Zevachim 67a זבחים

Řekl mu rabi Eliezer: Hle, velesvaté oběti, které porazil na jihu a porazil je pro účel méně svatých obětí, ať to dokážou: Vždyť změnil jejich určení na věc, na níž zpronevěra není, a přesto se na nich dopouští zpronevěry. I ty se tedy nediv u zápalné oběti, že se na ní dopouští zpronevěry, i když změnil její určení na věc, na níž zpronevěra není.

Řekl mu rabi Jehošua: Ne. Řekl-li jsi [to] o velesvatých obětech, které porazil na jihu a porazil je pro účel méně svatých obětí, [platí to], neboť změnil jejich určení na věc, v níž je zákaz i povolení; řekneš [to] o zápalné oběti, jejíž určení změnil na věc, která je celá povolená?

GEMARA: Učí se [v baraitě]: Řekl rabi Eliezer rabi Jehošuovi: Oběť za vinu, kterou porazil na severu pro účel pokojné oběti, ať to dokáže: změnil její určení, a přesto se na ní dopouští zpronevěry. I ty se tedy nediv u zápalné oběti, že se na ní dopouští zpronevěry, i když změnil její určení.

Řekl mu rabi Jehošua: Ne. Řekl-li jsi [to] o oběti za vinu, [platí to], neboť když změnil její určení, nezměnil její místo; řekneš [to] o zápalné oběti, u níž změnil její určení i změnil její místo?

Řekl mu rabi Eliezer: Oběť za vinu, kterou porazil na jihu pro účel pokojné oběti, ať to dokáže: změnil její určení i změnil její místo, a přesto se na ní dopouští zpronevěry. I ty se tedy nediv u zápalné oběti, že se na ní dopouští zpronevěry, i když změnil její určení i změnil její místo.

Řekl mu rabi Jehošua: Ne. Řekl-li jsi [to] o oběti za vinu, u níž změnil její určení a změnil její místo, ale nezměnil její úkony, řekneš [to] o zápalné oběti, u níž změnil její určení i její úkony a změnil její místo?

Řekl Rava: Ať mu tedy řekne: Oběť za vinu, kterou porazil na jihu pro účel pokojné oběti se změnou majitelů – změnil její určení, změnil její místo i změnil její úkony.

Z toho, že mu to tak neřekl, vyvoď, že rabi Eliezer přistoupil na důvod rabiho Jehošuy. Neboť řekl Rav Ada bar Ahava: Rabi Jehošua říkal: Zápalná oběť z ptactva, kterou vykonal dole způsobem oběti za hřích pro účel oběti za hřích – jakmile u ní nakroutil jeden znak, je přitažena a stává se obětí za hřích z ptactva.

Je-li tomu tak, i oběť za hřích z ptactva, kterou vykonal nahoře způsobem zápalné oběti – jakmile u ní nakroutí jeden znak, ať je přitažena a stane se zápalnou obětí z ptactva! A řekneš-li, že je tomu tak – vždyť řekl rabi Jochanan jménem rabiho Bena'y: Toto je výklad Mišny. Neznamená to: toto je výklad, a nic víc?

Ne, [znamená to]: toto je výklad celé Mišny.

Rav Aši řekl: Dobře u zápalné oběti z ptactva, kterou vykonal dole způsobem oběti za hřích pro účel oběti za hřích: Jelikož tato [oběť za hřích] je platná s jedním znakem a tamta [zápalná] je platná se dvěma znaky, a zápalná oběť z ptactva dole [vůbec] není, jakmile u ní nakroutil jeden znak, je přitažena a stává se obětí za hřích z ptactva.

Ale oběť za hřích z ptactva – jelikož řekl mistr: Nakroucení na kterémkoli místě je platné, jakmile u ní nakroutil jeden znak, stala se neplatnou; když pak nakroutí druhý znak, jak by mohla být přitažena a stát se zápalnou obětí z ptactva?

K samotné věci: Řekl Rav Ada bar Ahava: Rabi Jehošua říkal: Zápalná oběť z ptactva, kterou vykonal dole způsobem oběti za hřích pro účel oběti za hřích – jakmile u ní nakroutil jeden znak, je přitažena a stává se obětí za hřích z ptactva.