Jevamot 1:2 יבמות

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 1:2 · 10 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Hle, tyto osvobozují své sokyně a sokyně svých sokyň od chalicy i od levirátního sňatku až do konce věků. A všechny tyto, zemřely-li, odmítly, byly rozvedeny nebo byly shledány ajlonit, jejich sokyně jsou dovoleny. Nelze však říci o jeho tchyni a o matce jeho tchyně, že by byly shledány ajlonit nebo že by odmítly.

משנה: הֲרֵי אֵילּוּ פּוֹטְרוֹת צָרוֹתֵיהֶן וְצָרוֹת צָרוֹתֵיהֶן מִן הַחֲלִיצָה וּמִן הַיִיבּוּם עַד סוֹף הָעוֹלָם. וְכוּלָּם אִם מֵתוּ אוֹ מֵיאֵנוּ אוֹ נִתְגָּרְשׁוּ אוֹ שֶׁנִּמְצְאוּ אַיילוֹנִיוֹת צָרוֹתֵיהֶן מוּתָּרוֹת. וְאֵי אַתְּ יָכוֹל לוֹמַר בַּחֲמוֹתוֹ וּבְאֵם חֲמוֹתוֹ שֶׁנִּמְצְאוּ אַיילוֹנִיוֹת אוֹ שֶׁמֵּיאֵינוּ.

GEMARA: „Hle, tyto osvobozují své sokyně a sokyně svých sokyň od chalicy i od levirátního sňatku“ atd. Rabi Jochanan řekl: Odmítá švagra, aby vykořenila vazbu k zemřelému a dovolila sokyni jejímu otci a snachu jejímu tchánovi. Rav i rabi Šimon ben Lakiš oba říkají: Neodmítá švagra, aby vykořenila vazbu k zemřelému a dovolila sokyni jejímu otci a snachu jejímu tchánovi. Rav a rabi Šimon ben Lakiš jsou podle Bejt Šamaj, neboť Bejt Šamaj říkají: [Odmítá se] jen manžel. O čem tu mluvíme? Jde-li o ženu, která říká: „Nechci ani tvůj sňatek, ani sňatek tvého bratra“, všichni se shodují, že vykořeňuje. Mluvíme tedy o ženě, která říká: „Chci sňatek.“ Rabi Jochanan řekl: O ženě, která říká: „Nechci ani tvůj sňatek, ani sňatek tvého bratra.“ Rav i rabi Šimon ben Lakiš oba říkají: O ženě, která říká: „Nechci tvůj sňatek, ale sňatek tvého bratra chci.“ Mišna odporuje rabimu Jochananovi: A všechny tyto, zemřely-li, odmítly, byly rozvedeny nebo byly shledány ajlonit, jejich sokyně jsou dovoleny. „Byly rozvedeny“ – ale ne jím. A podobně „odmítly“ – ale jeho. Učil rabi Chija takto: Odmítly-li nebo byly-li rozvedeny za života manžela, jejich sokyně jsou dovoleny; po smrti manžela jejich sokyně podstupují chalicu, ale nevstupují do levirátu.

הלכה: הֲרֵי אֵילּוּ פּוֹטְרוֹת צָרוֹתֵיהֶן וְצָרוֹת צָרוֹתֵיהֶן מִן הַחֲלִיצָה וּמִן הַיִיבּוּם כול׳. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. מְמֵאֵנֶת הִיא בְּיָבָם לַעֲקוֹר זִיקַת הַמֵּת לְהַתִּיר צָרָה לְאָבִיהָ וְכַלָּה לְחָמִיהָ. רַב וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. אֵינָהּ מְמֵאֵנֶת בְּיָבָם לַעֲקוֹר זִיקַת הַמֵּת וּלְהַתִּיר צָרָה לְאָבִיהָ וְכַלָּה לְחָמִיהָ. רַב וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ כְּבֵית שַׁמַּי. דְּבֵית שַׁמַּי אוֹמְרִים בְּבַעַל. מַה אֲנָן קַיָימִין. אִם בְּאוֹמֶרֶת. אֵי אֶיפְשִׁי לֹא בְנִישּׂוּאֵיךְ וְלֹא בְנִישּׂוּאֵי אָחִיךְ. כָּל עַמָּא מוֹדֵיי שֶׁהִיא עוֹקֶרֵת. אֶלָּא כֵן אֲנָן קַיָימִין בְּאוֹמֶרֶת. אֵיפְשִׁי בְנִישּׂוּאִין. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. בְּאוֹמֶרֶת. אֵי אֶיפְשִׁי לֹא בְנִישּׂוּאֵיךְ וְלֹא בְנִישּׂוּאֵי אָחִיךְ. רַב וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. בְּאוֹמֶרֶת. אֵי אֶיפְשִׁי בְנִישּׂוּאֵיךְ אֲבָל בְּנִישּׂוּאֵי אָחִיךְ רוֹצָה אֲנִי. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹחָנָן. וְכוּלָּן אִם מֵתוּ אוֹ מֵיאֵינוּ אוֹ נִתְגָּרְשׁוּ אוֹ שֶׁנִּמְצְאוּ אַיילוֹנִיוֹת צָרוֹתֵיהֶן מוּתָּרוֹת. נִתְגָּרְשׁוּ וְלֹא הִימֶּינּוּ. וְדִכְוָותָהּ מֵיאֵינוּ הִימֶּינּוּ. תַּנֵּי רִבִּי חִיָיה כֵן. אִם מֵיאֵינוּ אוֹ נִתְגָּרְשׁוּ בְחַיֵי הַבַּעַל צָרוֹתֵיהֶן מוּתָּרוֹת. לְאַחַר מִיתַת הַבַּעַל צָרוֹתֵיהֶן חוֹלְצוֹת וְלֹא מִתְיַיבְּמוֹת.

