Zevachim 20b זבחים

Dobře podle Abajeho, který to vykládá podle Rabiho, a Rabi souhlasí, že od kohoutího zakokrhání do rána přenocování nediskvalifikuje – čí je to [učení]? Je to Rabi.

Ale podle Ravy, který to vykládá podle rabi Elazara, syna rabi Šimona, kdežto podle Rabiho od kohoutího zakokrhání do rána přenocování diskvalifikuje – čí je to [učení]? Jestli Rabiho – přenocování diskvalifikuje; jestli rabi Elazara, syna rabi Šimona – ten přece říká, že se nemusí posvěcovat, ani kdyby [sloužil] odtud deset dní.

Vskutku podle rabi Elazara, syna rabi Šimona, a zde se zabýváme novými kněžími [kteří teprve začínají sloužit].

Tázali se jich: Ruší odchod [z nádvoří] posvěcení rukou a nohou? Můžeš-li říci, že přenocování nediskvalifikuje, protože se [kněz] neodloučil, u odchodu, kdy se odloučí, snad odvrátí svou mysl; nebo snad, protože má v moci se vrátit, ji neodvrátí?

Pojď a slyš: Posvětil si ruce a nohy a ty se znečistily – ponoří je a nemusí se posvěcovat; vyšly-li [ven], zůstávají ve svém posvěcení.

Na to, když vyšly ruce, se netážeme; tážeme se, jak je to, když vyšlo celé jeho tělo.

Pojď a slyš: Kdo si neumyl ruce a nohy – posvěcuje se ve služební nádobě uvnitř. Posvětil-li se ve služební nádobě venku nebo ve všední nádobě uvnitř nebo se ponořil ve vodě jeskyně a sloužil, jeho služba je neplatná. Důvodem je, že se posvětil ve služební nádobě venku; ale posvětil-li se uvnitř a vyšel, jeho služba je platná.

Možná: posvětil se ve služební nádobě venku – jak to vypadá? Například když vystrčil ruce ven a posvětil se; (z toho plyne, že posvětil-li se uvnitř a vyšel tím, že vystrčil ruce ven, je to platné;) ale když vyšlo celé jeho tělo, na to se musíš tázat.

Rav Zevid řekl Rav Papovi: Pojď a slyš: Vyšel-li za ohradu zdi nádvoří – jestliže [aby tam] setrval, potřebuje ponoření; jestliže na chvíli, potřebuje posvěcení rukou a nohou.

Řekl mu: Zde se zabýváme [případem], kdy vyšel, aby vykonal potřebu nebo aby močil.

Ale to se přece učí výslovně: Každý, kdo vykoná potřebu, potřebuje ponoření, a každý, kdo močí, potřebuje posvěcení rukou a nohou! – Učí [to obecně] a pak to vysvětluje.

Pojď a slyš: [Rudá] jalovice: Rabi Chija bar Josef řekl: [Kněz] se posvětí ve služební nádobě uvnitř a vyjde. A rabi Jochanan řekl: I venku, i ve všední nádobě, i v hliněném džbánu.

Rav Papa řekl: Jalovice je jiná: protože všechny její úkony se konají venku, odchod ji nediskvalifikuje. – Je-li tomu tak, proč se [vůbec] posvěcuje? [Aby to bylo] podobné službě uvnitř.

Tázali se jich: Ruší nečistota posvěcení rukou a nohou? Můžeš-li říci, že odchod nediskvalifikuje, protože muž je [ke službě] způsobilý, zde, kde muž způsobilý není, snad odvrátí svou mysl; nebo snad, protože se zase stane způsobilým, na to dbá a mysl neodvrátí?

Pojď a slyš: Posvětil si ruce a nohy a ty se znečistily – ponoří je a nemusí se posvěcovat.

Na to, když se znečistily ruce, se netážeme; tážeme se, když se znečistilo celé jeho tělo. – Celé jeho tělo? Ať mi to plyne z toho, že protože musí vyčkat západu slunce, odvrátí mysl! – [Jde o případ], kdy se znečistil blízko západu slunce.

Pojď a slyš: Jalovice: Rabi Chija, syn rabi Josefa, řekl: Posvětí se ve služební nádobě uvnitř a vyjde. A rabi Jochanan řekl: I venku, i ve všední nádobě, i v hliněném džbánu.