Zevachim 66b זבחים

GEMARA: [Způsobem jiné oběti] – v čem se změnil? Řekneš-li, že se změnil při nakroucení, řekněme, že [Mišna] není podle rabiho Elazara, syna rabiho Šimona, který řekl: Slyšel jsem, že u oběti za hřích z ptactva se [hlava] odděluje?

A copak jsme [předchozí Mišnu] nevyložili tak, že není podle rabiho Elazara, syna rabiho Šimona?

Ne, [zde] se změnil při kropení.

Tak je to i rozumné, neboť [Mišna] učí na konci: „Vykonal-li ji nahoře, kterýmkoli z těchto způsobů, je neplatná“, a to i způsobem oběti za hřích pro účel oběti za hřích. V čem se [tam] změnil? Řekneš-li, že se změnil při nakroucení – vždyť řekl mistr: Nakroutil [vaz] na kterémkoli místě oltáře, je platná. Není to tedy tak, že se změnil při kropení? A jelikož konec [mluví] o kropení, i začátek [mluví] o kropení.

Je to snad důkaz? Toto je, jak je, a toto je, jak je.

„Zápalná oběť z ptactva“ atd. V čem se změnil?

Řekneš-li, že se změnil při nakroucení, pak protože [Mišna] na konci učí: „Všechny neznečišťují v hrdle [při polknutí] a dopouští se na nich zpronevěry [posvěceného]“, řekněme, že není podle rabiho Jehošuy, neboť kdyby byla podle rabiho Jehošuy, on přece řekl: Nedopouští se na ní zpronevěry.

Tedy při vymačkání.

Řekni [však] konec: Zápalná oběť z ptactva, kterou vykonal dole způsobem oběti za hřích pro účel oběti za hřích – rabi Eliezer říká: Dopouští se na ní zpronevěry; rabi Jehošua říká: Nedopouští se na ní zpronevěry. V čem se změnil?

Řekneš-li, že při vymačkání – lze říci, že rabi Jehošua řekl [svůj názor], když se změnil při nakroucení; řekl to snad [i] při vymačkání?

Tedy při nakroucení. Začátek a konec [jsou] o nakroucení a prostředek o vymačkání?

Ano, začátek a konec o nakroucení a prostředek o vymačkání.

MIŠNA: A všechny neznečišťují v hrdle [při polknutí] a dopouští se na nich zpronevěry [posvěceného], kromě oběti za hřích z ptactva, kterou vykonal dole způsobem oběti za hřích pro účel oběti za hřích.

Zápalná oběť z ptactva, kterou vykonal dole způsobem oběti za hřích pro účel oběti za hřích – rabi Eliezer říká: Dopouští se na ní zpronevěry; rabi Jehošua říká: Nedopouští se na ní zpronevěry.

Řekl rabi Eliezer: Jestliže na oběti za hřích, na níž se při [obětování] pro její účel nedopouští zpronevěry, se dopouští zpronevěry, když změnil její určení, pak na zápalné oběti, na níž se při [obětování] pro její účel dopouští zpronevěry, není snad úsudkem, že se na ní dopouští zpronevěry, když změnil její určení?

Řekl mu rabi Jehošua: Ne. Řekl-li jsi [to] o oběti za hřích, jejíž určení změnil na zápalnou oběť, [platí to], neboť změnil její určení na věc, na níž je zpronevěra; řekneš [to] o zápalné oběti, jejíž určení změnil na oběť za hřích, když změnil její určení na věc, na níž zpronevěra není?