A všichni [nezpůsobilí], kteří přijali krev [nebo jakýkoli kněz, který ji přijal s úmyslem] mimo její čas nebo mimo její místo – je-li [ještě] k dispozici krev života, způsobilý [kněz] ji má znovu přijmout.
וכולן שקיבלו את הדם חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל
Přijal-li [ji] způsobilý a podal nezpůsobilému, ať ji vrátí způsobilému. Přijal-li ji do pravé ruky a podal do levé, ať ji vrátí do pravé. Přijal-li ji do svaté nádoby a podal do nádoby všední, ať ji vrátí do svaté nádoby. Vylila-li se z nádoby na dlažbu a on ji sebral, je platná.
קיבל הכשר ונתן לפסול יחזיר לכשר קיבל בימינו ונתן לשמאלו יחזיר לימינו קיבל בכלי קדש ונתן לכלי חול יחזיר לכלי קדש נשפך מן הכלי על הרצפה ואספו כשר
Dal-li ji na rampu, nikoli naproti základně; dal-li [krev], která se dává dole, nahoru, nebo [krev], která se dává nahoře, dolů; nebo [krev], která se dává uvnitř, venku, nebo [krev], která se dává venku, uvnitř – je-li [ještě] k dispozici krev života, způsobilý [kněz] ji má znovu přijmout.
נתנו על גבי הכבש שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין למטה למעלן ואת הניתנין למעלן למטה ואת הניתנין בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל:
Hle, rozpor: „A porazí“ (Lv 1,5) – porážka nekněžím je platná, neboť porážka je platná, [provádějí-li ji] nekněží, ženy, otroci i nečistí, a to dokonce u velesvatých obětí. Nebo je tomu tak jen u kněží?
ורמינהו ושחט שחיטה בזר כשרה שהשחיטה כשרה בזרים ובנשים ובעבדים ובטמאים ואפילו בקדשי קדשים או אינו אלא בכהנים
Řekl jsi [snad, že jen u kněží]? Odkud jsi k tomu došel? Z toho, co je řečeno: „Ty a tvoji synové s tebou budete střežit své kněžství ve všem, co se týká oltáře“ (Nu 18,7).
אמרת וכי מאין באתה מכלל שנאמר (במדבר יח, ז) ואתה ובניך אתך תשמרו את כהונתכם לכל דבר המזבח
Mohl bych se domnívat, že i u porážky; proto se praví: „A porazí mladého býka před Hospodinem, a synové Áronovi, kněží, přinesou [krev]“ (Lv 1,5) – od přijetí [krve] dále je to přikázání kněžstva. To učí o porážce, že je platná [provádí-li ji] kdokoli.
יכול אף בשחיטה ת"ל (ויקרא א, ה) ושחט את בן הבקר לפני ה' והקריבו וגו' מקבלה ואילך מצות כהונה לימד על השחיטה שכשרה בכל אדם
Totéž platí i předem; ale protože chtěl uvést nečisté, u nichž [porážka] předem [povolena] není – je to opatření, aby se nedotkli masa – uvedl „kteří porazili“.
הוא הדין דאפי' לכתחילה נמי ומשום דקא בעי למיתנא טמאים דלכתחילה לא גזירה שמא יגעו בבשר תנא ששחטו
A u nečistého je to dodatečně v pořádku? Hle, rozpor: „A vloží [ruku] … a porazí“ (Lv 1,4–5) – jako vložení rukou [provádějí] čistí, tak i porážku [provádějí] čistí! – [To je] podle rabínského [ustanovení].
וטמא דיעבד שפיר דמי ורמינהו וסמך ושחט מה סמיכה בטהורים אף שחיטה בטהורים מדרבנן
Čím se liší vložení rukou? Tím, že je [u něj] psáno „před Hospodinem“. Vždyť i u porážky je psáno „před Hospodinem“! – Je možné, aby si opatřil dlouhý nůž a porazil [zvenku].
מ"ש סמיכה דכתיב לפני ה' שחיטה נמי הכתיב לפני ה' אפשר דעביד סכין ארוכה ושחיט
Rav Chisda to učil opačně: „A vloží … a porazí“ – jako porážku [provádějí] čistí, tak i vložení rukou [provádějí] čistí. Čím se liší porážka? Tím, že je [u ní] psáno „před Hospodinem“.
רב חסדא מתני איפכא וסמך ושחט מה שחיטה בטהורין אף סמיכה בטהורין מאי שנא שחיטה דכתיב לפני ה'
Originál: Zevachim 32a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.