činí [zvíře] smrtelně poraněným [trefa].

Řekneme, že je to [sporné] mezi tanaity? Kdo porazí oběť za hřích a najde v ní živý plod v devátém měsíci – jedna [baraita] učí: Jí se jen kohanim mužského pohlaví, jí se jen uvnitř závěsů [nádvoří] a jí se jen po jeden den.

A jiná baraita učí: Jí ho kdokoli, jí se na kterémkoli místě a nejí se v chrámovém nádvoří. Což to není [spor] mezi tanaity, z nichž jeden zastává, že svatost se na plody vztahuje, a druhý zastává, že svatost se na plody nevztahuje?

Ne, tito tanaité se liší v tomto: jeden zastává, že mláďata posvěcených zvířat jsou svatá až při svém zrození, a druhý zastává, že mláďata posvěcených zvířat jsou svatá již v lůně matky.

A chceš-li, řekni, že je to jeden tanaita: jedna z těchto baraitot [mluví] o tom, kdo posvětil zvíře a ono potom zabřezlo, a druhá z nich o tom, kdo ji posvětil březí.

Učí se v baraitě: Rabi Eliezer říká: Kříženec, trefa, [mládě] narozené císařským řezem, tumtum a androgyn nejsou svatí a neposvěcují. A Šmuel řekl: Nejsou svatí záměnou a neposvěcují, [aby] provedli záměnu.

A učí se v baraitě: Řekl rabi Meir: Když nejsou svatí, jak mohou posvěcovat? Takový [případ] nenajdeš, leda když někdo posvětí zvíře a ono se potom stane trefa, [nebo] když posvětí plod a ten vyjde císařským řezem. Tedy plod je svatý.

Říkají: U bezvadného [plodu] v lůně bezvadné [matky] i bar Pada uznává, že je svatý. Liší se jen o bezvadném [plodu] v lůně [matky] s vadou: bar Pada zastává, že protože jeho matka není posvěcena svatostí těla, ani on není svatý; a rabi Jochanan zastává, že jsou jako dvě zvířata – jeho matka není posvěcena, ale on svatý je.

Jiná verze: Ale kříženec, tumtum a androgyn – takový [případ] nenajdeš, leda u mláďat posvěcených zvířat.

A podle rabiho Jehudy, který říkal, že mládě záměnu provést může: Tito nejsou svatí sami o sobě, ale jiné plody svaté jsou.

Řekl Abaje: Bezvadný [plod] v lůně bezvadné [matky] je podle všech svatý sám o sobě. Liší se jen o [plodu] v lůně [matky] s vadou: bar Pada zastává, že protože ani jeho matka není svatá sama o sobě, ani on není svatý, leda pro svou cenu; rabi Jochanan zastává, že plod není stehnem své matky, a ačkoli jeho matka není svatá sama o sobě, mládě je svaté samo o sobě.

„Řekl rabi Josi: Což u posvěcených věcí [neplatí], že kdo řekne ‚noha tohoto…‘“ atd.