Avoda zara 1:6 עבודה זרה

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 1:6 · 7 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kde je zvykem prodávat pohanům drobný dobytek, prodává se; kde je zvykem neprodávat, neprodává se. A nikdo ať [zvyk] nemění, aby nevznikl spor. A nikde se jim neprodává velký dobytek, telata ani hříbata, zdravá ani zlámaná. Rabi Jehuda to dovoluje u zlámaného. Ben Betera to dovoluje u koně.

משנה: מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִמְכּוֹר בְּהֵמָה דַקָּה לַגּוֹיִם מוֹכְרִין. מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לִמְכּוֹר אֵין מוֹכְרִין וְאַל יְשַׁנֶּה אָדָם מִפְּנֵי הָמַּחֲלוֹקֶת. וּבְכָל מָקוֹם אֵין מוֹכְרִין לָהֶם בְּהֵמָה גַסָּה עֲגָלִים וּסְיָיחִים שְׁלֵמִין וּשְׁבוּרִין. רִבִּי יְהוּדָה מַתִּיר בַּשְּׁבוּרָה בֶּן בְּתֵירָא מַתִּיר בַּסּוּס:

GEMARA: Kde je zvykem prodávat drobný dobytek atd. Smí se tedy chovat? Rabi Ba řekl: Jako v Mahiru, který měří šestnáct mil na šestnáct mil. Chtěli říci: Kdo říká, že je dovoleno prodávat, dovoluje i chovat; a kdo říká, že je zakázáno prodávat, zakazuje i nechat [zvíře s pohanem] o samotě. Rabi Jona, rabi Elazar jménem Rava: I podle toho, kdo říká, že je dovoleno prodávat, je zakázáno nechat ho o samotě. Jaký je rozdíl mezi prodáním a ponecháním o samotě? Když mu je prodá, je to jako zvíře pohana. Když je s ním nechá o samotě, je to jako zvíře Izraelity a on je z něho podezřelý.

הלכה: מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִמְכּוֹר בְּהֵמָה דַקָּה כול׳. מַה וּמוּתָּר לְגַדֵּל. אָמַר רִבִּי בָּא. כְּגוֹן מָהִיר שֶׁהוּא שִׁשָּׁה עָשָׂר מִיל עַל שִׁשָּׁה עָשָׂר מִיל. הֲווֹן בָּעֵיי מֵימַר. מָאן דָּמַר. מוּתָּר לִמְכּוֹר מוּתָּר לְגַדֵּל. וּמָאן דָּמַר. אָסוּר לִמְכּוֹר אָסוּר לְיַיחֵד. רִבִּי יוֹנָה רִבִּי לָעְזָר בְּשֵׁם רַב. וַאֲפִילוּ כְּמָאן דָּמַר. מוּתָּר לִמְכּוֹר אָסוּר לְיַיחֵד. מַּה בֵין לִמְכּוֹר מַה בֵין לְיַיחֵד. בְּשָׁעָה שֶׁמּוֹכְרָהּ לוֹ כִּבְהֶמְתּוֹ שֶׁלְּגוּי הִיא. בְּשָׁעָה שֶׁהוּא מְיַיחֲדָהּ לוֹ כִבְהֶמְתּוּ שֶׁלְּיִשְׂרָאֵל הִיא וְהוּא חָשׁוּד עָלֶיהָ.

Kde je zvykem neprodávat, neprodává se. Proč? Protože tím vyjímá [zvíře] z povinnosti [dávky] stříže. Uvaž: A co když je to koza? Protože ho vyjímá z povinnosti prvorozeného. Uvaž: A co když je to samec? Protože ho vyjímá z povinnosti darů [kohanům]. Pak ať mu neprodá ani pšenici, protože ji vyjímá z chaly. A ať mu neprodá víno a olej, protože je vyjímá z požehnání.

מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לִמְכּוֹר אֵין מוֹכְרִין. לָמָּה. מִפְּנֵי שֶׁמּוֹצִיאָהּ מִידֵי גִיזָה. הַגַּע עַצְמָךְ שֶׁהָיְתָה עֵז. מִפְּנֵי שֶׁמּוֹצִיאָהּ מִידֵי בְכוֹרָה. הַגַּע עַצְמָךְ שֶׁהָיָה זָכָר. מִפְּנֵי שֶׁמּוֹצִיאוֹ מִידֵי מַתָּנוֹת. מֵעַתָּה חִיטִּין אַל יִמְכּוֹר לוֹ מִפְּנֵי שֶׁמּוֹצִיאוֹ מִן הַחַלָּה. יַיִן וְשֶׁמֶן אַל יִמְכּוֹר לוֹ מִפְּנֵי שֶׁמּוֹצִיאָן מִן הַבְּרָכָה.

