Avoda zara 5:11 עבודה זרה

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 5:11 · 5 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Úlitbové víno je zakázáno a zakazuje v jakémkoli množství. Víno ve víně a voda ve vodě: v jakémkoli množství. Víno ve vodě a voda ve víně: dává-li chuť. Toto je pravidlo: druh ve svém druhu v jakémkoli množství, a ne ve svém druhu, dává-li chuť.

משנה: יֵין נֶסֶךְ אָסוּר וְאוֹסֵר בְּכָל שֶׁהוּא. יַיִן בְּיַיִן וּמַיִם בְּמַיִם כָּל שֶׁהוּא. יַיִן בְּמַיִם וּמַיִם בְּיַיִן בְּנוֹתֵן טַעַם. זֶה הַכְּלָל מִין בְּמִינוֹ כָּל שֶׁהוּא. וְשֶׁלֹּא בְמִינוֹ בְּנוֹתֵן טַעַם:

GEMARA: Úlitbové víno je zakázáno atd. Chizkija řekl: To, co říkáš, platí tam, kde se voda neprodává na míru. Avšak tam, kde se voda prodává na míru, je jako víno ve víně.

הלכה: יֵין נֶסֶךְ אָסוּר כול׳. חִזְקִיָּה אָמַר. הָדָא דְתֵימַר. בְּמָקוֹם שֶׁאֵין הַמַּיִם נִמְכָּרִין בְּמִידָּה. אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁהַמַּיִם נִמְכָּרִין בְּמִידָּה כְּיַיִן בְּיַיִן הֵן.

Chizkija řekl: Pohár, který byl smíchán ze zakázaného a z dovoleného, a zakázané padlo do zakázaného a dovolené do dovoleného. Rabi Šmuel řekl: Je to podle rabi Eliezera, neboť rabi Eliezer řekl: Řídím se tím posledním. Rabi Jirmeja řekl: Je to zpřísnění u úlitbového vína. Rabi Josi se tázal: Je-li to zpřísnění u úlitbového vína, mělo by být zakázáno, i když dovolené padlo nakonec. Rabi Asi jménem rabi Jochanana: Pohár, který byl smíchán ze zakázaného a z dovoleného: na dovolené pohlížíš, jako by nebylo; a zakázané, dává-li chuť, je to zakázáno; a pokud ne, je to dovoleno. Rabi Hošaja řekl: A to tehdy, když dovolené padlo nakonec. Rabi Ami jménem rabi Jochanana: A není rozdíl, zda zakázané padlo na začátku a dovolené nakonec, nebo dovolené na začátku a zakázané nakonec. Dokonce voda ve víně, dokonce byl-li smíchán z dovoleného, kolik bylo třeba: na dovolené pohlížíš, jako by nebylo; a zakázané, dává-li chuť, je to zakázáno; a pokud ne, je to dovoleno. Rabi Zeira řekl: To bylo řečeno výše, a jak se to má celé s druhým [případem]? Rabi Josi be-rabi Bun, rabi Abahu jménem rabi Jochanana: Láhev úlitbového vína, která spadla do sudu s vodou a potom [to] spadlo do jámy s vodou: na dovolené pohlížíš, jako by nebylo; a zakázané, dává-li chuť, je to zakázáno; a pokud ne, je to dovoleno.

