Bava batra 5:1 בבא בתרא

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 5:1 · 7 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kdo prodá loď, prodal stěžeň, plachtu, kotvy a všechno, čím se řídí; ale neprodal otroky, rohože ani náklad. Řekne-li mu: Ona a všechno, co je v ní, je všechno prodáno. Prodal vůz, neprodal mezky. Prodal mezky, neprodal vůz. Prodal spřežení, neprodal dobytek. Prodal dobytek, neprodal spřežení. Rabi Jehuda říká: Rozhodne to cena. Jak to? Řekl mu: Prodej mi své spřežení za dvě stě zuzů; je známo, že spřežení nestojí dvě stě zuzů. Mudrci však říkají: Cena není důkaz. Kdo prodá osla, neprodal jeho postroj. Nachum Médský říká: Prodal jeho postroj. Rabi Jehuda říká: Někdy je prodán a někdy prodán není. Jak to? Byl-li před ním osel s postrojem na sobě a řekl mu: Prodej mi tohoto svého osla, jeho postroj je prodán; onoho svého osla, jeho postroj prodán není. Kdo prodá oslici, prodal hříbě. Prodal krávu, neprodal její tele. Prodal hnojiště, prodal jeho hnůj. Prodal cisternu, prodal její vodu. Prodal úl, prodal včely. Prodal holubník, prodal holuby. Kdo kupuje plody holubníku, nechá odletět první snůšku; [plody] úlu: vezme tři roje a pak vyřezává plástve medu a nechá dva plásty; olivovníky k pokácení: nechá dva výhonky.

משנה: הַמּוֹכֵר אֶת הַסְּפִינָה מָכַר אֶת הַתּוֹרֶן וְאֶת הַנֵּס וְאֶת הַהוֹגִין וְאֶת כָּל הַמַּנְהִיגִין אוֹתָהּ אֲבָל לֹא מָכַר לא אֶת הָעֲבָדִים וְלֹא אֶת הַמַּרְצוּפִּין וְלֹא אֶת הָאֶנְתֵיקֵי. בִּזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ הִיא וְכַל שֶׁבְּתוֹכָהּ הֲרֵי כוּלָּן מְכוּרִין. מָכַר אֶת הַקָּרוֹן לֹא מָכַר אֶת הַפְּרָדוֹת. מָכַר אֶת הַפְּרָדוֹת לֹא מָכַר אֶת הַקָּרוֹן. מָכַר אֶת הַצֶּמֶד לֹא מָכַר אֶת הַבָּקָר. מָכַר אֶת הַבָּקָר לֹא מָכַר אֶת הַצֶּמֶד. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר הַדָּמִים מוֹדִיעִין. כֵּיצַד אָמַר לוֹ מְכוֹר לִי אֶת צִמְדָּךְ בְּמָאתַיִם זוּז הַדָּבָר יָדוּעַ שֶׁאֵין הַצֶּמֶד בְּמָאתַיִם זוּז. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵין הַדָּמִים רְאָיָיה. הַמּוֹכֵר אֶת הַחֲמוֹר לֹא מָכַר אֶת כֵּלָיו. נָחוּם הַמָּדִי אוֹמֵר מָכַר אֶת כֵּלָיו. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר פְּעָמִים מְכוּרִין וּפְעָמִים אֵינָן מְכוּרִין. כֵּיצַד. הָיָה חֲמוֹר לְפָנָיו וְכֵלָיו עָלָיו וְאָמַר לוֹ מְכוֹר לִי חֲמוֹרָךְ זוֹ הֲרֵי כֵלָיו מְכוּרִין חֲמוֹרָךְ הַהוּא אֵין כֵּילָיו מְכוּרִין. הַמּוֹכֵר אֶת הַחֲמוֹר מָכַר אֶת הַסְּיָח. מָכַר אֶת הַפָּרָה לא מָכַר אֶת בְּנָהּ. מָכַר אַשְׁפּוֹת מָכַר זִיבְלָהּ. מָכַר בּוֹר מָכַר מֵימָיו. מָכַר כַּוֶורֶת מָכַר דְּבוֹרִים. מָכַר שׁוֹבָךְ מָכַר יוֹנִים. הַלּוֹקֵחַ פֵּירוֹת שׁוֹבָךְ מַפְרִיחַ בְּרֵיכָה הָרִאשׁוֹנָה כַּוֶורֶת נוֹטֵל ג̇ נְחִילִים וּמְסָרֵס חַלּוֹת דְּבַשׁ וּמַנִּיחַ שְׁתֵּי חַלּוֹת. זֵיתִם לָקוֹץ מַנִּיח שְׁתֵּי גְּרוֹפִיּוֹת.