Nikde se jim neprodává velký dobytek. Proč? U velkého dobytka [hrozí] povinnost oběti za hřích a u drobného dobytka takové povinnosti není. Což se nedojí a nestříhá? Řekl: Tam je povinno ono; zde však je povinen on. Když mu ho prodá, není to snad zvíře pohana? Rabi Ami Babylónský jménem tamních rabínů: Někdy mu ho prodá na zkoušku a on ho po třech dnech vrátí, a ukáže se, že pracoval se zvířetem Izraelity. Pak by tedy na zkoušku bylo zakázáno a bez zkoušky dovoleno? Jedno kvůli druhému.

בְּכָל מָקוֹם אֵין מוֹכְרִין לָהֶם בְּהֵמָה גַסָּה. לָמָּה. בְּהֵמָה גָסָּה יֵשׁ בָּהּ חִיּוּב חַטָּאת וּבְהֵמָה דַקָּה אֵין בָּהּ חִיּוּב חַטָּאת. וְאֵינוֹ חוֹלֵב וְאֵינוּ גוֹזֵז. אָמַר. תַּמָּן הִיא מִתְחַיֶיבֶת. בְּרַם הָכָא הוּא מִתְחַיֵיב. מִכֵּיוָן שֶׁהוּא מוֹכְרָהּ לוֹ לֹא כִבְהֶמְתּוֹ שֶׁלְּגוֹי הִיא. רִבִּי אִמִּי בַּבְלָיָיא בְשֵׁם רַבָּנִין דְּתַמָּן. פְּעָמִים שֶׁמּוֹכְרָהּ לוֹ לְנִיסָּיוֹן וְהוּא מַחֲזִירָהּ לְאַחַר ג׳ יָמִים וְנִמְצָא עוֹבֵד עֲבוֹדָה בִבְהֶמְתּוֹ שֶׁלְּיִשְׂרָאֵל. מֵעַתָּה לְנִיסָּיוֹן אָסוּר שֶׁלֹּא לְנִיסָּיוֹן מוּתָּר. זוֹ מִפְּנֵי זוֹ.

Přestoupil zákaz a prodal: pokutuje se. Jako se pokutuje za halachu, tak se pokutuje za zvyk. A odkud víme, že se pokutuje za zvyk? Jeden člověk prodal svého velblouda Aramejci. Případ přišel před Reš Lakiše a ten ho pokutoval dvojnásobkem, aby mu velblouda vrátil. Rabi Josi be-rabi Bun řekl: Pokutu dostal zprostředkovatel a říkali mu „syn toho, kdo prostředkuje Aramejcům“. Rabi Šimon ben Lakiš [se řídí] podle rabiho Jehudy. Neboť se učí jménem rabiho Jehudy: Kdo koupí zvíře od pohana a ono vrhne prvorozené, ocení je na jeho hodnotu a dá polovinu ceny kohenovi. Dal-li mu je do pachtu, ocení je až do výše jeho hodnoty a dá celou cenu kohenovi. A mudrci říkají: Protože je v tom prst pohana, je vyňato z povinnosti prvorozeného. Rabi Šimon ben Lakiš jde dál než rabi Jehuda. To, co řekl rabi Jehuda, je kvůli zákonům o prvorozeném; a to, co řekl rabi Šimon ben Lakiš, je kvůli zákonům o velkém dobytku.

