Z toho plyne, že [úmysl] „sníst a sníst“, obdobný [úmyslu] „sníst a spálit“ – a jak to vypadá? [Jde-li] o dva lidi – se spojuje. Vyvoď z toho.
הא לאכול ולאכול דומיא דלאכול ולהקטיר והיכי דמי בשני בני אדם מצטרף ש"מ
Zevachim 31b זבחים
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rava se otázal: Zamýšlel-li sníst olivu během delší doby, než je doba snědení perasu, jak tomu je? Přirovnáváme to k jedení Nejvyššího [tj. oltáře], nebo to přirovnáváme k jedení prostého člověka?
בעי רבא חישב לאכול כזית ביתר מכדי אכילת פרס מהו לאכילת גבוה מדמינן ליה או לאכילת הדיוט מדמינן ליה
Abaje řekl: Pojď a slyš: [Zamýšlel-li] sníst polovinu olivy a spálit polovinu olivy, je [oběť] platná, protože jedení a pálení se nespojují. Důvodem je, že [šlo o] „sníst a spálit“; avšak „sníst a sníst“ se spojuje. A přitom pálení trvá déle než doba snědení perasu!
אמר אביי ת"ש לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין טעמא דלאכול ולהקטיר הא לאכול ולאכול מצטרף והא הקטרה ביותר מכדי אכילת פרס הוא
Možná [jde o pálení] velkým ohněm.
דלמא בהיסק גדול:
„[Zamýšlel-li] sníst polovinu olivy a spálit polovinu olivy, je platná.“ Důvodem je, že [šlo o] „sníst a spálit“; avšak „sníst a sníst“ věc, kterou se obvykle nejí, se spojuje.
לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר: טעמא דלאכול ולהקטיר הא לאכול ולאכול דבר שאין דרכו לאכול מצטרף
Vždyť v úvodu se učí: „sníst to, co se obvykle jí“ – to, co se obvykle jí, ano; to, co se obvykle nejí, ne!
הא קתני רישא לאכול את שדרכו לאכול (מצטרף) את שדרכו לאכול אין שאין דרכו לא
Rabi Jirmeja řekl: Kdo je [autorem] této [mišny]? Je to rabi Eliezer, který řekl, že se zamýšlí z jedení člověka na jedení oltáře a z jedení oltáře na jedení člověka. Neboť jsme se učili: Kdo poráží oběť [s úmyslem] sníst věc, kterou se obvykle nejí, a spálit věc, kterou se obvykle nepálí, [oběť] je platná; rabi Eliezer ji prohlašuje za neplatnou.
אמר רבי ירמיה הא מני רבי אליעזר היא דאמר מחשבין מאכילת אדם לאכילת מזבח ומאכילת מזבח לאכילת אדם דתנן השוחט את הזבח לאכול דבר שאין דרכו לאכול ולהקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר ורבי אליעזר פוסל
Abaje řekl: Můžeš říci, že jsou to i mudrci; jen neříkej: „avšak ‚sníst a sníst‘ věc, kterou se obvykle nejí“, ale řekni: „avšak ‚sníst a sníst‘ věc, kterou se obvykle jí“.
אביי אמר אפי' תימא רבנן ולא תימא הא לאכול ולאכול דבר שאין דרכו לאכול אלא אימא הא לאכול ולאכול דבר שדרכו לאכול
Co nás to [pak] učí? Jde-li o věc, kterou se obvykle jí, to se dozvíme z první části: vyvoď z ní, že polovina olivy venku a polovina olivy zítra je neplatné (z čehož plyne, že polovina olivy zítra [a polovina olivy zítra] je pigul.
מאי קמ"ל אי דבר שדרכו לאכול קמ"ל מרישא ש"מ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר פסול (הא כחצי זית למחר פיגול
Spíše) jde-li o „sníst a spálit“, z vyvození z první části plyne: „sníst“ věc, kterou se obvykle jí, ano; kterou se obvykle nejí, ne.
אלא) אי לאכול ולהקטיר מדוקיא דרישא ש"מ לאכול דבר שדרכו לאכול אין שאין דרכו לאכול לא
Nyní: jestliže [úmysl] „sníst a sníst“ věc, kterou se obvykle nejí, se nespojuje, je třeba [říkat to o úmyslu] „sníst a spálit“?
השתא ומה לאכול ולאכול דבר שאין דרכו לאכול לא מצטרף לאכול ולהקטיר מיבעי
„Sníst a spálit“ bylo potřeba [uvést]: Napadlo by tě říci, že tam [se nespojují], protože nezamýšlí obvyklým způsobem; avšak zde, kde je to u jedné obvyklým způsobem a u druhé obvyklým způsobem, řekl bych, že se spojí. Učí nás [tedy], že ne.
לאכול ולהקטיר איצטריך ס"ד אמינא התם הוא דלאו כי אורחיה קא מחשב אבל הכא דבהאי כי אורחיה ובהאי כי אורחיה אימא ליצטרף קא משמע לן:
Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Všechny oběti, jejichž krev přijali“.
הדרן עלך כל הזבחים שקבלו דמן:
MIŠNA: Všichni nezpůsobilí, kteří porazili [oběť] – jejich porážka je platná, neboť porážka je platná, [provádějí-li ji] nekněží, ženy, otroci i nečistí, a to dokonce u velesvatých obětí, pokud se nečistí nedotýkají masa. Proto [tyto osoby] činí [oběť] neplatnou úmyslem.
מתני׳ כל הפסולין ששחטו שחיטתן כשרה שהשחיטה כשרה בזרים ובנשים ובעבדים ובטמאים ואפילו בקדשי קדשים ובלבד שלא יהיו טמאים נוגעין בבשר לפיכך הן פוסלין במחשבה
Originál: Zevachim 31b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.