GEMARA: Kdo prodá loď atd. Učí se: Kdo prodá loď, prodal žebřík a vodní nádrž, která je v ní, ale neprodal lůžka, ovin, lávku ani člun. Sumchos říká: Prodal člun.

הלכה: הַמּוֹכֵר אֶת הַסְּפִינָה כול׳. תַּנֵּי. הַמּוֹכֵר אֶת הַסְּפִינָה מָכַר אֶת הָאַסְכָּלָה וּבוֹר הַמַּיִם שֶׁבְּתוֹכוֹ אֲבָל לֹא מָכַר הַיְּצוּעִין וְהָעוֹבִין וְהָאַיסְקוֹפָה וְהַבּוּצִית. סוּמָכוֹס אוֹמֵר. מָכַר דּוּגִית.

Podmínky, které stanovil Jozue. Rabi Levi ben Birej jménem rabiho Jehošuy ben Levi: Čtyři. Smí se sbírat tráva odkudkoli, kromě pole s pískavicí, kde je to zakázáno kvůli loupeži. Tam jsme se učili: A stejně pískavice, v níž vyrostly druhy trav, ho nezavazuje plet. Takto [má znít] Mišna: Nezavazuje ho vytrhávat. V Jozueho podmínkách říkáš: Smí se sbírat tráva odkudkoli, kromě pole s pískavicí, kde je to zakázáno kvůli loupeži. To říká, že o ně nestojí. Řekl: Tam, když ji zasel na píci; zde však, když ji zasel na semeno. Co stanovil Jozue pro přestupníky? Rabi Šmuel bar Nachman jménem rabiho Jonatana: Že o ně stojí, jako by byly vytržené a ležely před ním. A řekl: Na vinici. Neboť řekl rabi Janaj: Všechny samovýrůstky jsou zakázány, kromě těch, které vzejdou na ladem ležícím poli, na úhoru, na vinici a na oseté půdě. Na ladem ležícím poli, protože si jich nevšímá. Na úhoru, protože si chce pole upravit. Na vinici, aby si nezakázal svou vinici. Na oseté půdě, protože o ně nestojí. A řekneš-li: stojí o ně, jako by byly vytržené a ležely před ním.

