Demaj 5:1 דמאי

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 5:1 · 4 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kdo kupuje od pekaře, jak odděluje desátek? Vezme [tolik, kolik činí] pozdvihovaná dávka z desátku a chala, a řekne: „Jedna setina z toho, co je zde, ať je zde vedle tohoto desátkem a zbytek desátku ať přiléhá k němu. To, co jsem učinil desátkem, ať je učiněno pozdvihovanou dávkou z desátku za něj, a zbytek chalou; a druhý desátek ať je na jeho severní nebo jižní straně a ať je vykoupen na peníze.“

משנה: הַלּוֹקֵחַ מִן הַנַּחְתּוֹם כֵּיצַד מְעַשֵּׂר. נוֹטֵל תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר וְחַלָּה וְאוֹמֵר אֶחָד מִמֵּאָה שֶׁיֵּשׁ כָּאן הֲרֵי זֶה בְצַד זֶה מַעֲשֵׂר וּשְׁאָר מַעֲשֵׂר סָמוּךְ לוֹ. זֶה שֶׁעָשִׂיתִי מַעֲשֵׂר עָשׂוּי תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר עָלָיו וְהַשְּׁאָר חַלָּה וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי בִצְפוֹנוֹ אוֹ בִדְרוֹמוֹ וּמְחוּלָּל עַל הַמָּעוֹת.

GEMARA: „I na chalu.“ Podléhá tedy chala [povinnosti] demaje? Copak jsme se neučili: „Chala am ha-areca a směs s pozdvihovanou dávkou jsou osvobozeny od demaje“? Rabi Acha [a] rabi Bun bar Chija ve jménu rabi Josiho ben Chaniny: To je [názor] Bejt Šamaj. A tak se učí: Rabi Šimon ben Jehuda říká ve jménu rabi Šimona: Chalu Bejt Šamaj zavazují a Bejt Hilel osvobozují. – Copak Bejt Šamaj mluvili o něčem jiném než o tom, co je určeno k setí? Vždyť kdo kupuje k setí a pro dobytek, mouku na [vydělávání] kůží, olej na svítilnu – copak není osvobozen od demaje? – Spíše jde o toho, kdo hněte své těsto s ovocnými šťávami. – Copak neřekl rabi Josi bar Chanina, že to je [názor] rabi Elazara ben Jehudy z Bartoty, avšak podle rabínů ne? – Spíše podle rabi Jochanana, neboť rabi Jochanan řekl: zde jde o toho, kdo [peče] v čistotě, a zde o toho, kdo [peče] v nečistotě. – Spíše podle rabi Elazara, neboť rabi Elazar řekl: zde i zde jde o toho, kdo [peče] v čistotě. – Spíše jde o toho, kdo je u něj hostem. – Copak se neučí: Kdo je důvěryhodný ohledně čistoty, je důvěryhodný ohledně desátků? A rabi Janaj, syn rabi Jišmaela, to učil a řekl: To platí, když je u něj hostem, ale vůči veřejnosti není důvěryhodný, dokud to na sebe nepřijme veřejně. A zde jde o [prodej] veřejnosti.

הלכה: אַף עַל הַחַלָּה. וְחַלָּה חַיֶיבֶת בִּדְמַאי. וְלֹא כֵן תַּנֵּינָן חַלַּת עַם הָאָרֶץ וְהַמְּדוּמָע פְּטוּרִין מִן הַדְּמַאי. רִבִּי אָחָא רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיא בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָא דְּבֵית שַׁמַּאי הִיא. וְתַנִּי כֵן רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רִבִּי שִׁמְעוֹן חַלָּה בֵּית שַׁמַּאי מְחַיְיבִין וּבֵית הִלֵּל פּוֹטְרִין. כְּלוּם אָמְרוּ בֵית שַׁמַּאי אֶלָּא דָּבָר שֶׁהוּא לִזְרִיעָה אִילּוּ הַלּוֹקֵחַ לְזֶרַע וְלִבְהֵמָה קֶמַח לְעוֹרוֹת שֶׁמֶן לְנֵר שֶׁמָּא אֵינוֹ פָטוּר מִדְּמַאי. אֶלָּא בַּמְּגַבֵּל עִיסָּתוֹ בְמֵי פֵירוֹת. לֹא כֵן אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי חֲנִינָא דְּרִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן יְהוּדָה אִישׁ בֵּירְתּוֹתָא הִיא הָא כְּרַבָּנִין לֹא. אֶלָּא כְּרִבִּי יוֹחָנָן דְּרִבִּי יוֹחָנָן אָמַר כָּאן בְּעוֹשֶׂה בְטָהֳרָה וְכָאן בְעוֹשֶׂה בְטוּמְאָה. אֶלָּא כְּרִבִּי אֶלְעָזָר דְּרִבִּי אֶלְעָזָר אָמַר כָאן וְכָאן בְּעוֹשֶׂה בְטָהֳרָה. אֶלָּא בְמִתְאָרֵחַ אֶצְלוֹ. לֹא כֵן תַּנִּי הַנֶּאֱמָן עַל הַטָּהֳרוֹת נֶאֱמָן עַל הַמַּעְשְׂרוֹת. וְתַנִּיתָהּ רִבִּי יַנַּאי בֵּי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל וְאָמַר הָדָא דְּתֵימַר בְּמִתְאָרֵחַ אֶצְלוֹ אֲבָל בְּרַבִּים אֵינוֹ נֶאֱמָן עַד שֶׁיְּקַבֵּל עָלָיו בְּרַבִּים. וְכֹא בְּרַבִּים אֲנָן קַיָימִין.

