MIŠNA: Prvotiny se přinášejí jen ze sedmi druhů. Ne z datlí z hor, ani z plodů z údolí, ani z olejných oliv, které nejsou z nejvybranějších. Prvotiny se nepřinášejí před svátkem Šavuot. Lidé z Har Cevoim přinesli své prvotiny před Šavuot, ale nepřijali je od nich kvůli tomu, co je psáno v Tóře: „a svátek žně, prvotin tvé práce, toho, co oseješ na poli“ (Ex 23,16).
GEMARA: „Prvotiny se přinášejí jen“ atd. Kdyby bylo psáno: „A vezmeš první ze všeho plodu země“, řekl bych, že prvotiny podléhají všechny věci. Tóra učí: „z prvního“ (Dt 26,2) – a ne všechno první. Jestliže „z prvního“, a ne všechno první, máš jen pšenici a ječmen. Tóra učí: „plodu své země“ (Dt 26,2), čímž rozšířila. A rozšířila na všechno? Je řečeno zde „tvá země“ a je řečeno tam „země pšenice a ječmene“ (Dt 8,8). Jako země řečená tam – Písmo mluví o sedmi druzích, tak i země řečená zde – Písmo mluví o sedmi druzích.
„Olejný olivovník“ (Dt 8,8) je aguri. Rabi Ami jménem rabiho Jochanana: To je avrosi. Proč se nazývá aguri? Protože v sobě shromažďuje svůj olej, kdežto všechny olivy svůj olej ztrácejí. Rabi Chanina řekl: Na všechny olivy padá déšť a ony vydávají svůj olej, ale na tento padá déšť a on v sobě shromažďuje svůj olej.
„A med“ (Dt 8,8) – to jsou datle. Mohlo by se zdát, že je to skutečný med? Rabi Tanchuma jménem rabiho Jicchaka, syna rabiho Eleazara: Je psáno: „Jakmile se to slovo rozšířilo, synové Izraele přinesli hojně prvotin obilí, moštu, oleje a medu“ (2Pa 31,5). Podléhá snad med desátkům? Jde tedy o datle, které desátkům podléhají.
Rabi Berechja jménem rabiho Šmuela bar Nachmana: Proč je psáno „země, země“ dvakrát? Aby tě poučilo, že Chrám stojí jen na těchto dvou věcech. A proč byly [sedm druhů] uvedeny společně? Rabi Jehuda, syn Rabiho, a rabi Šmuel bar Nachman: jeden řekl: kvůli požehnání, a druhý řekl: kvůli měrám. Kdo řekl „kvůli požehnání“, je to v pořádku. Kdo řekl „kvůli měrám“: neučili jsme se snad „bělavá skvrna velikosti bobu“? Ten přece není z nich. „Velikosti čočky z plaza“? Ta přece není z nich.
Je jasná tato věc: Kdo oddělil prvotiny mimo sedm druhů, ty se nestaly svatými. Kde se rozcházejí? U datlí z hor a plodů z údolí. Rabi Zeira, rabi Jasa jménem rabiho Eleazara: Nestaly se svatými. Rabi Ila jménem rabiho Amiho: Rozešli se rabi Jochanan a rabi Šimon ben Lakiš. Rabi Jochanan řekl: Nestaly se svatými. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Staly se svatými. Rabi Jona řekl: Důvod rabiho Šimona ben Lakiše: Neboť když někdo přestoupil a oddělil pozdvihovanou dávku ze špatného za dobré, jeho pozdvihovaná dávka je pozdvihovanou dávkou. Rabi Josi řekl: Slyšeli jsme, že špatné plody podléhají desátkům. Slyšeli jsme snad, že špatné plody podléhají prvotinám? Baraita podporuje rabiho Josiho: Nepřináší se z cipornin ani z bešanin, a když je někdo přinesl, nestaly se svatými. Rabi Zeira řekl: A tanaita tam [učí]: Fíky svraštělé, červivé, hrozny zaprášené a zakouřené se nepřinášejí. Ale přinášejí se fíky druhu bnot ševa a hrozny lavlonijot. Ty jsou přece z nejvybranějších, a ty říkáš „ale“? Rabi Aba Mari řekl: Abys neřekl: Protože dozrávají na konci, nepřinese.
Učí se: Raban Šimon ben Gamliel říká: Datle se přinášejí jen z Jericha a recituje se jen nad zralými datlemi. Rabi Šimon ben Elazar říká: Granátová jablka z údolí se přinášejí a recituje se nad nimi.
Originál: Jerusalem Talmud Bikkurim 1:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.