תְּנָאִים שֶׁהִתְנָה יְהוֹשֻׁעַ. רִבִּי לֵוִי בֶּן בִּירַיי בְשֵׁם רִבִּי יְהוּשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. אַרְבָּעָה. מְלַקְּטִין עֲשָׂבִים מִכָּל מָקוֹם חוּץ מִשְּׂדֵה תִּילְתָּן שֶׁאֲסוּרִין מִשּׁוּם גֶּזֶל. תַּמָּן תַּנִּינָן. וְכֵן תִּלְתָּן שֶׁהֶעֱלָת מִינֵי עֲשָׂבִים אֵין מְחַיְיבִין אוֹתוֹ לְנַכֵּשׁ. כֵּינִי מַתְנִיתָא. אֵין מְחַיְיבִין אוֹתוֹ לַעֲקוֹר. בִּתְנַאי יְהוֹשֻׁעַ אַתָּ מַר. מְלַקְּטִין עֲשָׂבִים מִכָּל מָקוֹם חוּץ מִשְּׂדֵה תִּלְתָּן שֶׁאֲסוּרִין מִשּׁוּם גֶּזֶל. הָדָא אָמְרָה. שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה בָהֶן. אָמַר. תַּמָּן בְּשֶׁזְּרָעָן לְעָמִיר. בְּרַם הָכָא שֶׁזְּרָעוֹ לְזֶרַע. מַה הִתְנָה יְהוֹשֻׁעַ לְעוֹבְרֵי עֲבֵירָה. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן. שֶׁהוּא רוֹצֶה בָהֶן כְּאִילּוּ עֲקוּרִין וּמוּנָחִין לְפָנָיו. וָמַר בִּשְׂדֵּה כֶרֶם. דָּמַר רִבִּי יַנַּאי. כָּל הַסְּפִחִין אֲסוּרִין חוּץ מִן הָעוֹלִים בִּשְׂדֵה בוּר וּבִשְׂדֵה נִיר בִּשְׂדֵּה כֶרֶם וּבִשְׂדֵה זֶרַע. בִּשְׂדֵה בוּר. דְּלָא מַשְׁגַּח עָלֶיהָ. בִּשְׂדֵה נִיר. דּוּ בְעֵי מְתַקְּנָה חַקְלֵיהּ. בִּשְׂדֵּה כֶרֶם. שֶׁלֹּא לֶאֱסוֹר אֶת כַּרְמוֹ. בִּשְׂדֵה זֶרַע. שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה בָהֶן. וְאִם תֹּאמַר רוֹצֶה בָהֶן כְּאִילּוּ עֲקוּרִין וּמוּנָחִין לְפָנָיו.

Tam jsme se učili: Kdo poprvé najde mrtvého [uloženého] obvyklým způsobem, vezme ho i s prstí, na níž leží. Řekl Rav Chisda: To znamená: Mrtvého bez pohřbu (met micva) je dovoleno přemístit, neboť jsme se učili: vezme ho i s prstí, na níž leží. Kolik? Rabi Šmuel jménem rabiho Jonatana: Až tři prsty, až kam proniká tekutina. Řekl rabi Zeira: Není to zjevné? Mrtvého bez pohřbu je zakázáno přemístit. Neboť kdybys řekl, že je dovoleno ho přemístit: když kvůli němu ničíme celé pole, nebylo by tím spíše dovoleno ho přemístit? Protože je pro tanu jasné, že mrtvého bez pohřbu je zakázáno přemístit, je proto Mišna potřebná. Řekl Rav Chisda: Odpovídá to tomu, kdo říká: Mrtvého bez pohřbu je dovoleno přemístit. Říkám: Byl pohřben na soukromých stezkách. A obávej se říci, že to snad byl mrtvý bez pohřbu? Mrtví bez pohřbu nejsou běžní.

תַּמָּן תַּנִּינָן. הַמּוֹצֵא מֵת בַּתְּחִילָּה (מוּשְׁלָךְ)[מוּשְׁכָּב] כְּדַרְכּוֹ נוֹטְלוֹ וְאֶת תְּבוּסָתוֹ. אָמַר רַב חִסְדָּא. זֹאת אוֹמֶרֶת. מֵת מִצְוָה מוּתָּר לְפַנּוֹתוֹ. דְּתַנִּינָן נוֹטְלוֹ וְאֶת תְּבוּסָתוֹ. וְכַמָּה. רִבִּי שְׁמוּאֵל בְּשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן. עַד ג̇ אֶצְבָּעוֹת עַד מָקוֹם שֶׁהַמּוֹחֵל יוֹרֵד. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. לֹא מִסְתַּבְּרָה דְלֹא. מֵת מִצְוָה אָסוּר לְפַנּוֹתוֹ. שֶׁאִם אוֹמֵר אַתְּ. מוֹתָּר לְפַנּוֹתוֹ. אֵילּוּ הוֹאִיל וּמְאַבְּדִין כָּל הַשָּׂדֶה לֹא כָּל שֶׁכֵּן שֶׁמּוּתָּר לְפַנּוֹתוֹ. מִמַּה דִפְשִׁיטָא לְתַנָּא. מֵת מִצְוָה אָסוּר לְפַנּוֹתוֹ. לְפוּם כֵּן צָרִיךְ מַתְנִיתָא. אָמַר רַב חִסְדָּא. אַתְיָיא כְּמָאן דָּמַר. מֵת מִצְוָה מוּתָּר לְפַנּוֹתוֹ. אֲנִי אוֹמֵר. בִּשְׁבִילֵי הָרְשׁוּת נִקְבַּר. וְחָשׁ לוֹמַר שֶׁמָּא מֵת מִצְוָה הָיָה וְאֵין מֵיתֵי מִצְוָה מְצוּיִין.

