Bikurim 1:2 ביכורים

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 1:2 · 3 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Nájemci za podíl, pachtýři, kdo získal půdu od sikarikona a lupič nepřinášejí z téhož důvodu, protože je řečeno: „Prvotiny svých polí, první z nich“ (Ex 23,19).

משנה: הָאֲרִיסִין וְהֶחָכוֹרוֹת וְהַסִּיקָרִיקוֹן וְהַגַּזְלָן אֵין מְבִיאִין מֵאוֹתוֹ הַטַּעַם מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר רֵאשִׁית בִּיכּוּרֵי אַדְמָתְךָ.

GEMARA: Dosud [šlo o případ], kdy uloupil půdu. Uloupil-li révový šlahoun a zasadil ho, nedluží snad jen peníze? Je to však otázkou pro rabíny: Jsou přikázání jako [věci patřící] Nejvyššímu, nebo nejsou? Řekneš-li, že jsou jako [věci] Nejvyššího, nepřináší. Řekneš-li, že nejsou, přináší. Všichni souhlasí ohledně ašery, která byla zrušena, že se z ní nepřináší polena na oltářní hranici. Rabi Šimon ben Lakiš se tázal: Smí se z ní přinést lulav? Jsou přikázání jako [věci] Nejvyššího, nebo nejsou? Řekneš-li, že jsou jako [věci] Nejvyššího, nepřináší. Řekneš-li, že nejsou, přináší. Je jasné, že z ní přináší lulav, protože přikázání nejsou jako [věci] Nejvyššího. Smí se z ní přinést prvotiny? Podle rabiho Jehudy, který říká, že byly připodobněny k svatým věcem mimo Chrám, přináší. Podle rabínů, kteří říkají, že byly připodobněny k svatým věcem Chrámu, nepřináší.

הלכה: עַד כְדוֹן בְּשֶׁגָּזַל קַרְקַע. גָּזַל זְמוֹרָה וּנְטָעָהּ וְלֹא דָמִים הוּא חַיָיב לוֹ. אֶלָּא צְרִיכָא לְרַבָּנִין. מִצְווֹת כִּגְבוֹהַּ הֵן אוֹ אֵינָן כִּגְבוֹהַּ. הִין תִּימַר כִּגְבוֹהַּ הֵן אֵינוֹ מֵבִיא. וְאִין תֵּימַר אֵינוֹ כִגְבוֹהַּ מֵבִיא. הַכֹּל מוֹדִין בָּאֲשֵׁירָה שֶׁבִּיטְּלָהּ שֶׁאֵינוֹ מֵבִיא מִמֶּנָּה גֵיזִירִין לְמַעֲרָכָה. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בָּעֵי. מָהוּ שֶׁיָּבִיא מִמֶּנָּה לוּלָב. מִצְוֹות כִּגְבוֹהַּ הֵן אוֹ אֵינָן כִּגְבוֹהַּ. אִין תֵּימַר כִּגְבוֹהַּ הֵן אֵינוֹ מֵבִיא. אִין תֵּימַר אֵינוֹ כִּגְבוֹהַּ מֵבִיא. פְּשִׁיטָא שֶׁהוּא מֵבִיא מִמֶּנָּה לוּלָב שֶׁאֵין מִצְווֹת כִּגְבוֹהַּ. מָהוּ שֶׁיָּבִיא בִּיכּוּרִים. כְּרִבִּי יוּדָה דּוּ אָמַר הוּקְּשׁוּ לְקָדְשֵׁי הַגְּבוּל מֵבִיא. כְּרַבָּנִין דְּאִינּוּן מָרִין הוּקְּשׁוּ לְקָדְשֵׁי מִקְדָּשׁ אֵינוֹ מֵבִיא.

