Beca 2:4 ביצה

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 2:4 · 5 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Příběh 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Bejt Šamaj říkají: Přinášejí se pokojné oběti a nevkládají se na ně ruce, ale ne zápalné oběti. A Bejt Hilel říkají: Přinášejí se pokojné oběti i zápalné oběti a vkládají se na ně ruce.

משנה: בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים מְבִיאִין שְׁלָמִים וְאֵין סוֹמְכִין עֲלֵיהֶן אֲבָל לֹא עוֹלוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים מְבִיאִין שְׁלָמִים וְעוֹלוֹת וְסוֹמְכִין עֲלֵיהֶן:

GEMARA: Bejt Šamaj říkají: Vkládání rukou bylo dovoleno neobvyklým způsobem. A Bejt Hilel říkají: Vkládání rukou nebylo dovoleno neobvyklým způsobem. Co je neobvyklý způsob? Od včerejška. Rabi Zeira řekl: Všichni uznávají, že u oběti za vinu malomocného, na niž vložil ruce od včerejška, svou povinnost nesplnil. U dobrovolné pokojné oběti, na niž vložil ruce od včerejška, ji splnil. V čem se rozcházejí? V pokojných obětech svátečních. Bejt Šamaj z nich dělají dobrovolné pokojné oběti. Bejt Hilel z nich dělají oběť za vinu malomocného. Rabi Jasa řekl: To, co říkáš: U oběti za vinu malomocného, na niž vložil ruce od včerejška, nesplnil, platí v jejím čase. Pominul-li její čas, je jako dobrovolná pokojná oběť.

הלכה: בֵּיִת שַׁמַּי אוֹמְרִים. הוּתְּרָה סְמִיכָה שֶׁלֹּא כְדַרְכָּהּ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים. לֹא הוּתְּרָה סְמִיכָה שֶׁלֹּא כְדַרְכָּהּ. אֵי זוֹ הִיא שֶׁלֹּא כְדַרְכָּהּ. מֵאֶתְמוֹל. אָמַר רִבִּי זְעוּרָה. כָּל עַמָּא מוֹדֵיי בְּאָשָׁם מְצוֹרָע שֶׁסָּמַךְ עָלָיו [מֵאֶתְמוֹל] לֹא יָצָא. שַׁלְמֵי נְדָבָה שֶׁסָּמַךְ עֲלֵיהֶן מֵאֶתְמוֹל יָצָא. מַה פְלִיגִין. בְּשַׁלְמֵי חֲגִיגָה. בֵּית שַׁמַּי עָבְדִין לוֹן כְּשַׁלְמֵי נְדָבָה. בֵּית הִלֵּל עָבְדִין לוֹן כְּאָשָׁם מְצוֹרָע. אָמַר רִבִּי יָסָי הֵן דַּאַתְּ אָמַר. אָשָׁם מְצוֹרָע שֶׁסָּמַךְ עָלָיו מֵאֶתְמוֹל לֹא יָצָא. בִּזְמַנּוֹ. עִיבֵּר זְמַנּוֹ נַעֲשֶׂה כְּשַׁלְמֵי נְדָבָה.

Bejt Hilel řekli Bejt Šamaj: Jestliže v době, kdy zakazuji pro prostého člověka, dovoluji pro Nejvyššího, pak v době, kdy je to prostému člověku dovoleno, není správné, abychom to dovolili pro Nejvyššího? Bejt Šamaj jim řekli: Sliby a dobrovolné oběti to popírají: Prostému člověku jsou dovoleny a Nejvyššímu zakázány. Bejt Hilel jim řekli: Ne! Řeknete-li to o slibech a dobrovolných obětech, jejichž čas není stanoven, můžete to říci o sváteční oběti, jejíž čas je stanoven? Bejt Šamaj jim řekli: Čas sváteční oběti není stanoven. Neboť neslavil-li první [den], slaví druhý; neslavil-li druhý, slaví třetí. Bejt Hilel jim řekli: Čas sváteční oběti je stanoven. Neboť neslavil-li během poutního svátku, nemůže slavit po poutním svátku. Bejt Šamaj jim řekli: Copak již není řečeno: „Jen to, co se jí pro každou duši, jen to smí být pro vás připraveno“ (Ex 12,16)? Bejt Hilel jim řekli: Odtud je důkaz: Pro vás se to nepřipravuje, ale pro Nejvyššího se to připravuje. Aba Šaul uvádí jiný důvod: Jestliže v době, kdy je tvůj krb zavřený, je krb tvého Pána otevřený, pak v době, kdy je tvůj krb otevřený, není správné, aby byl krb tvého Pána otevřený? Jiný výklad: Není správné, aby tvůj stůl byl plný a stůl tvého Stvořitele prázdný.