Rabi Avin [a] rabi Šamaj ve jménu rabi Achy: Lze to vyvodit z následující [mišny]: „Kdo chce oddělit pozdvihovanou dávku a pozdvihovanou dávku z desátku najednou.“ Jak tam říkáš: „kromě toho, co je způsobilé být posvěceno jako pozdvihovaná dávka“, tak zde: „kromě toho, co je způsobilé být posvěceno jako chala.“

רִבִּי אָבִין רִבִּי שַׁמַּאי בְשֵׁם רִבִּי אָחָא שְׁמַע לָהּ מִן דְּבַתְרָהּ. הָרוֹצֵה לְהַפְרִישׁ תְּרוּמָה וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר כְּאַחַת. כְּמַה דְּתֵימַר תַּמָּן חוּץ מִן הָרָאוּי לִיקָדֵשׁ לְשֵׁם תְּרוּמָה וְהָכָא חוּץ מִן הָרָאוּי לִיקָדֵשׁ לְשֵׁם חַלָּה.

Učili jsme: chalu mezi prvním a druhým [desátkem]. Rabi Jona ve jménu rabi Zeiry: To znamená, že u chaly neplatí [zákaz] „neotálej“. Rabi Josi ve jménu rabi Zeiry: Mišna není vyslovena v pořadí. – Copak nejsme u demaje? Neřekl snad rabi Ba, syn rabi Chiji, ve jménu rabi Jochanana: Naše mišna je o demaji, ale ne o jistě neodvedeném? A zde jsme u demaje. Rabi Chija učil: I o jistě neodvedeném. K tomu rabi Jona ve jménu rabi Zeiry řekl: To znamená, že u chaly neplatí „neotálej“. Rabi Josi ve jménu rabi Zeiry řekl: Mišna není vyslovena v pořadí, nýbrž ať předřadí chalu před první [desátek]. – Podle toho by chala podléhala desátkům, a desátky by nepodléhaly chale, neboť cokoli předchází druhému, to druhé je z něj povinno [odvádět]. A tak se učí: Kdo dělá těsto z neodvedeného (tevel), ať předřadil chalu pozdvihované dávce, nebo pozdvihovanou dávku chale, co učinil, je platné. Chala se nesmí jíst, dokud se za ni neoddělí pozdvihovaná dávka; pozdvihovaná dávka se nesmí jíst, dokud se za ni neoddělí chala. – A proč předchází první [desátek]? Protože předchází na humně. – Vždyť i druhý [desátek] předchází na humně! Rabi Matanja řekl: Podle práva by chala měla předcházet všemu. A proč předchází první [desátek]? Protože předchází na humně a je u něj psáno „první část“. U druhého, ačkoli předchází na humně, není psáno „první část“.

תַּנֵּינָן חַלָּה בֵּין רִאשׁוֹן לַשֵּׁנִי. רִבִּי יוֹנָה בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָא זֹאת אֹמֵר חַלָּה אֵין בָּהּ מִשּׁוּם בַּל תְּאַחֵר. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָא אֵין מִשְׁנָה אֲמוּרָה עַל סֵדֶר וְלֹא בִדְמַאי נָן קַיָימִין. לֹא כֵן אָמַר רִבִּי בָּא בְּרֵיהּ דְּרִבִּי חִיָיא בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן מַתְנִיתִין בִדְמַאי הָא בְּוַדַּאי לֹא. וְהָכָא בִדְמַאי אֲנָן קַיָימִין. תַּנִּי רִבִּי חִיָיא אַף בְּוַדַּאי עָלֶיהָ רִבִּי יוֹנָה בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָא אָמַר זֹאת אוֹמֶרֶת חַלָּה אֵין בָּהּ מִשּׁוּם בַּל תְּאַחֵר. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָא אָמַר אֵין מִשְׁנָה אֲמוּרָה עַל סֵדֶר אֶלָּא תַקְדִּים חַלָּה לָרִאשׁוֹן. מֵעַתָּה תְּהֵא חַלָּה חַיֶיבֶת בְּמַעְשְׂרוֹת. וּמַעְשְׂרוֹת לֹא יְהוּ חַיָיבִין בְּחַלָּה שֶׁכָּל הַקּוֹדֵם אֶת חֲבֵירוֹ חֲבֵירוֹ מִתְחַיֵיב בּוֹ. וְתַנִּי כֵן הָעוֹשֶׂה עִיסָּה מִן הַטֵבֵל בֵּין שֶׁהִקְדִּים חַלָּה לַתְּרוּמָה בֵּין שֶׁהִקְדִּים תְּרוּמָה לַחַלָּה מַה שֶׁעָשָׂה עָשׂוּי. חַלָּה לֹא תֵאָכֵל עַד שֶׁיּוֹצִיא עָלֶיהָ תְרוּמָה. תְּרוּמָה לֹא תֵאָכֵל עַד שֶׁיַּפְרִישׁ עָלֶיהָ חַלָּה. וְלָמָּה קָדְמָה רִאשׁוֹן מִפְּנֵי שֶׁקָּדְמָה לַגּוֹרֶן. וַהֲרֵי שֵׁנִי קְדָמוֹ לַגּוֹרֶן. אָמַר רִבִּי מַתַּנְיָה בְּדִין הָיָה שֶׁתִּקְדּוֹם חַלָּה לַכֹּל. וְלָמָּה קָדְמָה רִאשׁוֹן מִפְּנֵי שֶׁקָּדְמָה לַגּוֹרֶן וְכָתוּב בּוֹ רֵאשִׁית. שֵׁנִי אַף עַל פִּי שֶׁקְדָמוֹ לַגּוֹרֶן אֵין כְּתִיב בּוֹ רֵאשִׁית.

Originál: Jerusalem Talmud Demai 5:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.