Dosud [šlo o] loupež, u níž se majitelé nevzdali naděje. [A platí to] i u loupeže, u níž se majitelé naděje vzdali? Mysleli si: Vyslechněme to z tohoto: „Toto platí o pozdvihované dávce a desátku, což neplatí o prvotinách.“ Není snad otázka jen u loupeže, u níž se majitelé naděje nevzdali? Ale u loupeže, u níž se majitelé naděje vzdali, nevykonal nic ani u pozdvihované dávky. Jak se učí: Násilník, zloděj a lupič: dokud je majitelé pronásledují, jejich pozdvihovaná dávka není pozdvihovanou dávkou, jejich desátky nejsou desátkem a jejich zasvěcení není zasvěcením. Jestliže je majitelé nepronásledují, jejich pozdvihovaná dávka je pozdvihovanou dávkou, jejich desátky desátkem a jejich zasvěcení zasvěcením. Rabi Josi jménem rabiho Jochanana: Ani tento neodděluje pozdvihovanou dávku, ani tamten. Rabi Ami jménem rabiho Jochanana: I když ji oddělili majitelé, jejich pozdvihovaná dávka není pozdvihovanou dávkou. Rabi Josi řekl: Dosud se zabýváme loupeží, u níž se majitelé naděje nevzdali. A k čemu [to platí]? Neučili jsme se snad: „Toto platí o pozdvihované dávce a desátku, což neplatí o prvotinách“? Plody mohou být bez prvotin. Mohou být plody bez pozdvihované dávky a desátků? Ale u loupeže, u níž se majitelé naděje vzdali, otázka dosud trvá.

עַד כְּדוֹן בִּגְזֵילָה שֶׁלֹּא נִתְיָיאֲשׁוּ הַבְּעָלִים מִּמֶּנָּה. אֲפִילוּ בִגְזֵילָה שֶׁנִּתְיָיאֲשׁוּ הַבְּעָלִים מִמֶּנָּה. סָבְרִין אָמְרִין נִיִשְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא הֲרֵי אֵילּוּ בִתְרוּמָה וּבְמַעֲשֵׂר מָה שֶׁאֵין כֵּן בְּבִיכּוּרִים. כְּלוּם צְרִיכָה לֹא בִגְזֵילָה שֶׁלֹּא נִתְיָיאֲשׁוּ הַבְּעָלִים מִּמֶּנָּה. אֲבָל בִּגְזֵילָה שֶׁנִּתְיָיאֲשׁוּ הַבְּעָלִים מִמֶּנָּה אֲפִילוּ בִתְרוּמָה לֹא עָשָׂה כְּלוּם. כְּהָדָא דְתַנֵּי הָאוֹנֵס וְהַגַּנָּב וְהַגַּזְלָן. בִּזְמַן שֶׁהַבְּעָלִים מְרַדְּפִין אַחֲרֵיהֶן אֵין תְּרוּמָתָן תְּרוּמָה וְלֹא מַעְשְׂרוֹתָיו מַעֲשֵׂר וְלֹא הֶקְדֵּישָׁן הֶקְדֵּשׁ. אִם אֵין הַבְּעָלִין מְרַדְּפִין אַחֲרֵיהֶן תְּרוּמָתָן תְּרוּמָה וְמַעְשְׂרוֹתָן מַעֲשֵׂר וְהֶקְדֵּישָׁן הֶקְדֵּשׁ. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. לֹא זֶה תוֹרֵם וְלֹא זֶה תוֹרֵם. רִבִּי אִמִּי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. אֲפִילוּ הַבְּעָלִין שֶׁתָּרְמוּ אֵין תְּרוּמָתָן תְּרוּמָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי עַד כְּדוֹן אֲנָן קַיָימִין בִּגְזֵילָה שֶׁלֹּא נִתְיָיאֲשׁוּ הַבְּעָלִים מִּמֶּנָּה. וּלְיֵידָא מִי לָּא אֲנָן תַנִּינָן הֲרֵי אֵילּוּ בִּתְרוּמָה וּמַעֲשֵׂר מַה שֶׁאֵין כֵּן בְּבִיכּוֹרִין. אֶיפְשָׁר לַפֵּירוֹת לָצֵאת בְּלֹא בִכּוּרִין. אֵיפְשָׁר לַפֵּירוֹת לָצֵאת בְּלֹא תְרוּמָה וּמַעְשְׂרוֹת. אֲבָל בִּגְזֵילָה שֶׁנִּתְיָיאֲשׁוּ הַבְּעָלִים מִּמֶּנָּה עַד כְּדוֹן צְרִיכָה.

Originál: Jerusalem Talmud Bikkurim 1:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.