אָמְרוּ בֵית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּי. מָה אִם בְּשָׁעָה שֶׁאֲנִי אוֹסֵר לָהֶדְיוֹט הֲרֵי אֲנִי מַתִּיר לַגָּבוֹהַּ. בְּשָׁעָה שֶׁהוּא מוּתָּר לָהֶדְיוֹט אֵינוֹ דִין שֶׁנַּתִּיר לַגָּבוֹהַּ. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית שַׁמַּי. וַהֲרֵי נְדָרִים וּנְדָבוֹת יוֹכִיחוּ. שֶׁהֵן מוּתָּרִין לָהֶדִיוֹט וַאֲסוּרִין לַגָּבוֹהַּ. אָמְרוּ לָהֶן בֵית הִלֵּל. לֹא. אִם אָמַרְתֶּם בִּנְדָרִים וֹנְדָבוֹת שֶׁאֵין זְמַנָּן קָבוּעַ. תֹּאמְרוּ בַחֲגִיגָה שֶׁזְּמַנָּהּ קָבוּעַ. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית שַׁמַּי. חֲגִיגָה אֵין זְמַנָּהּ קָבוּעַ. שֶׁאִם לֹא חָג בְּרִאשׁוֹן חוֹגֵג בַּשֵּׁינִי. לֹא חָג בַּשֵּׁינִי חוֹגֵג בַּשְּׁלִישִׁי. אָמְרוּ לָהֶן בֵית הִלֵּל. חֲגִיגָה זְמַנָּהּ קָבוּעַ. שֶׁאִם לֹא חָג בָּרֶגֶל. אִינוֹ יָכוֹל לַחוֹג אַחַר הָרֶגֶל. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית שַׁמַּי. וַהֲלֹא כְּבָר נְאֱמַר אַךְ אֲשֶׁר יֵאָכֵל לְכָל נֶפֶשׁ הוּא לְבַדּוֹ יֵעָשֶׂה לָכֶם. אָמְרוּ לָהֶן בֵית הִלֵּל. מִשָּׁם רְאָיָיה. לָכֶם אֵינוֹ נַעֲשֶׂה. [אֲבָל] נַעֲשֶׂה הוּא לַגָּבוֹהַּ. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמְרוֹ טַעַם אַחֵר. מָה אִם בְּשָׁעָה שֶׁכִּירָתָךְ סְתוּמָה כִּירַת רַבָּךְ פְּתוּחָה. בְּשָׁעָה שֶׁכִּירָתָךְ פְּתוּחָה אֵינוֹ דִין שֶׁתְּהֵא כִירַת רַבָּךְ פְּתוּחָה. דָּבָר אַחֵר. אֵינוֹ דִין שֶׁיְּהֵא שׁוּלְחָנָךְ מָלֵא וְשׁוּלְחַן קוֹנָךְ רֵיקָם.

Rabi Josi be-rabi Bun řekl: Rabi Šimon ben Lakiš šel kolem školy a slyšel hlas čtenářů, jak čtou tento verš: „A obětovali Hospodinu oběti a přinesli Hospodinu zápalné oběti nazítří po onom dni“ (1Pa 29,21). Řekl: Kdo ho přerušuje, je podle Bejt Šamaj. Kdo ho čte celý, je podle Bejt Hilel. Je pochopitelné, [že jsou] zápalné oběti nazítří a pokojné oběti nazítří. Ale copak nepřicházejí pokojné oběti i podle Bejt Šamaj? Rabi Josi be-rabi Bun řekl: David zemřel o Šavuot a celý Izrael truchlil a přinesli oběti nazítří.

אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ הֲוָה עֲבַר קוֹמֵי סִדְרָא. וּשְׁמַע קָלְהוֹן קְרָאֵיי הָהֵן פְּסוּקָא. וַיִּזְבְּחוּ לַיי זְבָחִים וַיַּעֲלוּ עוֹלוֹת לַיי לְמָחֳרַת הַיּוֹם הַהוּא. אָמַר. מָאן דִּמְפְסִק לֵהּ כְּבֵית שַׁמַּי. מָאן דָּקָרֵי כוּלֵּהּ כְּבֵית הִלֵּל. נִיחָא עוֹלוֹת לְמָחֳרַת הַיּוֹם וּשְׁלָמִים לְמָחֳרַת הַיּוֹם. וְאֵין שְׁלָמִים בָּאִין כְּבֵית שַׁמַּי. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. דָּוִד מֵת בָּעֲצֶרֶת. וְהָיוּ כָל יִשְׂרָאֵל אוֹנְנִין והִקִרִיבוּ לְמָחָר.

