Zevachim 104b זבחים

Nesli je na tyčích: vyšli-li první mimo hradbu nádvoří a poslední nevyšli, první činí nečistými oděvy a poslední nečiní nečistými oděvy, dokud nevyjdou. Vyšli-li jedni i druzí, činí nečistými oděvy. Rabi Šimon říká: Nečiní nečistými, dokud se oheň nerozhoří ve většině z nich. Rozpadlo-li se maso, ten, kdo [je] spaluje, nečiní nečistými oděvy.

GEMARA: Co je bira? Řekl Raba bar bar Chana, řekl rabi Jochanan: Je na Chrámové hoře místo a jmenuje se bira. A Reš Lakiš řekl: Celý Chrám se nazývá bira, jak je řečeno: „(A pro) palác [bira], který jsem připravil“ (1Pa 29,19).

Řekl Rav Nachman, řekl Raba bar Avuha: Jsou tři místa popela. Velké místo popela bylo na nádvoří, kde spalovali nezpůsobilé nejsvětější oběti, obětní části méně svatých obětí a býky, kteří se spalují, a kozly, kteří se spalují, u nichž nastala nezpůsobilost před kropením.

A jiné místo popela bylo na Chrámové hoře, kde spalovali býky, kteří se spalují, a kozly, kteří se spalují, u nichž nastala nezpůsobilost po kropení. A [ti, kteří jsou spalováni] podle svého předpisu, [se spalují] mimo tři tábory.

Učil Levi: Jsou tři místa popela. Velké místo popela bylo na nádvoří, kde spalovali nezpůsobilé nejsvětější oběti, obětní části méně svatých obětí a býky, kteří se spalují, a kozly, kteří se spalují, u nichž nastala nezpůsobilost ať před kropením, nebo po kropení. A jiné místo popela bylo na Chrámové hoře, kde spalovali býky, kteří se spalují, a kozly, kteří se spalují, u nichž nastala nezpůsobilost při jejich vynášení. A [ti, kteří jsou spalováni] podle svého předpisu, [se spalují] mimo tři tábory.

Otázal se rabi Jirmeja: Působí přenocování [nezpůsobilost] u býků, kteří se spalují, a u kozlů, kteří se spalují? Říkáme snad, že přenocování působí u masa, které je k jídlu, ale tyto, které nejsou k jídlu, ne? Nebo snad není rozdílu?

Řekl Rava: Tato věc byla Abajeho otázkou a rozřešil jsem mu ji z tohoto: A shodují se, že pomyslel-li [kohen] na jedení býků či jejich spálení [mimo čas], neučinil nic. Což z toho neplyne, že jelikož je úmysl nečiní nezpůsobilými, nečiní je nezpůsobilými ani přenocování?

Snad je to úmysl, který je nečiní nezpůsobilými, ale přenocování je nezpůsobilými činí!

Pojď a slyš: U býků, kteří se spalují, a kozlů, kteří se spalují, se dopouští [hříchu] zpronevěry [meila] od chvíle, kdy byli zasvěceni. Byli-li poraženi, staly se náchylnými k tomu, aby je učinil nezpůsobilými tevul jom, mechusar kipurim a přenocování. Což [nejde] o přenocování masa?

Ne, [jde] o přenocování obětních částí.

Ale vždyť se v další části učí: U všech se dopouští zpronevěry na místě popela, dokud se maso nerozpadne. Jelikož další část [mluví o] mase, [mluví] i první část [o] mase! – Co to dokazuje? Další část [mluví o] mase, první část [o] obětních částech.

Pojď a slyš, co učil Levi: [Býci a kozli,] u nichž nastala nezpůsobilost při jejich vynášení. Což [nejde] o přenocování? – Ne, [jde] o nezpůsobilost nečistotou a nezpůsobilost vynesením.

Otázal se rabi Elazar: Působí vynesení [nezpůsobilost] u býků, kteří se spalují, a kozlů, kteří se spalují?

Na co se ptá? Řekl rabi Jirmeja bar Aba: [Ptá se] podle toho, kdo říká: [Nezpůsobilý je, neboť] ještě nenastal čas, aby vyšel.

Říkáme snad, že to platí o mase, které nakonec nemusí povinně vyjít, ale tyto, které nakonec musí povinně vyjít, ne? Nebo snad i zde ještě nenastal čas, aby vyšly?

Pojď a slyš, co učil Levi: [Býk,] u něhož nastala nezpůsobilost při jeho vynášení. Což [nejde] o nezpůsobilost vynesením? – Ne, o nezpůsobilost nečistotou a nezpůsobilost přenocováním.

Otázal se rabi Elazar: Býci, kteří se spalují, a kozli, kteří se spalují, z nichž vyšla většina [zvířete] s menší částí údu – jak [je tomu]? Přiřazujeme onu menší část údu k jeho většině, a ta nevyšla; nebo snad [ji] přiřazujeme k většině zvířete?

Je zřejmé, že neopustíme většinu zvířete, abychom šli za většinou údů. Nýbrž [ptá se na případ], kdy vyšla polovina [zvířete] s většinou údu: onu menší část údu