Eruvin 3:7 עירובין

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 3:7 · 3 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Rabi Eliezer říká: O svátku, který bezprostředně sousedí se Šabatem, ať před ním, nebo po něm, může člověk zřídit dva eruvy a říci: Můj první eruv na východ a druhý na západ; první na západ a druhý na východ; můj první eruv [platí] a druhý [den budu] jako obyvatelé svého města; druhý [platí] a první [den budu] jako obyvatelé svého města. Mudrci však říkají: Zřídí eruv pro jeden směr, nebo nezřídí žádný; zřídí eruv na dva dny, nebo nezřídí žádný. Jak má postupovat? Zanese jej první [den], setmí se mu při něm, vezme jej a odejde; druhý [den] se mu při něm setmí, sní jej a odejde. Získá tak na své cestě a získá na svém eruvu. Byl-li snězen první [den], je eruvem pro první a není eruvem pro druhý. Rabi Eliezer jim řekl: Připouštíte mi tedy, že jsou to dvě svatosti.

משנה: רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר יוֹם טוֹב שֶׁהוּא סָמוּךְ לַשַּׁבָּת בֵּין מִלְּפָנֶיהָ בֵין מִלְּאַחֲרֶיהָ מְעָרֵב אָדָם שְׁנֵי עֵירוּבִין וְאוֹמֵר עֵירוּבִי הָרִאשׁוֹן לַמִּזְרָח וְהַשֵּׁנִי לַמַּעֲרָב. הָרִאשׁוֹן לַמַּעֲרָב וְהַשֵּׁנִי לַמִּזְרָח. עֵירוּבִי הָרִאשׁוֹן וְהַשֵּׁנִי כִּבְנֵי עִירִי הַשֵּׁנִי וְהָרִאשׁוֹן כִּבְנֵי עִירִי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים מְעָרֵב לְרוּחַ אַחַת אוֹ אֵינוֹ מְעָרֵב כָּל עִיקָּר אוֹ מְעָרֵב לִשְׁנֵי יָמִים אוֹ אֵינוֹ מְעָרֵב כָּל עִיקָּר. כֵּיצַד יַעֲשֶׂה מוֹלִיכוֹ בָרִאשׁוֹן וּמַחְשִׁיךְ עָלָיו וְנוֹטְלוֹ וּבָא לוֹ וּבַשֵׁנִי מַחְשִׁיךְ עָלָיו וְאוֹכְלוֹ וּבָא לוֹ וְנִמְצָא מִשְׂתַּכֵּר בַּהֲלִיכָתוֹ וּמִשְׂתַּכֵּר בְּעֵירוּבוֹ. נֶאֱכַל בָּרִאשׁוֹן עֵירוּב לָרִאשׁוֹן וְאֵינוֹ עֵירוּב לַשֵּׁנִי. אָמַר לָהֶן רִבִּי אֱלִיעֶזֶר מוֹדִין אַתֶּם לִי שֶׁהֵן שְׁתֵּי קְדוּשּׁוֹת:

GEMARA: Rabi Eliezer říká atd. Mudrci však říkají: Zřídí eruv pro jeden směr. Takto má Mišna znít: Buď zřídí eruv pro jeden směr na dva dny, nebo nezřídí žádný. Rabi Eliezer připouští, že nesmí zřídit eruv na půl dne na jih a na půl dne na sever; [ani] na půl dne na jih [nebo] na půl dne na sever a [zbytek být] jako obyvatelé svého města. Řekli mu: Jako jsi nám nerozděloval jeden den, tak nám nerozděluj dva dny. Shodují se, že jej nemá dávat do koše. Rabi Ba řekl: Aby nezapomněl a nesnědl jej. Dal-li jej do koše, zanese tam ten koš. Snědl-li jeden z nich ještě za dne, hle, ten je [jako] poháněč osla a velblouda.

הלכה: רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר כול׳. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים מְעָרֵב לְרוּחַ אַחַת. כֵּינִי מַתְנִיתָא. אוֹ מְעָרֵב לְרוּחַ אַחַת לִשְׁנֵי יָמִים. אוֹ אֵינוֹ מְעָרֵב כָּל עִיקָּר. מוֹדֶה רִבִּי אֱלִיעֶזֶר שֶׁאֵינוֹ מְעָרֵב חֲצִי יוֹם בַּדָּרוֹם וַחֲצִי יוֹם בַּצָּפוֹן. חֲצִי יוֹם בַּדָּרוֹם וַחֲצִי יוֹם בַּצָּפוֹן לִבְנֵי עִירוֹ. אָמְרוּ לוֹ. כְּשֵׁם שֶׁלֹּא חִלַּקְתָּ לָנוּ יוֹם אֶחָד כָּךְ לֹא תַחֲלוֹק לָנוּ שְׁנֵי יָמִים. וְשָׁוִוין שֶׁלֹּא יִתְּנֶנּוּ בַסַּל. אָמַר רִבִּי בָּא. שֶׁמָּא יִשְׁכַּח וְיֹאכְלֶנּוּ. נָתַן בַּסַּל. מוֹלִיךְ אֶת הַסַּל לְשָׁם. אָכַל אֶת אֶחָד מֵהֶן מִבְּעוֹד יוֹם הַרֵי זֶה חַמָּר גַּמָּל.

