MIŠNA: Koho vyvedli pohané nebo zlý duch, má jen čtyři lokte. Přivedli-li ho zpět, je to, jako by nebyl vyšel. Zavedli-li ho do jiného města, nebo ho dali do ohrady či do ohrazeného dvorce, Raban Gamliel a rabi Elazar ben Azarja říkají: Smí je projít celé. Rabi Jehošua a rabi Akiva říkají: Má jen čtyři lokte. Stalo se, že připlouvali z Brundisia a jejich loď vyplula na moře. Raban Gamliel a rabi Elazar ben Azarja ji prošli celou. Rabi Jehošua a rabi Akiva se nehnuli ze čtyř loktů, protože si chtěli počínat přísně.
GEMARA: Koho vyvedli pohané atd. Kdyby tomu tak nebylo, co bychom říkali? Ať je pokládán za toho, kdo vyšel s dovolením, a ať má dva tisíce loktů na každou stranu. Proto je třeba říci: Má jen čtyři lokte. Odkud čtyři lokte? „Zůstaňte každý na svém místě“ (Ex 16,29). Odkud dva tisíce loktů? „Ať nikdo nevychází ze svého místa v sedmý den“ (Ex 16,29). Nebo naopak? Rabi Eliezer řekl: A učili jsme se: Isi ben Akiva říká: Místo – místo. Zde je řečeno „místo“ a jinde je řečeno: „Určím ti místo“ (Ex 21,13). Jako místo, o němž se mluví jinde, [je] dva tisíce loktů, tak i místo, o němž se mluví zde, [je] dva tisíce loktů. Čtyři lokte, o nichž mluvili, jsou celá jeho výška a rozpřažení rukou. Rabi Jehuda říká: On a tři lokte, aby mohl vzít džbán od své hlavy a položit jej ke svým nohám. Když si jde ulevit, ustoupí stranou; a když se modlí, modlí se šikmo.
Rabi Jehuda ben Pazi se ptal: Čtyři lokte, o nichž mluvili, jsou hranicí, nebo nejsou hranicí? Řekneš-li, že jsou hranicí, nedávají se mu čtyři lokte ze dvou míst. Řekneš-li, že nejsou hranicí, dávají se mu čtyři lokte ze dvou míst. Rabi Zeira řekl: Mišna to říká: Čtyři lokte, o nichž mluvili, jsou hranicí. Vždyť jsme se učili: Jen aby jeden nevynášel ze svého do [území] svého druha atd.
Mišna říká jen: „Přivedli-li ho zpět“. Vrátil-li se však sám, je to zakázáno. Rabi Acha řekl: To je [podle]rabiho Nechemji. Neboť se učí: Plody, které se dostaly do veřejného prostoru a vrátily se: nedopatřením – smějí se jíst; úmyslně – nesmějí se jíst. Rabi Nechemja říká: Ať nedopatřením, či úmyslně, nesmějí se jíst, dokud je nevrátí na jejich místo nedopatřením. A [názor]rabiho Nechemji přichází podle rabiho Meira. Neboť se učí: Kdo o Šabatu odděluje desátek nebo vaří: nedopatřením – smí se to jíst; úmyslně – nesmí se to jíst, slova rabiho Meira.
Získal si místo spočinutí a přišli pohané a obehnali je ohradou. Rabi Huna řekl: Ohrada mu vůbec neprospěla, ale chodí ve dvou tisících [loktech] a přenáší ve čtyřech. Chija, syn Rava, řekl: Chodí i přenáší ve dvou tisících. Rabi Jaakov bar Acha, rabi Abuna ve jménu Chiji, syna Rava: Chodí ve dvou tisících a přenáší ve čtyřech tisících loktů vrháním. Chtěli říci: Přou se [jen] podle rabiho Jehošuy a rabiho Akivy; avšak podle Rabana Gamliela a rabiho Elazara ben Azarji se nepřou. [Avšak] přou se i podle Rabana Gamliela a rabiho Elazara ben Azarji. Lehčí je [postavení] toho, kdo si získal místo spočinutí, než toho, kdo si místo spočinutí nezískal.
Dali ho ke vchodu do ohrady. Podle názoru rabiho Jehošuy a rabiho Akivy se mu dávají dva lokte uvnitř a dva lokte venku. Podle názoru Rabana Gamliela a rabiho Elazara ben Azarji se mu nedávají dva lokte uvnitř a dva lokte venku, neboť řekneš-li, že se mu dají dva lokte uvnitř a dva lokte venku, smí přenášet i v celé ohradě. Dali ho doprostřed ohrady. Ohrada byla napůl uvnitř hranice a napůl vně hranice. Rabi Acha to řekl z tradice, rabi Jehuda to řekl z úvahy: Je to spor Rava Huny a Chiji, syna Rava.
Originál: Jerusalem Talmud Eruvin 4:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.