Temura 26a תמורה

GEMARA: Rabi Jicchak, syn rabiho Josiho, řekl, že rabi Jochanan řekl: Všichni souhlasí u toho, kdo řekne: Ať platí toto a potom ať platí toto – podle všech se drž prvního výroku.

[Řekl-li:] Ať toto neplatí, leda platí-li [i] toto – obě [posvěcení] platí.

Přou se jen [v případě] jako v naší mišně, kdy řekl „náhradou zápalné oběti, náhradou pokojné oběti“: rabi Meir zastává [názor], že když měl říci „náhradou zápalné oběti a pokojné oběti“, a řekl „náhradou zápalné oběti, náhradou pokojné oběti“, je to jako ten, kdo říká: Ať platí toto a potom ať platí toto.

A rabi Josi zastává [názor]: kdyby řekl „náhradou zápalné oběti a pokojné oběti“, řekl bych, že je posvěcena, ale nepřináší se. Učí nás [jinak].

Rabíni učili: Kdo řekne: Toto zvíře – jeho polovina [ať je] náhradou zápalné oběti a jeho polovina náhradou pokojné oběti – celé se přinese jako zápalná oběť; to jsou slova rabiho Meira. A mudrci říkají: Pase se, dokud nedostane vadu, a prodá se, a za cenu poloviny ať přinese náhradu zápalné oběti a za cenu poloviny náhradu pokojné oběti.

Rabi Josi řekl: Jestliže to tak od počátku zamýšlel – protože není možné vyslovit dvě jména najednou – jeho slova platí. Rabi Josi je [totéž co] rabíni! – Celé to učí rabi Josi.

Jiná baraita učí: Zvíře – jeho polovina [ať je] zápalnou obětí a jeho polovina obětí za hřích – přinese se jako zápalná oběť; to jsou slova rabiho Meira.

Rabi Josi říká: Nechá se zemřít. A souhlasí u toho, kdo řekne „jeho polovina obětí za hřích a jeho polovina zápalnou obětí“, že se nechá zemřít.

„Souhlasí“ – kdo? Rabi Meir. To je zřejmé!

Mohl bys říci – kdyby nás to neučil, řekl bych, že důvodem rabiho Meira není „drž se prvního výroku“, nýbrž toto je důvod: [že] smíšená oběť za hřích se přináší,

a i když řekl „jeho polovina obětí za hřích“ a pak řekl „jeho polovina zápalnou obětí“, přináší se. Učí nás, že ne.

Jiná baraita učí: Řekl-li: Toto zvíře – jeho polovina [ať je] zápalnou obětí a jeho polovina pokojnou obětí – je posvěceno, ale nepřináší se; činí náhradu a jeho náhrada je jako ono.

Kdo [je autorem]? Je to rabi Josi. Je zřejmé, že je posvěceno, ale nepřináší se!

Jeho náhrada byla zapotřebí. Mohl bys říci: Ač ono samo se nepřináší, jeho náhrada ať se přinese. Učí nás: Proč se ono samo nepřináší? Protože má odsunutou posvátnost; i jeho náhrada přichází na základě odsunuté posvátnosti.

Rabi Jochanan řekl: Zvíře dvou společníků – [jeden] posvětil svou polovinu, a pak koupil druhou polovinu a posvětil ji – je posvěceno, ale nepřináší se, a činí náhradu, a jeho náhrada