Zevachim 20a זבחים

Abys neřekl: to platí o službě, která podmiňuje smíření, ale o službě, která smíření nepodmiňuje, ne. Proto nás to učí.

Když přišel Rav Dimi, řekl: Rabi Jochanan řekl: Ilfa se tázal: Podle toho, kdo říká, že přenocování neruší posvěcení rukou a nohou – diskvalifikuje se [přenocováním] voda v umyvadle? Řekneme: k čemu je? K posvěcení rukou a nohou; a samo posvěcení rukou a nohou přenocování nediskvalifikuje; nebo snad, protože byla posvěcena ve služební nádobě, diskvalifikuje se?

Když přišel Ravin, řekl: Rabi Jirmeja řekl jménem rabi Amiho jménem rabi Jochanana: Ilfa to pak sám rozhodl: Jako je spor v tomto, tak je spor i v tomto.

Rabi Jicchak bar Bisna řekl před ním: Mistře, ty to říkáš takto? Spíše takto řekl rabi Asi jménem rabi Jochanana [jménem Ilfy]: Z umyvadla, které nebylo večer ponořeno [do studny], se posvěcuje pro noční službu, ale nazítří se z něho neposvěcuje.

A probírali jsme to: Nazítří se neposvěcuje, protože není třeba se posvěcovat, nebo snad protože [voda] byla diskvalifikována přenocováním? A nerozhodl nám to – a mistr tvrdí, že to bylo rozhodnuto?

Pojď a slyš: Ben Katin udělal k umyvadlu dvanáct kohoutků; také udělal k umyvadlu zdvihací stroj, aby se jeho voda nediskvalifikovala přenocováním. Copak to není [podle] rabi Elazara, syna rabi Šimona? – Ne, je to [podle] Rabiho.

Ale vždyť z [toho, že] první část je [podle] rabi Elazara, syna rabi Šimona, [plyne, že] i poslední část je [podle] rabi Elazara, syna rabi Šimona!

Neboť první část učí: Přišel ke svému býku, a býk stál mezi předsíní a oltářem, hlavou k jihu a tváří k západu, a kněz stál na východě, tváří k západu. Koho jsi slyšel říkat, že [prostor] mezi předsíní a oltářem je sever? Rabi Elazara, syna rabi Šimona.

Neboť se učí: Co je sever? Od severní stěny oltáře k severní zdi nádvoří a naproti celému oltáři – to je sever; slova rabi Josiho, syna rabi Jehudy. Rabi Elazar, syn rabi Šimona, přidává i [prostor] mezi předsíní a oltářem. Rabi přidává i místo, kudy šlapou nohy kněží, a místo, kudy šlapou nohy Izraelitů. Ale od komory nožů dále dovnitř všichni souhlasí, že je to neplatné.

A myslíš si, že je to [podle] rabi Elazara, syna rabi Šimona, a ne Rabiho? Když Rabi přidává [ještě] k rabi Josimu, synu rabi Jehudy, copak nepřidává k rabi Elazarovi, synu rabi Šimona?

Takto jsme to mínili: Kdyby tě napadlo, že je to [podle] Rabiho, ať to umístí na místo, kudy šlapou nohy kněží, a na místo, kudy šlapou nohy Izraelitů.

A co tedy? Je-li to [podle] rabi Elazara, syna rabi Šimona, ať to umístí od severní stěny oltáře k severní zdi nádvoří! Co tedy musíš říci? [Je to] kvůli slabosti velekněze. I zde [je to] kvůli slabosti velekněze.

Rabi Jochanan řekl: Posvětil-li si ruce a nohy pro odstranění popela [z oltáře], nazítří se nemusí posvěcovat, neboť se již posvětil na začátku služby.

Podle koho? Jestli podle Rabiho – vždyť ten říká, že přenocování diskvalifikuje; jestli podle rabi Elazara, syna rabi Šimona – vždyť ten říká, že se nemusí posvěcovat, ani kdyby [sloužil] odtud deset dní.

Abaje řekl: Vskutku podle Rabiho, a [diskvalifikace] přenocováním je [jen] rabínská, a [Rabi] souhlasí, že od kohoutího zakokrhání do rána přenocování nediskvalifikuje.

Rava řekl: Vskutku [je to podle] rabi Elazara, syna rabi Šimona, [a rabi Jochanan uznal jeho slova] pro začátek služby, a ne pro konec služby.

Namítli: Jeho bratři kněží viděli, že sestoupil, a běželi a přišli, pospíšili si a posvětili si ruce a nohy z umyvadla.