Zevachim 84a זבחים

sestoupí. Moučná oběť, která přichází spolu s obětním zvířetem – podle slov Raban Gamliela a rabiho Jehošuy nesestoupí, podle slov všech [ostatních] sestoupí.

Úlitby, které přicházejí samy o sobě – podle slov všech sestoupí, podle slov Raban Gamliela a rabiho Šimona nesestoupí. Úlitby, které přicházejí s obětním zvířetem – podle slov všech sestoupí, jen podle slov samotného Raban Gamliela nesestoupí.

To je samozřejmé! Potřeboval [to říci] o moučné oběti, která přichází sama o sobě, a [to] podle [názoru] Ravy, neboť Rava řekl: Člověk může dobrovolně darovat moučnou oběť [úliteb] každý den.

Ať nás tedy poučí [výslovně] jako Rava! – Potřeboval [to říci] o úlitbách, které přicházejí s obětním zvířetem, ale přinášejí se až zítra či jindy.

Napadlo by tě říci: Protože mistr řekl: „Jejich moučná oběť a jejich úlitby“ (Nu 29,18) – [i] v noci; jejich moučná oběť a jejich úlitby [i] nazítří – jsou jako úlitby, které přicházejí samy o sobě, a rabi Šimon by souhlasil, že nesestoupí. Proto nás to učí.

MIŠNA: Tyto, pokud byly vyneseny [na oltář], nesestoupí: [obětina,] která zůstala přes noc, která vyšla [ven], nečistá, která byla poražena [s úmyslem jíst ji] mimo její dobu nebo mimo její místo, a [ta,] jejíž krev přijali nezpůsobilí a pokropili.

Rabi Jehuda říká: [Obětina,] která byla poražena v noci, jejíž krev se vylila a jejíž krev vyšla mimo závěsy [nádvoří] – pokud byla vynesena, sestoupí. Rabi Šimon říká: Nesestoupí, neboť její nezpůsobilost vznikla ve svatyni; neboť rabi Šimon říká: Vše, jehož nezpůsobilost vznikla ve svatyni, svatyně přijímá; čí nezpůsobilost nevznikla ve svatyni, toho svatyně nepřijímá.

A toto jsou ty, jejichž nezpůsobilost nevznikla ve svatyni: [zvíře,] které obcovalo s člověkem, s nímž člověk obcoval, odložené [k modloslužbě], uctívané [jako modla], mzda nevěstky, cena psa, kříženec, roztržené [trefa], narozené z boku [císařským řezem] a [zvířata] s vadou. Rabi Akiva prohlašuje [zvířata] s vadou za způsobilá. Rabi Chanina, zástupce kohanim, říká: Můj otec odstrkoval [zvířata] s vadou z oltáře.

Jako [platí], že pokud byly vyneseny, nesestoupí, tak [platí], že pokud sestoupily, nebudou [znovu] vyneseny. A všechny, které byly vyneseny živé na vrchol oltáře, sestoupí. Zápalná oběť, která byla vynesena živá na vrchol oltáře, sestoupí; porazil-li ji na vrcholu oltáře, stáhne ji a rozporcuje na jejím místě.

GEMARA: Učí se [v baraitě]: Rabi Jehuda říká: „Toto je [zákon] zápalné oběti, to je ta zápalná oběť“ (Lv 6,2) – to jsou tři vylučující [výrazy]: vyjímá se ta, která byla poražena v noci, jejíž krev se vylila a jejíž krev vyšla mimo závěsy – že pokud byla vynesena, sestoupí.

Rabi Šimon říká: „Zápalná oběť“ – z toho mám jen způsobilou zápalnou oběť. Odkud [víme], že se zahrnuje ta, která byla poražena v noci, jejíž krev se vylila, jejíž krev vyšla mimo závěsy, která zůstala přes noc, která vyšla, nečistá, poražená [s úmyslem] mimo její dobu a mimo její místo, a ta, jejíž krev přijali nezpůsobilí a pokropili,

[krev,] která má být dána dole, a dal ji nahoře, a [která má být dána] nahoře, a dal ji dole, [krev,] která má být dána venku, a dal ji uvnitř, [nebo] uvnitř, a dal ji venku,

a pesach a oběť za hřích, které porazil ne pro jejich účel – odkud? Proto učí [Písmo]: „zákon zápalné oběti“ – zahrnul jeden zákon pro všechny vynášené [na oltář], že pokud byly vyneseny, nesestoupí.

Mohl bych [si myslet], že zahrnuji [i zvíře], které obcovalo s člověkem, s nímž člověk obcoval, odložené, uctívané, mzdu nevěstky, cenu psa, křížence, roztržené a narozené z boku? Proto učí [Písmo]: „toto“.

A proč ses rozhodl zahrnout tyto a vyloučit tamty? Poté, co Písmo zahrnulo