Řekl Abaje: Ne, ve skutečnosti o bezvadném, ale o prvorozeném mimo zemi Izraele, a je to podle rabiho Šimona, který říká: Přišly-li [do země Izraele] bezvadné, ať jsou obětovány.
אמר אביי לא לעולם בתם ובבכור בחוצה לארץ ורבי שמעון היא דאמר אם באו תמימין יקרבו
Namítají: Řekl mu rabi Jochanan ben Nuri: Co na tom, že [kohen] nezaměňuje s obětí za hřích a obětí za vinu, které nenabývá za jejich života; řekneš totéž o prvorozeném, kterého nabývá za jeho života? O čem jednáme? Řekneš-li, že o [prvorozeném] s vadou, vždyť to říká obdobně jako o oběti za hřích a oběti za vinu. Nýbrž což ne o bezvadném? A učí se: nabývá ho za jeho života.
מיתיבי אמר לו רבי יוחנן בן נורי מה לי אם אינו מימר בחטאת ואשם שהרי אין זכין בהן בחייהן תאמר בבכור שזכין בחייו במאי עסקינן אילימא בבעל מום הא דומיא דחטאת ואשם קאמר אלא לאו בתם וקתני זכין בו בחייו
Řekneme, že je to [sporné] mezi tanaity: Prvorozený v domě majitelů – lze s ním provést záměnu; v domě kohena – nelze s ním provést záměnu. Rabi Šimon ben Elazar říká: Jakmile se dostal do rukou kohena, nelze s ním provést záměnu.
לימא כתנאי בכור בבית הבעלים עושין תמורה בבית הכהן אין עושין תמורה רבי שמעון בן אלעזר אומר כיון שבא לידי כהן אין עושין תמורה
Řekl Rav Chisda: Učili to jen o [prodeji] od kohena kohenovi; ale od kohena Izraelitovi je to zakázáno. Jaký je důvod? Snad Izraelita půjde, způsobí mu vadu, přinese ho k mudrci a řekne mu: „Tohoto prvorozeného mi dal kohen s jeho vadou.“
אמר רב חסדא לא שנו אלא כהן לכהן אבל כהן לישראל אסור מ"ט דלמא אזיל ישראל ושדי ביה מומא וממטי לחכם ואומר לו בכור זה נתן לי כהן במומו
Řekl Rav Huna, syn Rava Jehošuy: To je důvod, proč je to Izraelitovi zakázáno: protože to vypadá jako kohen, který pomáhá na humnech [aby dostal dávky].
אמר רב הונא בריה דרב יהושע היינו טעמא דישראל אסור מפני שנראה ככהן המסייע בבית הגרנות
Mar Zutra zavítal do domu Rava Ašiho. Řekli mu: Ať Mistr něco ochutná. Přinesli před něho maso. Řekli mu: Ať Mistr jí, protože je to tučné, neboť je to prvorozený. [Řekl:] Odkud ho máte? Řekli mu: Prodal nám ho jistý kohen.
מר זוטרא איקלע לבי רב אשי אמרו ליה לטעום מר מידי אייתו לקמיה בישרא א"ל ליכול מר דמיברי משום דבוכרא הוא מנא לכו הא אמרו ליה דזבן לן פלוני כהן
Řekl jim: Nezastáváte to, co řekl Rav Huna, syn Rava Jehošuy: Protože to vypadá jako kohen, který pomáhá na humnech? Řekli mu: Nezastáváme to, protože my jsme ho koupili.
אמר להו לא סבירא לכו הא דאמר רב הונא בריה דרב יהושע מפני שנראה ככהן המסייע בבית הגרנות אמרו ליה לא סבירא לן דאנן מיזבן קא זבנינן
Řekl jim: A nezastáváte to, co jsme se učili: Jak dlouho je Izraelita povinen se o prvorozeného starat? U drobného dobytka třicet [dní] a u velkého padesát dní. A řekl-li mu [kohen]: „Dej mi ho v jeho lhůtě“, ať mu ho nedává. A řekl Rav Šešet: Jaký je důvod? Protože to vypadá jako kohen, který pomáhá na humnech.
אמר להו ולא סבירא לכו הדתנן עד כמה ישראל חייב ליטפל בבכור בדקה שלשים ובגסה חמשים יום ואם אמר לו תנהו לי בתוך זמנו הרי זה לא יתננו לו ואמר רב ששת מה טעם מפני שנראה ככהן המסייע בבית הגרנות
Jiná verze: Řekli mu: Tam nedává peníze, zde dává peníze. Co bys řekl – že mu kohen sníží cenu, protože si kohen myslí, že až [Izraelita] bude mít jiného prvorozeného, dá ho mně? Ne, protože si [kohen] pomyslí:
לשון אחר אמרו ליה הכא לא יהיב דמי הכא קא יהיב דמי מאי אמרת מוזיל כהן גביה דסבר כהן דכי הוי ליה בכור אחרינא יהיב ניהלי לא דמסיק אדעתיה
Originál: Temurah 8b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.