Eruvin 1:10 עירובין

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 1:10 · 6 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Obehnává se třtinami, jen nesmí být mezi třtinou a třtinou tři dlaně. O karavaně mluvili, slova rabiho Jehudy. A mudrci říkají: Mudrci nemluvili o karavaně, než o obvyklém případu. Každá přepážka, která není z osnovy a útku, není přepážkou, slova rabiho Josiho be-rabi Jehudy. A mudrci říkají: Jedno ze dvou. Čtyři věci prominuli v táboře: Přinášejí se dřeva odkudkoli a jsou osvobozeni od mytí rukou, od demaje a od eruvu.

משנה: מַקִּיפִין בַּקָּנִים וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא בֵּין קָנֶה לַחֲבֵירוֹ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. בַּשְּׁיָירָא דִיבְּרוּ דִּבְרֵי רִבִּי יְהוּדָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִין לֹא דִיבְּרוּ חֲכָמִים בַשְּׁיָירָא אֶלָּא בַהוֹוֶה. כָּל מְחִיצָּה שֶׁאֵינָהּ שֶׁל שְׁתִי וְשֶׁל עֵרֶב אֵינָהּ מְחִיצָּה דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי יְהוּדָה וַחֲכָמִים אוֹמְרִין אֶחָד מִשְּׁנֵי דְבָרִים. אַרְבָּעָה דְבָרִים פָּטְרוּ בַמַּחֲנֶה מְבִיאִין עֵצִים מִכָּל מָקוֹם וּפְטוּרִין מֵרְחִיצַת יָדַיִם וּמִדְּמַאי וּמִלְּעָרֵב:

GEMARA: Obehnává se třtinami atd. Obehnává se třtinami pro karavanu, slova rabiho Jehudy. Tedy jednotlivec potřebuje osnovu a útek. Rabi Jehuda rozlišuje mezi jednotlivcem a karavanou. A mudrci nerozlišují mezi jednotlivcem a karavanou. Vyvoďme to z tohoto: Karavana, která se utábořila na pahorku vysokém deset, v průrvě hluboké deset, v zahradě obehnané ohradou, přenáší tam, i kdyby to bylo kor, i dva kory. Přenáší tam do plochy dvou sea, jen nesmí zanechat volnou plochu dvou sea. Rabi Acha jménem rabiho Chineny: I sedla, i brašny. Slova Rava Huny říkají: Ale jen lidé. Neboť rabi Ba řekl jménem Rava Huny: Jednomu nebo dvěma se dává plocha dvou sea, třem se dává plocha šesti sea, odtud dále podle počtu.

הלכה: מַקִּיפִין בַּקָּנִים בִּלְבַד כול׳. מַקִּיפִין בַּקָּנִים לַשְּׁיָירָא. דִּבְרֵי רִבִּי יוּדָה. הָא יָחִיד צָרִיךְ שְׁתִי וָעֶרֶב. וְהָא רִבִּי יוּדָה מַאי שְׁנָא בֵּין יָחִיד לַשְּׁיָירָא. וְרַבָּנִן לָא מְהַשְׁנֵיי בֵּין יָחִיד לַשְּׁיָירָא. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. שְּׁיָירָא שֶׁחָנָת בְּתֵל שֶׁהוּא גְבוֹהָה עֲשָׂרָה. בְּנֶקַע שֶׁהוּא עָמוֹק עֲשָׂרָה. בְּגִינָּה שֶׁהִיא מוקֶּפֶת גָּדֵר. מְטַלְטְלִין בָּהּ אֲפִילוּ כוֹר אֲפִילוּ כוֹרַיִים. מְטַלְטְלִין בָּהּ עַד בֵּית סְאָתַיִם. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְשַׁיְירוּ בָהּ בֵּית סְאָתַיִם פָנוּי. רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי חִינְנָה. אֲפִילוּ אוּכָּפוֹת אֲפִילוּ עֲבִיטִין. מִילְּתֵיהּ דְּרַב הוּנָא אָמְרָה. וּבְלְבַד אָדָם. דָּמַר רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַב חוּנָה. אֶחָד אוֹ שְׁנַיִם נוֹתְנִין לָהֵן בֵּית סְאָתַיִם. שְׁלֹשָׁה נוֹתְנִין לָהֵן בֵּית שֵׁשֶׁת סָאִין. מִיכָּן וָהֵילֵךְ לְפִי חֶשְׁבּוֹן.