A chodí se po soukromých stezkách od chvíle, kdy je obilí vytrháno, až do druhého deště. A berou se sazenice odkudkoli, kromě olivovníku a révy. U olivovníku z nového na novém a ze starého na starém; ale je-li to uděláno jako tragol, je to zakázáno i z nového na novém.

וּמוטלין בִּשְׁבִילֵי הָרְשׁוּת. מִשֶׁתֵּיעָקֵר הַתְּבוּאָה עַד שֶׁתֵּרֵד רְבִיעָה שְׁנִיָיה. וְלוֹקְחִין נְטִיעוֹת מִכָּל מָקוֹם חוּץ מִשֶׁלְּזַיִת וּמִשֶּׁלְגֶפֶן. בְּזַיִת מִן הֶחָדָשׁ שֶׁבְּחָדָשׁ וּמִן הַיָּשָׁן שֶׁבְּיָשָׁן. אֲבָל אִם הָיָה עָשׂוּי כְּמִין טרגול אֲפִילוּ מִן הֶחָדָשׁ שֶׁבְּחָדָשׁ אָסוּר.

Rabi Tanchum z Kfar Gonu jménem rabiho Elazara be-rabi Josi: Čtyři: Sbírá se tráva odkudkoli, jen se nesmí vytrhávat s kořeny. A uchyluje se za plot. Rabi Elazar be-rabi Josi jménem rabiho Tanchuma: Až k místu, kde kýchne a jeho hlas není slyšet. A pase se v lesích, i kmen Jehuda v kmeni Naftali. A dávají Naftalimu plnou šňůru na jih od moře, jak je řečeno: „Moře a jih si vezmi do dědictví“ (Dt 33,23), slova rabiho Josiho Galilejského. Rabi Akiva říká: Moře je moře Sumchu a jih je moře Tiberiadské. A uhýbají do stran. Rav Jehuda jménem Rava: I na pole plné šafránu. Jak je to: platí cenu, nebo ne? Z toho, co řekl Rav Jehuda: I plné šafránu, to znamená, že platí cenu. Řekl rabi La: Protože řekl Rav Jehuda: I na pole plné šafránu, znamená to, že cenu neplatí. A nemůže se příliš vzdalovat. Slyšme to z tohoto: Příběh o Rabanovi Gamlielovi a rabim Jehošuovi, kteří šli po cestě [a uhýbali se před kolíky cest] a viděli Jehudu ben Papose, jak se boří [do bláta] a jde jim naproti. Řekl Raban Gamliel rabimu Jehošuovi: Kdo je ten, kdo na sebe ukazuje prstem? Řekl mu: To je Jehuda ben Papos, jehož všechny skutky jsou pro Nebesa.