Řekl rabi Judan, otec rabiho Matniji: Vylož to o těch, které zemřely a neodmítly. Neboť Mišna praví: Každá, která může odmítnout a neodmítla, její sokyně podstupuje chalicu, ale nevstupuje do levirátu. Takto zní Mišna: Každá, která může odmítnout a neodmítla a zemřela, její sokyně podstupuje chalicu, ale nevstupuje do levirátu. Řekl rabi Aba Mari: I kdybys to řekl o té, která žije: vylož to tak, že tam není jiný švagr než její otec.

אָמַר רִבִּי יוּדָן אָבוֹי דְּרִבִּי מַתָּנְיָת. תִּיפְתָּר שֶׁמֵּתוּ וְלֹא מֵיאֵנוּ. דְּמַתְנִיתָא. כָּל הַיְּכוֹלָה לְמָאֵן וְלֹא מֵיאֵינָה צָרָתָהּ חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת. כֵּן מַתְנִיתָא. כָּל הַיְּכוֹלָה לְמָאֵן וְלֹא מֵיאֵנָה וּמֵתָה צָרָתָהּ חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַיבֶּמֶת. אָמַר רִבִּי אַבָּא מָרִי. אֲפִילוּ תֵימַר בְּקַיֶימֶת. תִּיפְתָּר שֶׁאֵין שָׁם יָבָם אַחֵר אֶלָּא אָבִיהָ.

Rabi Jona řekl: Jen ze zasnoubení. Rabi Josi řekl: I ze sňatku. Při druhém opakování to rabi Josi odvolal. Řekl mu rabi Pinchas: Neučil nás tak rabi – ze sňatku? Řekl mu: A to je u tebe zatlučeno jako hřebík?

רִבִּי יוֹנָה אָמַר. בִּלְבַד מִן הָאֵירוּסִין. רִבִּי יוֹסֵה אָמַר. אַף מִן הַנִּישּׂוּאִין. בְּמַחֲזֵירָה תִנְיָנָא חָזַר בּוֹ רִבִּי יוֹסֵי. אָמַר לֵיהּ רִבִּי פִּינְחָס. לֹא כֵן אִלְּפָן רִבִּי. מִן הַנִּישּׂוּאִין. אָמַר לֵיהּ. וְהִיא קְבוּעָה גַּבָּךְ כְּמַסְמֵרָא.

Řekl rabi Zeira před rabim Manou: Dobře řekl rabi Josi, dokud to neodvolal. Jeho dcera ze sňatku bez ajlonit: její sokyně je zakázána. Protože jí přibyla ajlonit, je její sokyně dovolena? Řekl mu: Ajlonit je jako ta, která není na světě. Kdyby byly dvě švagrové, jedna ajlonit a druhá ne, a přišel švagr, dal jí chalicu a vešel k ní, osvobodil tím snad v jejím případě něco její druhou? Je tedy ajlonit jako ta, která není na světě.

אָמַר רִבִּי זְעוּרָה קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. יֵאוּת אָמַר רִבִּי יוֹסֵי עַד לֹא יַחֲזוֹר בָּהּ. אִילּוּ בִתּוֹ מִן הַנִּישּׂוּאִין בְּלֹא אַיילוֹנִית צָרָתָהּ אֲסוּרָה. מִפְּנֵי שֶׁנִּיתּוֹסַף לָהּ אַיילוֹנִית צָרָתָהּ מוּתֶּרֶת. אָמַר לֵיהּ. אַיילוֹנִית כְּמִי שֶׁאֵינָהּ בָּעוֹלָם. אִילּוּ שְׁתֵּי יְבָמוֹת אַחַת אַיילוֹנִית וְאַחַת שֶׁאֵינָהּ אַיילוֹנִית וּבָא הַיָּבָם וְחָלַץ לָהּ וּבָא עָלֶיהָ. שֶׁמָּא פָטַר בַּחֲבֵרָתָהּ כְּלוּם. הֲוֵי אַיילוֹנִית כְּמִי שֶׁאֵינָהּ בָּעוֹלָם.