Karavana není menší než tři. Pohan nedoplňuje karavanu. Doplňuje karavanu dítě? Jak to? Byli-li dva a zřídili jeden eruv a přišel pohan a přidal se — Šabat již vstoupil v zákazu. Byli-li tři a zřídili dva eruvy a pohan přišel a otevřel — Šabat již vstoupil v dovolení. Rabi Redifa řekl: Rabi Nisa se ptal: Může se jim dát tři zakončení pásů, aby tento přenášel v plochách dvou sea onoho a onen přenášel v plochách dvou sea tohoto?

אֵין שֵׁיָירָה פָּחוּת מִשְּׁלֹשָׁה. אֵין הַגּוֹי מַשְׁלִים בַּשְּׁיָירָה. קָטָן מָהוּ שֶׁיַּשְׁלִים בַּשְּׁיָירָא. הֵיךְ עֲבִידָא. הָיוּ שְׁנַיִם וְעִירְבוּ עֵירוּב אֶחָד. וּבָא הַגּוֹי וְהוֹסִיף. כְּבָר נִכְנְסָה שַׁבָּת בְּאִיסּוּר. הָיוּ שְׁלֹשָׁה וְעִירְבוּ שְׁנֵי עֵירוּבִין. וּבָא הַגּוֹי וּפָתַח. כְּבָר נִכְנְסָה שַׁבָּת בְּהֵיתֵר. רִבִּי רְדִיפָה אָמַר. רִבִּי נִיסָא שָׁאַל. מָהוּ לִיתֵּן לָהֶן שְׁלֹשָׁה רָאשֵׁי תוֹרִין. שֶׁיְּהֵא זֶה מְטַלְטֵל בְּתוֹךְ סְאָתַיִם שֶׁלָּזֶה. וְזֶה מְטַלְטֵל בְּתוֹךְ סְאָתַיִם שֶׁלָּזֶה.

Rabi Acha jménem Rava Chisdaje: Vychází to, že rabi Josi be-rabi Jehuda je v postoji svého otce a rozchází se se svým otcem. V postoji svého otce u jednotlivce nad plochu dvou sea. A rozchází se se svým otcem u karavany pod plochu dvou sea. Kde jsme nalezli, že rabi Jehuda řekl, že jednotlivec nad plochu dvou sea potřebuje osnovu a útek? Vyvoďme to z tohoto: Řekl rabi Acha, učil rabi Chanin, rabi Josi jménem Rava Šešeta: Jako se liší zde, tak se liší u smíšených druhů. A u smíšených druhů snad ne, i kdyby to byla plocha čtvrtiny?

רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רַב חַסְדַּיי. אַתְיָיא דְּרִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי יוּדָה בְּשִׁיטַּת אָבִיו וְחָלוּק עַל אָבִיו. בְּשִׁיטַּת אָבִיו. בְּיָחִיד יֶתֶר מִבֵּית סְאָתַיִם. וְחָלוּק עַל אָבִיו. בִּשְׁיָירָא פָּחוּת מִבֵּית סְאָתַיִם. וָהֵן אַשְׁכַּחְנָן דְּרִבִּי יוּדָה אָמַר. בְּיָחִיד יוֹתֵר מִבֵּית סְאָתַיִם צָרִיךְ שְׁתִי וָעֶרֶב. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. דָּמַר רִבִּי אָחָא תַּנָּא רִבִּי חָנִין רִבִּי יוֹסֵה בְשֵׁם רַב שֵׁשֶׁת. כְּשֵׁם שֶׁחֲלוּקִין כָּאן כָּךְ חֲלוּקִים בְּכִלְאַיִם. וְכִלְאַיִם לֹא אֲפִילוּ הִיא בֵית רוֹבַע.

