Z toho plyne, že oba zastávají názor, že nečistota je u obce [jen] odsunuta.
מכלל דתרוייהו סבירא להו טומאה דחויה היא בצבור
Zevachim 33a זבחים
Řekněme, že ho [Reš Lakiše] podporuje [toto]: Na všechna vložení rukou, která tam byla, vztahuji [pravidlo]: Hned po vložení rukou [následuje] porážka,
לימא מסייע ליה כל הסמיכות שהיו שם קורא עליהן אני תכף לסמיכה שחיטה
kromě toho, které bylo v Nikanorově bráně, neboť malomocný nemůže vstoupit tam [dovnitř], dokud na něj nepokropí z krve jeho oběti za hřích a z krve jeho oběti za vinu. A jestliže říkáš, že částečný vstup se nenazývá vstupem, ať vsune ruce a vloží je [dovnitř na zvíře]!
חוץ מזו שהיתה בשער נקנור שאין מצורע יכול ליכנס לשם עד שמזין עליו מדם חטאתו ומדם אשמו ואי אמרת ביאה במקצת לא שמה ביאה ליעייל ידיה ולסמוך
Rav Josef řekl: Kdo je [autorem] tohoto [učení]? Je to rabi Josi, syn rabiho Jehudy, který říká, že sever je [od brány] vzdálený [a porážka by tedy nenásledovala hned].
אמר רב יוסף הא מני ר' יוסי ברבי יהודה היא דאמר מרחק צפון
Ať tedy udělají [ve zdi] branku! – Abaje a Rava oba řekli: „To vše je v písemném [podání] z ruky Hospodinovy, jež mi dala porozumět veškerému dílu podle předlohy“ (1Pa 28,19).
וליעבד פישפש אביי ורבא דאמרי תרוייהו (דברי הימים א כח, יט) הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל (את) כל מלאכת התבנית
Někteří říkají, že Rav Josef řekl: Každý, kdo vkládá ruce, vsunuje [dovnitř] hlavu a většinu [těla]. Jaký je důvod? Vyžadujeme celou jeho sílu. Proto to není možné.
איכא דאמרי אמר רב יוסף כל הסומך ראשו ורובו מכניס מאי טעמא כל כחו בעינן הלכך לא אפשר
Jaký názor zastává? Jestliže zastává názor, že vložení rukou na oběť za vinu malomocného je z Tóry a [povinnost], aby hned po vložení rukou následovala porážka, je z Tóry, ať vstoupí a vloží ruce přímo, neboť to řekl Milosrdný!
מאי קסבר אי קסבר סמיכת אשם מצורע דאורייתא ותכף לסמיכה שחיטה דאורייתא ליעול ולסמוך להדיא דרחמנא אמר
Rav Ada bar Matana řekl: Je to opatření, aby nepřidával kroky [do nádvoří]. Někteří říkají, že Rav Ada bar Matana řekl: Vložení rukou na oběť za vinu malomocného je z Tóry, ale [povinnost], aby hned po vložení rukou následovala porážka, není z Tóry.
אמר רב אדא בר מתנה גזירה שמא ירבה בפסיעות איכא דאמרי אמר רב אדא בר מתנה סמיכת אשם מצורע דאורייתא ותכף לסמיכה שחיטה לאו דאורייתא
Namítá se: „A vloží … a porazí“ – jako vložení rukou [provádějí] čistí, tak i porážku [provádějí] čistí. A jestliže říkáš, že [povinnost bezprostřední porážky] není z Tóry, lze ji [porážku] nalézt i u nečistých!
מיתיבי וסמך ושחט מה סמיכה בטהורין אף שחיטה בטהורין ואי אמרת לאו דאורייתא בטמאין נמי משכחת לה
Spíše obrať [to]: Vložení rukou na oběť za vinu malomocného není z Tóry, a [povinnost], aby hned po vložení rukou následovala porážka, je z Tóry.
אלא איפוך סמיכת אשם מצורע לאו דאורייתא ותכף לסמיכה שחיטה דאורייתא
Originál: Zevachim 33a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.