Stalo se, že Hilel Starší přinesl svou zápalnou oběť do nádvoří a vložil na ni ruce. Šamajovi žáci se proti němu shlukli. Začal jí mávat ocasem. Řekl jim: Hleďte, je to samice a přinesl jsem ji jako pokojnou oběť. Odvedl je řečmi a odešli. Po letech získali Bejt Šamaj převahu a chtěli stanovit halachu podle svých slov. Byl tam Bava ben Bitaj z žáků Bejt Šamaj, který věděl, že halacha je podle Bejt Hilel. Jednou vstoupil do nádvoří a našel je pusté. Řekl: Kéž zpustnou domy těch, kteří zpustošili dům našeho Boha! Co udělal? Poslal pro tři tisíce ovcí z ovcí Kedaru, prohlédl je, zda nemají vady, a postavil je na Chrámové hoře. Řekl jim: Slyšte mě, moji bratři z domu Izraele! Každý, kdo chce, ať přinese zápalné oběti, ať přinese a vloží ruce; ať přinese pokojné oběti, ať přinese a vloží ruce. V tu hodinu byla stanovena halacha podle Bejt Hilel a nikdo neřekl ani slovo. Rabi Jicchak bar Elazar řekl: To říká: Hned na začátku je třeba [zasáhnout]; lék na dřevo je v něm samém. Každý uhlík, který nepopálí ve své chvíli, už nepopálí. Stalo se opět, že jeden z Hilelových žáků přinesl svou zápalnou oběť do nádvoří a vložil na ni ruce. Uviděl ho jeden ze Šamajových žáků. Řekl mu: Co je to za vkládání rukou? Odpověděl mu: Co je to za mlčení? Umlčel ho pokáráním a ten odešel.

מַעֲשֶׂה בְהִלֵּל הַזָּקֵן שֶׁהֵבִיא עוֹלָתוֹ לָעֲזָרָה וְסָמַךִ עָלֶיהָ. וְחִבְּרוּ עָלָיו תַּלְמִידֵי שַׁמַּי. הִתְחִיל מְכַשְׂכֵּשׂ בִּזְנָבָהּ. אֲמַר לוֹן. רְאוּ נְקֵיבָה הִיא וּשְׁלָמִים הֵבֵאתִיהָ. וְהִפְלִיגָן בִּדְבָרִים וְהָלְכוּ לָהֶן. לְאַחַר יָמִים גָּבְרָה יָדָן שֶׁלְבֵּית שַׁמַּי. וּבִקְשׁוּ לִקְבוֹעַ הֲלָכָה כְדִבְרֵיהֶן. וְהָיָה שָׁם בָּבָא בֶּן בִּיטַיי מִתַּלְמִידֵי בֵית שַׁמַּי יוֹדֵעַ שֶׁהֲלָכָה כְבֵית הִלֵּל. פַּעַם אַחַת נִכְנַס לָעֲזָרָה וּמַצָא אוֹתָהּ שׁוֹמֶמֶת. אָמַר. יְשַׁמּוּ בָתֵּיהֶן שֵׁלְאֵילוּ שֶׁהֵשִׁימוּ בֵית אֱלֹהֵינוּ. מֶה עָשָׂה. שָׁלַח וְהֵבִיא שְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים צֹאן מִצֹּאן קֵדָר. וּבִיקְּרָן מִמּוּמִין וְהֶעֱמִידָן בְּהַר הַבַּיִת. אָמַר לָהֶן. שְׁמָעוּנִי אֲחַיי בֵית יִשְׂרָאֵל. כָּל מִי שֶׁהוּא רוֹצֶה יָבִיא עוֹלוֹת יָבִיא וְיִסְמוֹךְ. יָבִיא שְׁלָמִים יָבִיא וְיִסְמוֹךְ. בְּאוֹתָהּ הַשָּׁעָה נִקְבְּעָה הֲלָכָה כְבֵית הִלֵּל. וְלֹא אָמַר אָדָם דָּבָר. אָמַר רִבִּי יִצְחָק בַּר לָעְזָר. הָדָאּ אָמְרָה. בְּשֵׁירוּתָא בְעָיָיא מוּלַיי סמא דְקִיסָּא מִינֵּיהּ וּבֵיהּ. כָּל גּוּמִרָא דְלָא כְוִויָה בְשַׁעְתָּהּ לָא כְוִויָה. שׁוּב מַעֲשֶׂה בְאֶחָד מִתַּלְמִידֵי הִלֵּל שֶׁהֵבִיא עוֹלָתוֹ לָעֲזָרָה וְסָמַךִ עָלֶיהָ. וְרָאָהוּ אֶחָד מִתַּלְמִידֵי שַׁמַּי. אָמַר לֵיהּ. מַה זוֹ סְמִיכָה. אָמַר לֵיהּ. מַה זֶה שְׁתִיקָה. שִׁיתְּקוֹ בִנְזִיפָה וְהָלַךְ לוֹ.

Originál: Jerusalem Talmud Beitzah 2:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.