Kolik je tábor? Rabi Chananja řekl: Sto. „I přišel Gideon a sto mužů, kteří s ním byli, na okraj tábora“ (Sd 7,19). Rabi Abuna se ptal: Kdyby bylo řečeno „tábor a mužů, kteří s ním byli, sto“, bylo by to správné. Rabi Jochanan řekl: Deset. „I přišli Davidovi mládenci a mluvili k Nábalovi“ atd. (1S 25,9). Co znamená „a odpočinuli“? Rabi Justa bar Šune řekl: Stali se táborem. Rabi Jehuda ben Pazi řekl: Deset. „Až do velkého tábora jako tábor Boží“ (1Pa 12,23). A kolik je tábor Boží? Deset. Učí se jménem rabiho Jehudy: Dvanáct tisíc, jako tábor Izraele. Ti, kdo táhnou do dobrovolné války, smějí brát syrová dřeva a nesmějí brát suchá dřeva. Ti, kdo táhnou do povinné války, smějí brát suchá i syrová dřeva. Rabi Daniel, syn Rava Ketiny, jménem Rava Huny: Byla-li svázána do otepi, je to zakázáno. Dosud [šlo o případ], když nejsou blízko lesa. I když jsou blízko lesa? Dosud [šlo o případ], když nejsou blízko pramene. I když jsou blízko pramene? Vešli-li s nimi do města, jsou již osvobozeni. Vyšli-li s nimi z města, jsou již povinni demajem. Rabi Josi jménem rabiho Abahua řekl, rabi Chizkija jménem rabiho Jehudy ben Paziho: Demaj: upravil-li, je upraveno; neupravil-li, je neupraveno.

כַּמָּה הִיא מַחֲנֶה. רִבִּי חֲנַנְיָה אָמַר. מֵאָה. וַיָּבֹא גִדְעוֹן וּמֵאָה אִישׁ אֲשֶׁר אִתּוֹ בִּקְצֵה הַמַּחֲנֶה. רִבִּי אָבוּנָה בָעֵי. אִילּוּ אָמַר מַחֲנֶה וָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר אִתּוֹ מֵאָה. יְאוּת. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. עֲשָׂרָה. וַיָּבֹאוּ נַעֲרֵי דָוִד וַיְדַבְּרוּ אֶל נָבָל וגו׳. מָהוּ וַיָּנִיחוּ. רִבִּי יוּסְטָא בַּר שׁוּנֶה אָמַר. נַעֲשׂוּ מַחֲנֶה. רִבִּי יוּדָה בֶּן פָּזִי אָמַר. עֲשָׂרָה. עַד לְמַחֲנֶה גָדוֹל כְּמַחֲנֵה אֱלֹהִים. וְכַמָּה מַחֲנֵה אֱלֹהִים. עֲשָׂרָה. תַּנֵּי בְשֵׁם רִבִּי יוּדָה. שְׁנֵים עָשָׂר אֶלֶף כְּמַחֲנֶה יִשְׂרָאֵל. הַיּוֹצְאִים לְמִלְחֶמֶת הָרְשׁוּת מוּתָּרִין בְּגֶזֶל עֵצִים לַחִים וַאֲסוּרִין בְּגֶזֶל עֵצִים יְבֵישִׁין. הַיּוֹצְאִים לְמִלְחֶמֶת חוֹבָה מוּתָּרִין בְּגֶזֶל עֵצִים יְבֵישִׁין וְלַחִין. רִבִּי דָּנִיֵּאל בְּרֵיהּ דְּרַב קְטִנָא בְשֵׁם רַב חוּנָה. אִם הָיוּ עֲשׂוּיִין חֲבִילָה. אָסוּר. עַד כְּדוֹן בְּשֶׁאֵינָן סְמוּכִין לַחוֹרֶשׁ. וַאֲפִילוּ סְמוּכִין לַחוֹרֶשׁ. עַד כְּדוֹן בְּשֶׁאֵינָן סְמוּכִין לַמַעֲיָין. וַאֲפִילוּ סְמוּכִין לַמַעֲיָין. נִכְנְסוּ עִמָּהֶן לָעִיר כְּבָר נִפְטְרוּ. יָצְאוּ עִמָּהֶן מֵעִיר כְּבָר נִתְחַיְיבוּ בִדְמַאי. רִבִּי יוֹסֵה בְשֵׁם רִבִּי אַבָּהוּ אָמַר רִבִּי חִזְקִיָּה בְשֵׁם רִבִּי יוּדָה בֶּן פָּזִי. דְּמַיי תִקֵּן לֹא תִקֵּן.

