MIŠNA: Toto jsou věci, [v nichž se rozcházejí] Bejt Šamaj a Bejt Hilel ohledně hostiny. Bejt Šamaj říkají: Žehná se nad dnem a potom se žehná nad vínem. A Bejt Hilel říkají: Žehná se nad vínem a potom se žehná nad dnem.
GEMARA: Jaký je důvod Bejt Šamaj? Že posvěcení dne způsobilo, že bylo přineseno víno, a [člověk] byl již zavázán posvěcením dne dříve, než bylo přineseno víno. Jaký je důvod Bejt Hilel? Že víno způsobuje, že se posvěcení dne pronáší. Jiné vysvětlení: Víno je časté a posvěcení není časté.
Řekl rabi Josi: Ze slov obou [škol plyne, že při] víně a havdale má víno přednost. Což není důvodem Bejt Šamaj jen to, že posvěcení dne způsobilo, že bylo přineseno víno? A zde, protože to nebyla havdala, co způsobila přinesení vína, má víno přednost. Což není důvodem Bejt Hilel jen to, že víno je časté a posvěcení není časté? A tak i zde, protože víno je časté a havdala není častá, má víno přednost. Řekl rabi Mana: Ze slov obou [plyne, že při] víně a havdale má havdala přednost. Což není důvodem Bejt Šamaj jen to, že [člověk] byl již zavázán posvěcením dne dříve, než bylo přineseno víno? A zde, protože byl zavázán havdalou dříve, než bylo přineseno víno, má havdala přednost. Což není důvodem Bejt Hilel jen to, že víno způsobuje, že se posvěcení dne pronáší? A zde, protože víno nezpůsobuje, že se havdala pronáší, má havdala přednost.
Řekl rabi Zeira: Ze slov obou [plyne], že havdalu lze pronést bez vína, ale kiduš nelze pronést [bez vína]. To je názor rabiho Zeiry, neboť rabi Zeira řekl: Havdala se pronáší nad pivem, ale kvůli kiduši se chodí z místa na místo.
Řekl rabi Josi beribi: Tam je zvykem, že v místě, kde není víno, předstoupí předčítající obce (šaliach cibur) před schránu a pronese jedno požehnání, které shrnuje sedm, a zakončí: „…který posvěcuje Izrael a den Šabatu.“
A je to těžké pro Bejt Šamaj: Jak je tomu v noci na Šabat? Seděl a jedl v předvečer Šabatu, setmělo se a nastala noc Šabatu, a je tam jen ten jediný pohár. Ty říkáš, že ho odloží až po jídle a spojí na něm všechno. Jakkoli to obrátíš: Má požehnat nad dnem? Jídlo má přednost. Má požehnat nad jídlem? Víno má přednost. Má požehnat nad vínem? Den má přednost. Vyvoďme to z tohoto: „Přinesli jim víno po jídle a je tam jen ten pohár.“ Řekl rabi Ba: Protože je to krátké požehnání, mohl by zapomenout a napít se. Zde však, protože je spojuje prostřednictvím poháru, nezapomene. Jak mají postupovat podle slov Bejt Šamaj? Nejprve požehná nad jídlem, potom požehná nad dnem a potom nad vínem.
A je to těžké pro slova Bejt Hilel: Jak je tomu po skončení Šabatu? Seděl a jedl o Šabatu, setmělo se a Šabat skončil, a je tam jen ten jediný pohár. Ty říkáš, že ho odloží až po jídle a spojí na něm všechno. Jakkoli to obrátíš: Má požehnat nad vínem? Jídlo má přednost. Má požehnat nad jídlem? Svíce má přednost. Má požehnat nad svící? Havdala má přednost. Vyvoďme to z tohoto: Řekl rabi Jehuda: Bejt Šamaj a Bejt Hilel se nepřeli o požehnání po jídle, které je na začátku, ani o havdalu, která je na konci. O čem se přeli? O svíci a o vonné látky: Bejt Šamaj říkají: vonné látky a potom svíce; a Bejt Hilel říkají: světlo a potom vonné látky. Rava a Rav Jehuda: Halacha je podle toho, kdo říká: vonné látky a potom svíce. Jak má postupovat podle slov Bejt Hilel? Nejprve požehná nad jídlem, potom požehná nad vínem a potom nad svící.
Svátek, který připadne na večer po skončení Šabatu. Rabi Jochanan řekl: JKNH – víno (jajin), kiduš, svíce (ner), havdala. Chanin bar Ba řekl jménem Rava: víno, kiduš, svíce, havdala, suka a požehnání času. Rabi Chanina řekl: [NHJK. Přichází to Šmuelovo] podle tohoto výroku rabi Chaniny, neboť rabi Acha řekl jménem rabi Jehošuy ben Levi: Král odchází a místodržitel přichází – nejprve doprovodí krále a potom uvedou místodržitele. Levi řekl: JNHK. Je rozumné, že Levi říká požehnání shrnující obojí. Rabi Zeira se otázal před rabi Josim: Jak se to dělá v praxi? Řekl mu: Podle Rava a podle rabi Jochanana. A tak se i ustálila praxe podle Rava a podle rabi Jochanana.
Rabi Abahu, když šel na jih, jednal podle rabi Chaniny, a když sestupoval do Tiberiady, jednal podle rabi Jochanana, aby neodporoval člověku v jeho místě.
Podle názoru rabi Chaniny je to v pořádku. Je to však těžké pro rabi Jochanana: Což po ostatní dny v roce nežehná nad svící proto, aby nezhasla? A zde žehná nad svící, aby nezhasla? Jak to vyřeší rabi Jochanan? Když má víno, jeho svíce nezhasne. Ať tedy požehná nad svící na konci! Aby se nezrušil čas [určený pro] příští Šabaty.
Originál: Jerusalem Talmud Berakhot 8:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.