Jeho dcera. A jeho dcera odmítá? Není to snad sňatek podle Tóry: „Svou dceru jsem dal tomuto muži“ (Dt 22,16)? Rabi Huna ve jménu rabiho Šimona ben Lakiše: Vylož to o nezletilé, kterou provdal její otec a která byla rozvedena; ta je jako sirotek za života svého otce.

בִּתּוֹ. וּבִתּוֹ מְמֵאֶנֶת. וְלֹא כְנִישּׂוּאֵי תוֹרָה הִיא. אֶת בִּתִּי נָתַתִּי לָאִישׁ הַזֶּה. רִבִּי הוּנָא בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. תִּיפְתָּר בִּקְטַנָּה שֶׁהִשִּׂיאָהּ אָבִיהָ וְנִתְגָּרְשָה. שֶׁהִיא כִיתוֹמָה בְחַיֵי אָבִיהָ.

Rabi Acha [a] rabi Chanina ve jménu rabiho Šimona ben Lakiše: To dokazuje, že nezletilá nerodí. Neboť jinak by počkala, až dospěje, odmítla svého manžela a dovolila svou sokyni svému zeti. Snacha rabiho Jišmaela odmítla se svým synem na rameni. Rabi Chizkija ve jménu rabiho Abahua: Rabi Jehuda, rabi Šimon a rabi Jišmael řekli jedno a totéž. Učili: Dokdy může dcera odmítnout? Dokud nemá dva chloupky, slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Dokud nepřevládne černé. Rabi Šimon říká: Dokud se nerozprostře „dlaň“. Rabi Zeira [a] rabi Chija ve jménu rabiho Šimona ben Lakiše: Dokud se nerozprostře „dlaň“ a černé nepřevládne nad bílým.

רִבִּי אָחָא רִבִּי חֲנִינָה בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁאֵין קְטַנָּה יוֹלֶדֶת. דִּלֹא כֵן תַּמְתִּין עַד שֶׁתַּגְדִיל וּתְמֵאֵן בְּבַעֲלָהּ וְתַתִּיר צָרָתָהּ לְחַתְנָהּ. כַּלָּתוֹ שֶׁל רִבִּי יִשְׁמָעֵאל מֵיאֵנָה וּבְנָהּ עַל כְּתֵיפָהּ. רִבִּי חִזְקִיָּה בְשֵׁם רִבִּי אַבָּהוּ. רִבִּי יוּדָה וְרִבִּי שִׁמְעוֹן וְרִבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמְרוּ דָבָר אֶחָד. תַּנֵּי. עַד אֵימָתַי הַבַּת מְמֵאֶנֶת. עַד שֶׁתָּבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. עַד שֶׁיַּרְבֶּה הַשָּׁחוֹר. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. עַד שֶׁתִּתְפַּשֵּׁט הַכַּף. רִבִּי זְעוּרָא רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. עַד שֶׁתִּתְפַּשֵּׁט הַכַּף וִיהֵא הַשָּׁחוֹר רָבָה עַל הַלָּבָן.

Rabi Abahu [a] rabi Lazar ve jménu rabiho Hošaji: Halacha je podle rabiho Jehudy. Rabi Jehošua ben Levi řekl: Halacha je podle rabiho Jehudy. Přišel případ před rabiho Jasu. Řekl: Jděte k rabimu Abahuovi, který má tradici, že halacha je podle rabiho Jehudy; my tradici, že halacha je podle rabiho Jehudy, nemáme. Rabi Chanina řekl: Halacha je podle rabiho Jehudy. Rabi Jochanan řekl lidem ze Sepforis: Vy říkáte ve jménu rabiho Chaniny, že halacha je podle rabiho Jehudy, ale není tomu tak. Jak to tedy je? Kolegové ve jménu rabiho Chaniny: Rabi Jehuda připouští, že měla-li soulož poté, co má dva chloupky, nemůže odmítnout. Rabi Zeira ve jménu rabiho Chaniny: Rabi Jehuda připouští, že byla-li zasnoubena poté, co má dva chloupky, nemůže odmítnout. Podle názoru rabiho Zeiry, který řekl: byla zasnoubena poté, co má dva chloupky, – byla-li tedy zasnoubena dříve, než měla dva chloupky, a soulož měla poté, co měla dva chloupky, může odmítnout. To je pochopitelné. Podle názoru kolegů, kteří říkají: měla soulož poté, co měla dva chloupky, – měla-li tedy soulož dříve, než měla dva chloupky, může odmítnout.

