Neřekl snad rabi Jirmeja, [že se to týká] pozemků nesvaté povahy, a rabi Jona řekl, [že se to týká] posvěceného majetku – a oba to říkali jménem rabiho Jochanana: Předražení se na ně nevztahuje, zrušení koupě ano?
והאמר רבי ירמיה אקרקעות דחולין ורבי יונה אמר אהקדשות תרווייהו משמיה דר' יוחנן אמרי אונאה אין להן ביטול מקח יש להם
Řekněme, že se přou o [výrok]Šmuela? Šmuel totiž řekl: Posvěcený majetek v hodnotě jedné mine, který byl vykoupen za něco v hodnotě peruty, je vykoupen. Rabi Jona nepřijímá [výrok]Šmuela a rabi Jirmeja přijímá [výrok]Šmuela?
Nikoli, ten i onen mistr přijímají [výrok]Šmuela. Rabi Jona však soudí, že když to Šmuel řekl, [mínil to] po skutku, ale předem to neřekl; kdežto rabi Jirmeja soudí, že i předem.
לא בין דמר ובין דמר אית ליה דשמואל דרבי יונה סבר כי אמר שמואל דיעבד אבל לכתחלה לא אמר ורבי ירמיה סבר אפילו לכתחלה
Rav Chisda totiž řekl: „Předražení se na ně nevztahuje“ – [znamená], že nepodléhají zákonu o předražení, neboť i při [rozdílu] menším, než je míra předražení, se [koupě] ruší.
דאמר רב חסדא אין להן אונאה אינן בתורת אונאה דאפילו פחות מכדי אונאה חוזר
MIŠNA:[Řekne-li někdo:] „Toto [je] místo zápalné oběti, místo oběti za hřích“, neřekl nic. [Řekne-li:] „Místo této oběti za hřích a místo této zápalné oběti“, [nebo] „místo oběti za hřích a místo zápalné oběti, které mám doma“, a měl je, jeho slova platí.
מתני׳ הרי זו תחת עולה תחת חטאת לא אמר כלום תחת חטאת זו ותחת עולה זו תחת חטאת ותחת עולה שיש לי בבית היה לו דבריו קיימים
Řekl-li o nečistém zvířeti nebo o zvířeti s vadou: „Tato jsou zápalnou obětí“, neřekl nic. [Řekl-li:] „Tato jsou pro zápalnou oběť“, prodají se a za jejich cenu přinese zápalnou oběť.
אמר על הבהמה טמאה ועל בעלת מום הרי אלו עולה לא אמר כלום הרי אלו לעולה ימכרו ויביא בדמיהם עולה
GEMARA:Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: Naše mišna není podle rabiho Meira, neboť kdyby byla podle rabiho Meira – člověk přece nevypouští svá slova nadarmo.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר רב מתני' דלא כרבי מאיר דאי כר"מ הא אין אדם מוציא דבריו לבטלה
„Tato jsou pro zápalnou oběť – prodají se a za jejich cenu přinese zápalnou oběť.“ Důvod je ten, že nečisté zvíře a zvíře s vadou, která nejsou způsobilá, nepotřebují vadu; ale ten, kdo vyčlení samici pro oběť za vinu nebo pro zápalnou oběť, [ta] potřebují vadu.
הרי אלו לעולה ימכרו ויביא בדמיו עולה טעמא דבהמה טמאה ובעלת מום דלא חזיין לא בעיין מומא אבל מפריש נקבה לאשם או לעולה בעיין מומא
Vrátíme se k tobě, kapitolo „Jak lze použít lsti“.
הדרן עלך כיצד מערימין
Originál: Temurah 27b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.