עָבַר וּמָכַר קוֹנְסִין אוֹתוֹ. כְּשֵׁם שֶׁקּוֹנְסִין לוֹ לַהֲלָכָה כָּךְ קוֹנְסִין לוֹ לְמִנְהָג. וּמְנַיִין שֶׁקּוֹנְסִין לוֹ לְמִנְהָג. חַד בַּר נַשׁ זְבִין גְּמָלֵיהּ לַאֲרָמָאֵי. אֲתַא עוֹבְדָא קוֹמֵי רֵישׁ לָקִישׁ וּקְנָסֵיהּ בְדִיפְּלֵא בְּגִין דְּיַחְזִר לֵיהּ גְּמָלָא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. לְסִרְסוּר קְנָס וַהֲווּ צְוָוחִין לֵיהּ בְּרָא דִמְסַרְסֵר לָאֲרְמָאֵי. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ כְּרִבִּי יוּדָה. דְּתַנֵּי בְשֵׁם רִבִּי יוּדָה. הַלּוֹקֵח בְּהֵמָה מִן הַגּוֹי וְיָלְדָה בְּכוֹר מַעֲלֶה עִמּוֹ בְשָׁוְייוֹ וְנוֹתֵן חֲצִי דָמִים לַכֹּהֵן. נְתָנָהּ לוֹ בְקַבָּלָה מַעֲלֶה עִמּוֹ עַד כַּמָּה דָמִים בְשָׁוְייוֹ וְנוֹתֵן כָּל הַדָּמִים לַכֹּהֵן. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. הוֹאִיל וְאֶצְבַּע הַגּוֹי בָאֶמְצַע נִפְטְרָה מִן הַבְּכוֹרָה. רוֹבָה דְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מִדְּרִבִּי יוּדָה. מַה דָּמַר רִבִּי יוּדָה מִשּׁוּם הִילְכוֹת בְּכוֹרָה. וּמַה דָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ לְהִילְכוֹת בְּהֵמָה גַסָּה.

Rabi Jehuda to dovoluje u zlámaného. Rabi Jehuda to řekl jen o zlámaném, které se nemůže uzdravit. Řekli mu: Což mu nepřivede samce a on ji nepřipustí a ona nevrhne? Řekl jim: Ani já jsem to neřekl jinak než o koňském samci, který se nemůže uzdravit. Řekli mu: Což mu nepřivede samici a ona se od něho nepřipustí a nevrhne? Rav Avin jménem tamních rabínů: To znamená, že je zakázáno opatřovat jim plody zvířat. Tam jsme se učili: Kdo koupí plod oslice pohana, kdo mu [plod] prodá, byť nesmí, kdo se s ním sdruží, kdo od něho přijme do pachtu a kdo mu dá do pachtu, je vyňat z povinnosti prvorozeného. Rabi Chagaj se ptal před rabim Josim: Neznamená to, že je zakázáno opatřovat jim plody zvířat? Řekl mu: Již tě předešel Rav Avin jménem tamních rabínů: To znamená, že je zakázáno opatřovat jim plody zvířat.

רִבִּי יְהוּדָה מַתִּיר בַּשְּׁבוּרָה. לֹא אָמַר רִבִּי יְהוּדָה אֶלָּא בַּשְּׁבוּרָה שֶׁאֵינָהּ יְכוֹלָה לְהִתְרַפּוֹת. אָמְרוּ לוֹ. וַהֲלֹא הוּא מֵבִיא לָהּ זָכָר וְהוּא רוֹבְעָהּ וְהִיא יוֹלֶדֶת. אָמַר לָהֶן. אַף אֲנִי לֹא אָמַרְתִּי אֶלָּא בְסוּס זָכָר שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְהִתְרַפּוֹת. אָמְרוּ לוֹ. וַהֲלֹא מֵבִיא לוֹ נְקֵיבָה וְהִיא רוֹבַעַת מִמֶּנּוּ וְהִיא יוֹלֶדֶת. רַב אַבִּין בְּשֵׁם רַבָּנִין דְּתַמָּן. זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁאָסוּר לְהַמְצִיא לָהֶן עוּבָּרִין. תַּמָּן תַּנִּינָן. הַלּוֹקֵחַ עוּבַּר חֲמוֹרוֹ שֶׁלְּנָכְרִי וְהַמּוֹכֵר לוֹ אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי. וְהַמִּשְׁתַּתֵּף לוֹ וְהַמְקַבֵּל מִמֶּנּוּ וְהַנּוֹתֵן לוֹ בְקַבָּלָה פָּטוּר מִן הַבְּכוֹרָה. רִבִּי חַגַּיי בְעָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. לֵית הָדָא אָמְרָה שֶׁאָסוּר לְהַמְצִיא לָהֶן עוּבָּרִין. אָמַר לֵיהּ. כְּבָר קְדָמָךְ רַב אַבִּין בְּשֵׁם רַבָּנִין דְּתַמָּן. זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁאָסוּר לְהַמְצִיא לָהֶן עוּבָּרִין.