חִזְקִיָּה אָמַר. כּוֹס שֶׁמְּזָגוֹ מֵאִיסּוּר וּמֵהֵיתֵר וְנָפַל אִיסּוּר בְּתוֹךְ אִיסּוּר וְהֵיתֵר בְּתוֹךְ הֵיתֵר. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל. דְּרִבִּי לִיעֶזֶר הִיא. דְּרִבִּי לִיעֶזֶר אָמַר. אַחַר אַחֲרוֹן אֲנִי בָא. אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה. חוֹמֶר הוּא בְיֵין נֶסֶךְ. רִבִּי יוּסֵי בָעֵי. אִם חוֹמֶר הוּא בְיֵין נֶסֶךְ אֲפִילוּ נָפַל הֵיתֵר בְּסוֹף יְהֵא אָסוּר. רִבִּי אַסִּי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. כּוּס שֶׁמְּזָגוֹ מֵאִיסּוּר וּמֵהֵיתֵר אַתְּ רוֹאֶה אֶת הַהֵיתֵר כְּמִי שֶׁאֵינוֹ. וְהָאִיסּוּר אִם יֵשׁ בּוֹ בְּנוֹתֵן טַעַם אָסוּר. וְאִם לָאו מוּתָּר. אָמַר רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. וְהוּא שֶׁנָּפַל הֵיתֵר בְּסוֹף. רִבִּי אִמִּי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. וְלֹא שַׁנְיָיא בֵּין שֶׁנָּפַל אִיסּוּר בַּתְּחִילָּה וְהֵיתֵר בְּסוֹף הֵיתֵר בַּתְּחִילָּה וְאִיסּוּר בְּסוֹף. אֲפִילוּ מַיִם בְּיַיִן אֲפִילוּ נִמְזָג כַּל צוֹרְכוֹ מֵהֵיתֵר אַתְּ רוֹאֶה אֶת הַהֵיתֵר כְּמִי שֶׁאֵינוֹ. וְהָאִיסּוּר אִם יֵשׁ בּוֹ בְּנוֹתֵן טַעַם אָסוּר. וְאִם לָאו מוּתָּר. אָמַר רִבִּי זֵירָא. הָדָא לְמַעֲלָן אִיתָאֲמָרַת וְכוּלָּהּ תִּינָיִין הֵיךְ עֲבִידָא. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן רִבִּי אַבָּהוּ בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. צְלוֹחִית יֵין נֶסֶךְ שֶׁנָּפְלָה לְחָבִית שֶׁל מַיִם וְאַחַר כָּךְ נָפְלָה לְתוֹךְ בּוֹר שֶׁל מַיִם. אַתְּ רוֹאֶה אֶת הַהֵיתֵר כְּמִי שֶׁאֵינוֹ. וְהָאִיסּוּר אִם יֵשׁ בּוֹ בְּנוֹתֵן טַעַם אָסוּר. וְאִם לָאו מוּתָּר.

To dosud, když padly jedno po druhém. Padly-li dvě najednou? Poslechněme si to z tohoto: Odkdy je kvašené Kutejců po Pesachu dovoleno? U hospodářů po třech týdnech pečení. A u pekařů ve městech po třech dnech; ve vesnicích po třech pecích. Rabi Šimon ben Elazar říká: I když řekli: U hospodářů po třech týdnech pečení – byl-li to velký muž nebo ženil-li syna a upekl tři pece v jednom týdnu jednu po druhé, je to dovoleno. I když řekli: U pekařů ve vesnicích po třech dnech – byl-li v tísni a upekl tři pece v jednom dni jednu po druhé, je to dovoleno. Učí se: Rabi Šimon říká: I když řekli: U pekařů ve vesnicích po třech pecích, je to zakázáno až do tří dnů, protože ráno si vybere kvas na celý ten den. Nekvasí snad to druhé těsto ze zakázaného i z dovoleného? Rabi Jirmeja řekl jménem Reš Lakiše: Kdo učil o kvašeném Kutejců? Rabi Eliezer. Rabi Josi řekl rabi Chaninovi z Anatotu: Pamatuješ si, že jste říkali, ty a rabi Jirmeja jménem Reš Lakiše: Kdo učil o kvašeném Kutejců? Rabi Eliezer. A zde jsme neříkali nic než to, co [řekl] rabi Hila jménem Reš Lakiše: U kvašeného Kutejců postupovali podle rabi Eliezera. A ještě z toho, co řekl rabi Chananja bar rabi Abahu: Můj otec měl takový případ. Poslal se zeptat rabi Chiji, rabi Amiho a rabi Asiho, a ti mu rozhodli podle rabi Eliezera. Proč? Rozhodují snad podle jednotlivce? Ne, ale protože u kvašeného Kutejců postupovali podle rabi Eliezera.