רִבִּי תַנְחוּם דִּכְפַר גּוּן בְּשֵׁם רִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי יוֹסֵי. אַרְבָּעָה מְלַקְּטִין עֲשָׂבִין מִכָּל מְקוֹם וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְשָׁרֵשׁוּ. וּפוֹנִים לַאֲחוֹרֵי הַגָּדֵר. רִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי תַנְחוּם. עַד מָקוֹם שֶׁמִּתְעַטֵּשׁ וְאֵין קוֹלוֹ נִשְׁמַע. וְרוֹעִין בַּחוֹרְשִׁין. אֲפִילוּ שֵׁבֶט יְהוּדָה בְשֵׁבֶט נַפְתָּלִי. וְנוֹתְנִין לְנַפְתָּלִי מְלֹא חֶבֶל לִדְרוֹמוֹ שֶׁל יָם. שֶׁנֶּאֱמַר יָם וְדָרוֹם יְרָשָׁה. דִּבְרֵי רִבִּי יוֹסֵי הַגָּלִילִי. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר. יָם זֶה יָם שֶׁל סַמְכּוֹ. וְדָרוֹם זֶה יָם שֶׁל טִבֵּרִיָּה. וּמִסְתַּלְּקִין לִצְדָדִין. רַב יְהוּדָה בְשֵׁם רַב. אֲפִילוּ שָׂדֶה מְלֵיאָה כַרְכּוֹם. מַה. נוֹתֵן דָּמִים אוֹ לָאו. מִן מַה דָמַר רַב יְהוּדָה. אֲפִילוּ מְלֵיאָה כוֹרְכּוֹם. הָדָא אָמְרָה. נוֹתֵן דָּמִים. אָמַר רִבִּי לָא. מִכֵּיוָן דָמַר רַב יְהוּדָה. אֲפִילוּ לְשָׂדֶה מְלֵיאָה כוֹרְכּוֹם. הָדָא אָמְרָה. אֵין נוֹתֵן דָּמִים. וְאֵינוֹ יָכוֹל לִרְחוֹק אֶת עַצְמוֹ יוֹתֵר מִדַּאי. נִישְׁמְעִינָהּ מֵהָדָא. מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ שֶׁהָיוּ מְהַלְּכִין בַּדֶּרֶךְ [וְהָיוּ מִסְתַּלְּקִין מִפְּנֵי יְתֵדוֹת הַדְּרָכִים] וְרָאוּ אֶת יְהוּדָה בֶן פַּפּוֹס מִשְׁתַּקֵּעַ וּבָא כְנֶגְדָּן. אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל לְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ. מִי זֶה שֶׁמַּרְאֶה עַצְמוֹ בְאֶצְבַּע. אָמַר לוֹ יְהוּדָה בֶן פַּפּוֹס הוּא שֶׁכָּל מַעֲשָׂיו לְשׁוּם שָׁמַיִם.

Rabi Šmuel jménem rabiho Jonatana: Kdo chce nově postavit město, tomu dají čtyři cesty na čtyři světové strany. Rabi Chanina se tázal před rabim Manou: Jak je to: od čtyř loktů do osmi, nebo od osmi do šestnácti? Řekl mu: Od osmi do šestnácti, aby vůz mohl jet tam a vůz nazpět.

רִבִּי שְׁמוּאֵל בְּשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן. הָרוֹצֶה לִבְנוֹת עִיר כַּתְּחִילָּה נוֹתְנִין לוֹ אַרְבָּעָה דְּרָכִים לְד̇ רוּחוֹת הָעוֹלָם. רִבִּי חֲנִינָה בָעֵי קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. מַה. מֵאַרְבַּע אַמּוֹת עַד שְׁמוֹנֶה אוֹ מִשְּׁמוֹנֶה עַד שֵׁשׁ עֶשְׂרֶה. אָמַר לוֹ. מִשְּׁמוֹנֶה עַד שֵׁשׁ עֶשְׂרֶה. כְּדֵי שֶׁיְּהֵא קָרוֹן הוֹלֵךְ וְקָרוֹן בָּא.

Originál: Jerusalem Talmud Bava Batra 5:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.