A od eruvu. Rav Chija bar Aši řekl: To se říká o eruvech dvorů. Ale eruvy mezí jsou z Tóry. A jsou snad dvory v táboře? A to odporuje [pravidlu o] stanech v táboře, jak se učí: Stany v táboře potřebují eruv, stany v karavaně nepotřebují eruv. Jehuda ben Tema říká: Také se smějí utábořit kdekoli. A na místě, kde jsou zabiti, tam jsou pohřbeni, abys neřekl: Ať se s nimi jedná jako s pobitými ve válkách. Někteří tanaité učí: Je zakázáno je přemístit. A někteří tanaité učí: Je dovoleno je přemístit. Řekl Rav Chisdaj: Kdo říká, že je dovoleno je přemístit, [mluví] o shromážděných; a kdo říká, že je zakázáno je přemístit, [mluví] o rozptýlených. Jako jsou při tažení osvobozeni od čtyř věcí, tak jsou při návratu osvobozeni od čtyř věcí. Rabi Josi be-rabi Bun to vyvodil z tohoto: „Kdo se bojí a třese, ať se vrátí a vyrazí z hory Gilead“ (Sd 7,3). Proč se vracejí za svítání? Kvůli nepřátelům. Rabi Josi be-rabi Bun jménem Rava: Jako jsou při tažení osvobozeni od čtyř věcí, tak jsou při návratu osvobozeni od čtyř věcí.

וּמִלְּעָרֵב. רַב חִיָיה בַּר אַשִּׁי אָמַר. הָדָא דְאַתְּ אָמַר בְּעֵירוּבֵי חֲצֵירוֹת. אֲבָל בְּעֵירוּבֵי תְחוּמִין דְּבַר תוֹרָה הֵן. וְיֵשׁ חֲצֵירוֹת בַּמַּחֲנֶה. לִסְתּוֹר אוֹהָלִים שֶׁבַּמַּחֲנֶה. כְּהָדָה דְתַנֵּי. אוֹהָלִים שֶׁבַּמַּחֲנֶה צְרִיכִין עֵירוּב. אֹהָלִים שֶׁבִּשְׁיָירָה אֵינָן צְרִיכִין עֵירוּב. יְהוּדָה בֶּן תֵּימָא אוֹמֵר. אַף חוֹנִים בְּכָל מָקוֹם. וּבְמָקוֹם שֶׁהֵן נֶהֱרָגִין שָׁם נִקְבָּרִין. שֶׁלֹּא תֹאמַר. יֵעָשׂוּ כְהֲרוּגֵי פֹּלֶמוֹסִיּוֹת. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. אָסוּר לְפַנּוֹתָן. וְאִית תַּנָּויֵי תַנֵּי. מוּתָּר לְפַנּוֹתָן. אָמַר רַב חַסְדַּיי. מָאן דָּמַר. מוּתָּר לְפַנּוֹתָן. בִּמְכוּנָסִין. וּמָאן דָּמַר. אָסוּר לְפַנּוֹתָן. בִּמְפוּזָרִין. כְּשֵׁם שֶׁבַּהֲלִיכָתְן פְּטוּרִין מֵאַרְבָּעָה דְבָרִים. כָּךְ בַּחֲזִירָתָן פְּטוּרִין מֵאַרְבָּעָה דְבָרִים. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן שָׁמַע לָהּ מִן הָדָא מִי יָרֵא וְחָרֵד יָשׁוֹב וְיִצְפּוֹר מֵהַר הַגִּלֳעד. וְלָמָּה הֵן חוֹזְרִין בַּצְּפִירָה. מִפְּנֵי הַשּׂוֹנְאִין. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רַב. כְּשֵׁם שֶׁבַּהֲלִיכָתְן פְּטוּרִין מֵאַרְבָּעָה דְבָרִים. כָּךְ בַּחֲזִירָתָן פְּטוּרִין מֵאַרְבָּעָה דְבָרִים.

Originál: Jerusalem Talmud Eruvin 1:10 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.