עַד כְּדוֹן בְּשֶׁנָּפְלוּ זֶה אַחַר זֶה. נָפְלוּ שְׁנַיִם כְּאַחַת. נִישְׁמְעִינָהּ מֵהָדָא. מֵאֵימָתַי חָמֵץ כּוּתִים מוּתָּר לְאַחַר הַפֶּסַח. שֶׁל בַּעֲלֵי בָּתִּים שָׁלֹשׁ שַׁבָּתוֹת שֶׁלַּאֲפִיָיה. וְשֶׁלְּנַחְתּוֹמִין בַּכְּרָכִים אַחַר ג׳ יָמִים. בַּכְּפָרִים אַחַר ג׳ תַּנּוּרִים. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר. אַף כְּשֶׁאָמְרוּ. שֶׁלְּבַּעֲלֵי בָּתִּים אַחַר ג׳ שַׁבָּתוֹת שֶׁלַּאֲפִיָיה. וְהוּא שֶׁיָּהֵא אָדָם גָּדוֹל אוֹ שֶׁהָיָה מַשִּׂיא לִבְנוּ וְאָפָה ג׳ תַּנּוּרִין בְּשַׁבָּת אֶחָד זוּ אַחַר זוֹ מוֹתָּר. אַף כְּשֶׁאָמְרוּ שֶׁלְּנַחְתּוֹמִין בַּכְּפָרִין אַחַר ג׳ יָמִים. אִם נִדְחַק וְאָפָה ג׳ תַּנּוּרִין בְּיוֹם אֶחָד זֶה אַחַר זֶה מוֹתָּר. תַּנֵּי. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. אַף כְּשֶׁאָמְרוּ שֶׁלְּנַחְתּוֹמִין בַּכְּפָרִים אַחַר ג׳ תַּנּוּרִין. אָסוּר עַד ג׳ יָמִים. שֶׁמִּשַּׁחֲרִית בּוֹרֵר לוֹ שְׂאוֹר לְכָל אוֹתוֹ הָיּוֹם. אוֹתָהּ הָעִיסָּה הַשְּׁנִיָיה לֹא מֵאִיסּוּר וְהֵיתֵר מִתְחַמֶּצֶת. אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רֵישׁ לָקִישׁ. מָאן תַּנָּא חָמֵיצָן שֶׁלְּכוּתִים. רִבִּי לִעֶזֶר. אָמַר רִבִּי יוּסֵי לְרִבִּי חֲנִינָה עֵנְתוֹנַיָיא. נָהִירְתְּ דַּהֲוִיתוֹן מָרִין אַתְּ וְרִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רֵישׁ לָקִישׁ. מָאן תַּנָּא חָמֵיצָן שֶׁל כּוּתִים. רִבִּי לִיעֶזֶר. וְכָאן לָא הֲוִינָן מָרִין אֶלָּא רִבִּי הִילָא בְשֵׁם רֵישׁ לָקִישׁ. יָרְדוּ לְחָמֵיצָן שֶׁל כּוּתִים כְּרִבִּי לִיעֶזֶר. וְעוֹד מֵהָדָא דָּמַר רִבִּי חֲנַנְיָה בַּר רִבִּי אַבָּהוּ. אַבָּא הֲוָה לֵיהּ עוֹבְדָא. שָׁלַח שָׁאַל לְרִבִּי חִיָיה וּלְרִבִּמִּי וּלְרִבַּסִּי וְהוֹרוּן לֵיהּ כְּרִבִּי לִיעֶזֶר. מַה. וּכִיחִידָאָה מוֹרִין. לֹא. מִשׁוּם שֶׁיָּרְדוּ לְחָמֵיצָן שֶׁל כּוּתִים כְּרִבִּי לִיעֶזֶר.

Rabi Mani řekl před rabi Josim: Jak říkáš tam: Halacha je podle rabi Eliezera, tak i zde je halacha podle rabi Eliezera? Řekl mu: Ve všem, co se toho týká.

אָמַר רִבִּי מָנִי קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. כְּמַה דַתְּ מַר תַּמָּן. הֲלָכָה כְרִבִּי לִיעֶזֶר. אוּף הָכָא הֲלָכָה כְרִבִּי לִיעֶזֶר. אָמַר לֵיהּ. וּלְכָל דִבָּה.

Originál: Jerusalem Talmud Avodah Zarah 5:11 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.