GEMARA: Neprodávají se jim medvědi a lvi atd. Co tedy nezpůsobuje škodu veřejnosti, je dovoleno. Naše Mišna je podle
Rabiho. Neboť se učí: Kdo se dívá na zaklínače hadů a na kouzelníky, mokiona, mofiona, moliona, milarin, milarja, sgilarin a sgilarja, ten
[hřeší] zákazem sedět mezi posměvači, neboť se říká: „A na sedadle posměvačů nesedí“
(Ž 1,1). A všichni tito vedou k zanedbávání Tóry, neboť se říká: „Ale v Hospodinově Tóře má zalíbení“
(Ž 1,2). Kdo jde do divadla, je to zakázáno jako modloslužba, to jsou slova
rabiho Meira. A mudrci říkají: Když tam obětují, je to zakázáno jako modloslužba; a pokud ne, je to zakázáno jen jako sedění mezi posměvači. Kdo jde do divadla a křičí: je-li to pro potřebu veřejnosti, je to dovoleno; vzbuzuje-li podezření, je to zakázáno. Kdo sedí na stadionu, prolévá krev.
Rabi Natan to dovoluje ze dvou důvodů: protože křičí a zachraňuje životy a protože svědčí o ženě, aby se mohla znovu vdát.
הלכה: אֵין מוֹכְרִין לָהֶם דּוּבִּין וַאֲרָיוֹת כול׳. הָא דָבָר שֶׁאֵין בּוֹ נִיזְקָא לָרַבִּים מוּתָּר. מַתְנִיתִין דִּרִבִּי. דְּתַנֵּי. הָרוֹאֶה אֶת הַנָּחָשִׁים וְאֶת הַחַבָּרִים מוֹקִיוֹן מוּפְּיוֹן מוּלְיוֹן מִילָרִין מִילָרִיה סִגִילָּרִין סִגִילַּרְיָה. הֲרֵי זֶה אָסוּר מִשּׁוּם מוֹשַׁב לֵצִים. שֶׁנֶּאֱמַר וּבְמוֹשַׁב לֵצִים לֹא יָשָׁב. וְכוּלָּן מֵבִיאִין לִידֵי בִיטּוּל תּוֹרָה. שֶׁנֶּאֱמַר כִּי אִם בְּתוֹרַת יְי חֶפְצוֹ. הָעוֹלֶה לַתֵּיאַטְרוֹן אָסוּר מִשּׁוּם עֲבוֹדָה זָרָה. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. בְּשָׁעָה שֶׁהֵן מְזַבְּלִין אָסוּר מִשּׁוּם עֲבוֹדָה זָרָה. וְאִם לָאו אָסוּר מִשּׁוּם וּמוֹשַׁב לֵצִים בִּלְבַד. הָעוֹלֶה לַתֵּיאַטְרוֹן וְצָוַוח. אִם לְצוֹרֶךְ הָרַבִּים מוּתָּר. וְאִם מִתְחֵַשֵּׂד הוּא אָסוּר. הַיּוֹשֵׁב בְּאִיצְטַדְיֹן הֲרֵי זֶה שׁוֹפֵךְ דָּמִים. רִבִּי נָתָן מַתִּיר מִפְּנֵי שְׁנֵי דְבָרִים. מִשּׁוּם שֶׁצָּוַוח וּמַצִּיל אֶת הַנְּפָשׁוֹת. וּמֵעִיד עַל הָאִשָּׁה שֶׁתִּינְּשֵּׂא.