MIŠNA: Dvě skupiny, které jedly v jednom domě: jestliže se části z nich navzájem vidí, spojují se k zimunu; a jestliže ne, tito pronášejí zimun pro sebe a tamti pronášejí zimun pro sebe. A nežehná se nad vínem, dokud se do něj nepřidá voda – to jsou slova rabiho Eliezera. Mudrci však říkají: Žehná se.
Tyto domy nasiho – jak s nimi naložíš: jako s jedním domem, nebo jako se dvěma domy? Řekněme: jestliže bylo jejich zvykem procházet jedni kolem druhých, pronášejí [společný] zimun, a jestliže ne, nepronášejí. Rabi Berechja postavil svého tlumočníka (amora) do prostřední brány domu studia, a ten pronášel zimun za tyto i za tamty.
„A nežehná se nad vínem, dokud se do něj nepřidá voda – to jsou slova rabiho Eliezera. Mudrci však říkají: Žehná se.“ Rabi Zerika ve jménu rabiho Josiho ben Chinena: Mudrci souhlasí s rabim Eliezerem, pokud jde o pohár požehnání, že se do něj přidá trochu vody. Rabíni tak činí s pohárem kiduše. Výrok rabiho Josiho nesouhlasí s rabim Jonou, neboť rabi Jona ochutnal pohár a [teprve pak] jej upravil. Řekneš-li, že [víno] je [již] smíšené – vždyť se učí: Kdo pije smíšené nápoje, které [tak] zůstaly přes noc, jeho krev [padá] na jeho hlavu. Řekl rabi Jochanan: A to tehdy, zůstaly-li přes noc v kovových nádobách.
Rabi Jirmeja ve jménu rabiho Jochanana: Dřívější se tázali: Smí levá [ruka] pomáhat pravé s pohárem požehnání? Vyvoď z toho tři [věci]: Vyvoď z toho, že jej musí držet v pravé [ruce]; že jeho ruka musí být dlaň nad stolem; že na něj musí upírat oči.
Řekl rabi Acha: O poháru požehnání byly řečeny tři věci: plný, ověnčený a vypláchnutý. A všechny tři jsou v jednom verši: „Neftalí, sytý přízní a plný požehnání Hospodinova“ (Dt 33,23). „Sytý“ – ověnčený; „přízní“ – vypláchnutý; „plný“ – doslova. Řekl rabi Chanina: Učiníš-li tak, co je tam psáno? „Moře a jih ať obsadí“ (Dt 33,23) – zasloužíš si zdědit tento svět i svět budoucí.
Řekl rabi Elazar: Nad poškozeným pohárem se nežehná. Ochutnal-li z něj, poškodil jej. Vyvoď z toho tři [věci]: Vyvoď z toho, že nad poškozeným pohárem se nežehná; a že v něm musí být předepsané množství; a že ochutnal-li z něj, poškodil jej.
Řekl rabi Tanchum bar Judan: Úcta ke dni předchází úctě k noci; posvěcení noci předchází posvěcení dne. Co je úcta ke dni? Rabi Josi ve jménu rabiho Jaakova bar Achy a rabi Elazar bar Josef ve jménu Rava: „…který stvořil plod vinné révy.“
Rabi Zerikan, švagr rabiho Zerikana, zmínil Chanuku v [požehnání] za zemi, a chválili ho. Rabi Ba, syn rabiho Chiji bar By, zmínil „Soudce pravdivý“ v [požehnání] „…dobrý a dobro činící“, a chválili ho.
Rabi Ba, syn rabiho Chiji bar Aby: Jedl-li za chůze, postaví se a požehná. Jedl-li vestoje, posadí se a požehná. Jedl-li vsedě, ulehne ke stolu a požehná. Jí-li vleže u stolu, zahalí se a požehná. Učiní-li tak, je jako služebné anděly. Jaký je důvod? „Dvěma si zakrýval tvář a dvěma si zakrýval nohy“ (Iz 6,2).
Originál: Jerusalem Talmud Berakhot 7:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.