a učili jsme se [v Mišně]: Rabi Eliezer říká: Byla-li přinesena hlava jednoho z nich, ať se přinesou všechny hlavy.
ותנן ר"א אומר אם קרב הראש של אחד מהן יקרבו כל הראשים
Zevachim 74a זבחים
Struktura debaty:Otázka 1Námitka 3
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
On mluví jako Chanan Egypťan, neboť se učí [v baraitě]: Chanan Egypťan říká: I [když je] krev v kalichu, přivede jeho druha a spáruje ho s ním.
הוא דאמר כחנן המצרי דתניא חנן המצרי אומר אפילו דם בכוס מביא חבירו ומזווג לו
Řekl Rav Nachman, řekl Raba bar Avuha, řekl Rav: Prsten [používaný v] modloslužbě, který se smísil se stem prstenů, a jeden z nich spadl do Velkého moře – všechny jsou povoleny, neboť říkáme: Ten, který spadl, je ten zakázaný.
אמר ר"נ אמר רבה בר אבוה אמר רב טבעת של עבודת כוכבים שנתערבה במאה טבעות ונפלה אחת מהם לים הגדול הותרו כולן דאמרינן הך דנפל היינו דאיסורא
Namítl Rava Rav Nachmanovi: „I kdyby jedno v deseti tisících, všechny ať zemřou“ – proč? Ať řekneme [, když jedno zemře]: Zemřelo [právě] to zakázané!
איתיביה רבא לרב נחמן אפילו אחת בריבוא ימותו כולן אמאי נימא דמית איסורא מית
Řekl mu: Rav mluví jako rabi Eliezer, neboť jsme se učili: Rabi Eliezer říká: Byla-li přinesena hlava jednoho z nich, ať se přinesou všechny hlavy.
א"ל רב דאמר כר' אליעזר דתנן רבי אליעזר אומר אם קרב הראש של אחד מהן יקרבו כל הראשים כולן
Ale vždyť řekl rabi Elazar: Rabi Eliezer povolil jen po dvou, ale ne po jednom! Řekl mu: Já [také] mluvím o dvou.
והא אמר ר"א לא התיר רבי אליעזר אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא א"ל אנא תרתי קאמינא
Řekl Rav: Prsten modloslužby, který se smísil se stem prstenů, a čtyřicet se oddělilo na jedno místo a šedesát na jiné místo – oddělí-li se jeden ze čtyřiceti, nečiní zakázaným; jeden ze šedesáti, činí zakázaným.
אמר רב טבעת של עבודת כוכבים שנתערבה במאה טבעות ופרשו ארבעים למקום אחד וששים למקום אחר פרשה אחת מארבעים אינה אוסרת אחת מששים אוסרת
Čím se liší jeden ze čtyřiceti, že ne? Že říkáme: Zakázaný je ve většině. I u jednoho ze šedesáti říkáme: Zakázaný je ve většině! Nýbrž: Oddělilo-li se všech čtyřicet na jedno místo, nečiní zakázaným; šedesát na jedno místo, činí zakázaným.
מאי שנא אחת מארבעים דלא דאמרינן איסורא ברובא איתיה אחת מששים נמי אמרינן איסורא ברובא איתיה אלא אם פרשו ארבעים כולן למקום אחד אין אוסרות ששים למקום אחד אוסרות
Když jsem to řekl před Šmuelem, řekl mi: Nech modloslužbu, neboť její pochybnost i pochybnost pochybnosti jsou zakázány až do konce světa.
כי אמריתה קמיה דשמואל א"ל הנח לעבודת כוכבים שספיקה וספק ספיקה אסורה עד סוף העולם
Namítli: Pochybnost modloslužby je zakázána a pochybnost pochybnosti je povolena. Jak? Kalich modloslužby, který spadl do skladu plného kalichů – všechny jsou zakázány; oddělil-li se jeden z nich do [skupiny] deseti tisíc a z deseti tisíc do [jiných] deseti tisíc, jsou povoleny.
מיתיבי ספק עבודת כוכבים אסורה וספק ספיקה מותרת כיצד כוס של עבודת כוכבים שנפל לאוצר מלא כוסות כולן אסורין פירש אחד מהן לריבוא ומריבוא לריבוא מותרין
Je to [spor] tanaitů, neboť se učí [v baraitě]: Rabi Jehuda říká: Granátová jablka z Badanu činí zakázaným v jakémkoli množství. Jak? Spadlo-li jedno z nich do deseti tisíc a z deseti tisíc do [jiných] deseti tisíc, jsou zakázána.
תנאי היא דתניא ר' יהודה אומר רימוני באדן אוסרין בכל שהוא כיצד נפל אחד מהן לתוך ריבוא ומריבוא לריבוא אסורין
Rabi Šimon ben Jehuda říká jménem rabiho Šimona: [Spadlo-li] do deseti tisíc, jsou zakázána; a z deseti tisíc do tří a ze tří na jiné místo, je povoleno.
ר"ש בן יהודה אומר משום ר"ש לריבוא אסורין ומריבוא לשלשה ומשלשה למקום אחר מותר
Šmuel mluví podle koho? Jestliže podle rabiho Jehudy – [ten] zakazuje i u ostatních zákazů; jestliže podle rabiho Šimona – [ten] povoluje i u modloslužby.
שמואל דאמר כמאן אי כרבי יהודה אפילו בשאר איסורים אסור אי כר"ש אפילו בעבודת כוכבים נמי שרי
A řekneš-li, že pro rabiho Šimona je rozdíl mezi modloslužbou a ostatními zákazy – pak to, co se učí [v baraitě]: Pochybnost modloslužby je zakázána a pochybnost pochybnosti je povolena – kdo to [učí]? Ani rabi Jehuda, ani rabi Šimon!
וכי תימא שאני ליה לר"ש בין עבודת כוכבים לשאר איסורים אלא הא דתניא ספק עבודת כוכבים אסורה וספק ספיקה מותרת מני לא רבי יהודה ולא ר' שמעון
Ve skutečnosti [je to] rabi Šimon, a Šmuel s ním souhlasí jako rabi Jehuda v jedné [věci] a nesouhlasí s ním v jedné [věci].
לעולם רבי שמעון ושמואל סבר לה כר' יהודה בחדא ופליג עליה בחדא
Řekl mistr: „Z deseti tisíc do tří a ze tří na jiné místo, je povoleno.“
אמר מר מריבוא לשלשה ומשלשה למקום אחר מותר
Originál: Zevachim 74a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.