Ben Betera to dovoluje u koně. Ben Betera to řekl jen o koňském samci, který ve válce zabíjí své majitele. A někteří říkají: protože běhá za samicemi. A někteří říkají: protože se zastavuje a močí. Jaký je mezi nimi rozdíl? Kleštěnec. Podle toho, kdo říká, že běhá za samicemi, tento neběhá. A podle toho, kdo říká, že se zastavuje a močí, i tento se zastavuje a močí. Rabi Tanchum bar Chija: Až zestárne, [dá se] jako kůň k mlýnu. Rabi Josi be-rabi Bun jménem rabiho Huny: Ben Betera i rabi Natan řekli oba totéž. Neboť se učí: Kdo [o Šabatu] vynese dobytče, divoké zvíře nebo ptáka, živé či mrtvé, je vinen. Rabi Natan říká: Za mrtvé je vinen, za živé je osvobozen. A rabíni zastávají: [Je] povinen obětí za hřích. A oni mu takto odpovídají? Odpověděli mu podle jeho vlastní metody: Podle tvé metody, když říkáš, že jde o rabínský zákaz [šabatového klidu], i já zastávám: Až zestárne, [dá se] jako kůň k mlýnům. Rabi říká: Tvrdím, že je to zakázáno ze dvou důvodů: jako zbraň a jako velký dobytek. A tak se také učí: Velké divoké zvíře je jako drobný dobytek. Kdo to učil? Rabi. Slova mudrců: Rabi Bisna, rabi Chanan bar Ba jménem Rava: Velké divoké zvíře je jako velký dobytek.

בֶּן בְּתֵירָה מַתִּיר בַּסּוּס. לֹא אָמַר בֶּן בְּתֵירָה אֶלָּא בְסוּס זָכָר שֶׁהוֹרֵג בְּעָלָיו בַּמִּלְחָמָה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים. שֶׁרָץ אַחַר הַנְּקֵיבוֹת. וְיֵשׁ אוֹמְרִים. שֶׁעוֹמֵד וּמַשְׁתִּין. מַה בֵּינֵיהוֹן. סְרִיס. מָאן דְּאָמַר. שֶׁרָץ אַחַר הַנְּקֵיבוֹת. אֵינוּ רָץ. וּמָאן דְּאָמַר. עוֹמֵד וּמַשְׁתִּין. אַף זֶהּ עוֹמֵד וּמַשְׁתִּין. רִבִּי תַּנְחוּם בַּר חִיָיה. לִכְשֶׁיַּזְקִין כּוֹדְנוֹ בָרֵיחַיִם. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רִבִּי הוּנָא. בֶּן בְּתֵירָה וְרִבִּי נָתָן שְׁנֵיהֶם אָמְרוּ דָּבָר אֶחָד. דְּתַנֵּי. הוֹצִיא מִן הַבְּהֵמָה וּמִן הַחַיָּה וּמִן הָעוֹפוּת בֵּין חַיִּים בֵּין מֵתִים חַיָיב. רִבִּי נָתָן אוֹמֵר. מֵתִים חַיָיב. חַיִּים פָּטוּר. וְרַבָּנִן אִית לְהוֹן. חַיָיב חַטָּאת. וְאִינּוּן מְתִיבִין לֵיהּ אָכֵן. כְּשִׁיטָּתוֹ הֵשִׁיבוּהוּ. כְּשִׁיטָּתָךְ שֶׁאַתָּה אוֹמֵר מִשּׁוּם שְׁבוּת. אוֹף אֲנָא אִית לִי. לִכְשֶׁיַּזְקִין כּוֹדְנוֹ לָרֵיחַיִם. רִבִּי אוֹמֵר. אוֹמֵר אֲנִי שֶׁאָסוּר מִשּׁוּם שְׁנֵי דְבָרִים. מִשֵּׁם כְּלֵי זַיִין וּמִשֵּׁם בְּהֵמָה גַסָּה. וְתַנֵּי כֵן. חַיָּה גַסָּה כִבְהֵמָה דַקָּה. מָאן תַּנִּיתָהּ. רִבִּי. דִּבְרֵי חֲכָמִים. רִבִּי בִּיסְנָא רִבִּי חָנָן בַּר בָּא בְשֵׁם רַב. חַיָּה גַסָּה כִבְהֵמָה גַסָּה.

Originál: Jerusalem Talmud Avodah Zarah 1:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.