Tam jsme se učili: Džbán [naplněný] někým, kdo se ponořil téhož dne, ze sudu s desátkem ještě neodvedeným: Řekne-li: Hle, toto je pozdvihovaná dávka z desátku, až se setmí, je to pozdvihovaná dávka z desátku. Řekne-li: Hle, toto je eruv, neřekl nic. Rabi Jona řekl: Rabi Chama bar Akiva namítal: Mišna není podle rabiho Eliezera, neboť rabi Eliezer řekl: Člověku se nezřizuje eruv od setmění. Rabi Jirmeja ve jménu rabiho Zeiry: To je tam názor všech. Avšak zde si už za všedního dne získal místo spočinutí na dva dny. Rabi Chagaj se ptal: Stál ve čtvrtek a řekl: Ať získám místo spočinutí pro Šabat. Podle názoru rabiho Eliezera získal, podle názoru Rava nezískal. Rabi Josi řekl: A proč se člověku nezřizuje eruv ze svátku na Šabat? Protože se člověku zřizuje eruv z předvečera Šabatu na Šabat. Zde však, protože je způsobilý zřídit eruv z předvečera Šabatu na Šabat, smí jej zřídit i ve čtvrtek. Rabi Eliezer jim řekl: Nepřipouštíte mi, že zřídil-li eruv bochníkem první [den], zřizuje eruv bochníkem i druhý? Že snědl-li jej první [den], je eruvem pro první a není eruvem pro druhý? Jsou to tedy dvě svatosti. A oni mu odpovídají: Nepřipouštíš nám, že se člověku nezřizuje eruv nově o svátku? Je to tedy jedna svatost.

תַּמָּן תַּנִּינָן. לָגִין שֶׁהוּא טְבוּל יוֹם מִן הֶחָבִית מַעֲשֵׂר טוֹבֵל. אִם אָמַר. הֲרֵי זֶה תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר מִשֶּׁתֶּחְשַׁךְ. הֲרֵי זוֹ תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר. אִם אָמַר. הֲרֵי זֶה עֵרוּב. לֹא אָמַר כְּלוּם. רִבִּי יוֹנָה אָמַר. רִבִּי חָמָא בַּר עֲקִיבָה מַקְשֵׁי. מַתְנִיתָה דְלֹא כְרִבִּי אֱלִיעֶזֶר. דְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר אָמַר. אֵין מְעָרְבִין לָאָדָם מִשֶּׁתֶּחְשַׁךְ. רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָא. דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא תַמָּן. בְּרַם הָכָא מִבַּחוֹל הוּא קָנָה לוֹ שְׁבִיתָה לִשְׁנֵי יָמִים. רִבִּי חַגַּיי בָעֵי. הָיָה עוֹמֵד בַּחֲמִישִּׁי בַשַּׁבָּת וְאָמַר. תִּקָּנֶה לִי שְׁבִיתָה בַשַּׁבָּת. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר קָנָה. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרַב לֹא קָנָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. וְלָמָּה אֵין מְעָרְבִין לָאָדָם מִיּוֹם טוֹב לַשַּׁבָּת. שֶׁכֵּן מְעָרְבִין לָאָדָם מֵעֶרֶב שַׁבָּת לַשַּׁבָּת. בְּרַם הָכָא הוֹאִיל וְהוּא רָאוּי לְעָרֵב מֵעֶרֶב שַׁבָּת לַשַּׁבָּת. מְעָרֵב אֲפִילוּ בַּחֲמִישִּׁי בַשַּׁבָּת. אָמַר לָהֶן רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. אֵי אַתֶּם מוֹדִין לִי. שֶׁאִם עִירֵב בַּכִּכָּר בָּרִאשׁוֹן שֶׁהוּא מְעָרֵב בַּכִּכָּר בַּשֵׁינִי. שֶׁאִם אֲכָלוֹ בָּרִאשׁוֹן שֶׁהוּא עֵירוּב לָרִאשׁוֹן וְאֵינוֹ עֵירוּב לַשֵּׁינִי. הֲוֵוי שְׁתֵּי קְדוּשּׁוֹת הֵן. וְאִינּוּן מְתִיבִין לֵיהּ. אֵין אַתָּה מוֹדֶה לָנוּ שֶׁאֵין מְעָרְבִין לָאָדָם כַּתְּחִילָּה בְּיוֹם טוֹב. הֲוֵוי קְדוּשָּׁה אַחַת הִיא.

Originál: Jerusalem Talmud Eruvin 3:7 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.