רִבִּי אַבָּהוּ רִבִּי לָעֲזָר בְשֵׁם רִבִי הוֹשַׁעְיָה. הֲלָכָה כְּרִבִּי יוּדָן. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר. הֲלָכָה כְּרִבִּי יוּדָה. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי יַסָּא. אָמַר. אֵיזְלוֹן לְגַבֵּי רִבִּי אַבָּהוּ דְּאִית לֵיהּ אוּלְפָן. הֲלָכָה כְּרִבִּי יוּדָה. אֲנָן לֵית לָן אוּלְפָן. הֲלָכָה כְּרִבִּי יוּדָה. רִבִּי חֲנִינָה אָמַר. הֲלָכָה כְּרִבִּי יוּדָה. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר לְצִיפּוֹרַיָיא. אַתּוּן אָמְרִין בְּשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. הֲלָכָה כְּרִבִּי יוּדָה. וְלֵית הִיא כֵן. מַאי כְדוֹן. חֲבֵרַיָיא בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. מוֹדֵיי רִבִּי יְהוּדָה שֶׁאִם נִבְעֲלָה מִשֶּׁהֵבִיאָה שְׁתֵי שְׂעָרוֹת שֶׁאֵין יְכוֹלָה לְמָאֵן. רִבִּי זְעוּרָה בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. מוֹדֵיי רִבִּי יוּדָה שֶׁאִם נִתְקַדְּשָׁה מִשֶּׁהֵבִיאָה שְׁתֵי שְׂעָרוֹת שֶׁאֵינָה יְכוֹלָה לְמָאֵן. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי זְעוּרָה דְאָמַר. נִתְקַדְּשָׁה מִשֶׁהֵבִיאָה שְׁתֵי שְׂעָרוֹת. הָא אִם נִתְקַדְּשָׁה עַד שֶׁלֹּא הֵבִיאָה שְׁתֵי שְׂעָרוֹת וְנִבְעֲלָה מִשֶּׁהֵבִיאָה שְּׁתֵי שְׂעָרוֹת יְכוֹלָה הִיא לְמָאֵן. נִיחָא. עַל דַעְתִּין דַּחֲבֵרַיָּא דְּאִינּוּן אָמְרִין. נִבְעֲלָה מִשֶּׁהֵבִיאָה שְׁתֵי שְׂעָרוֹת. הָא אִם נִבְעֲלָה עַד שֶׁלֹּא הֵבִיאָה שְׁתֵי שְׂעָרוֹת יְכוֹלָה הִיא לְמָאֵן.

A kdy k tomu dochází? Když otěhotněla a porodila dříve, než měla dva chloupky. A přežije to? Neřekl snad rabi Redifa [a] rabi Jona ve jménu rabiho Ily: Je tradice: Otěhotněla-li a porodila-li dříve, než měla dva chloupky, ona i její syn umírají; poté, co měla dva chloupky, ona i její syn žijí; otěhotněla-li dříve, než měla dva chloupky, a porodila-li poté, co měla dva chloupky, ona žije a její syn umírá. Jak to tedy je? Rabi Jišmael je podle rabiho Jehudy: dokud nepřevládne černé; [a] podle rabiho Šimona: na základě podmínky prvního zasnoubení vešel a měl soulož. Podle názoru rabiho Meira a rabiho Jehudy, kteří říkají, že věc závisí na znacích, je to pochopitelné. Podle názoru rabiho Šimona, který říká: až k ní přidá další nabytí, – potom i dospělá! Řekl rabi Jicchak: Tak to je, ale [nestalo se tak], aby se dcery Izraele nepoddaly neřesti.

וְזֶה אֵימָתַי. עִיבֵּרָה וְיָלְדָה עַד שֶׁלֹּא הֵבִיאָה שְׁתֵי שְׂעָרוֹת. וְחָיָה הִיא. לֹא כֵן אָמַר רִבִּי רְדִיפָא רִבִּי יוֹנָה בְשֵׁם רִבִּי אִילָא. אִיתָא. עִיבֵּרָה וְיָלְדָה עַד שֶׁלֹּא הֵבִיאָה שְׁתֵי שְׂעָרוֹת הִיא וּבְנָהּ מֵתִים. מִשֶּׁהֵבִיאָה שְׁתֵי שְׂעָרוֹת הִיא וּבְנָהּ חַיִים. עִיבֵּרָה עַד שֶׁלֹּא הֵבִיאָה שְׁתֵי שְׂעָרוֹת וְיָלְדָה מִשֶּׁהֵבִיאָה שְׁתֵי שְׂעָרוֹת הִיא חָיָה וּבְנָהּ מַת. מַאי כְדוֹן. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל כְּרִבִּי יוּדָה. עַד שֶׁיַּרְבֶּה שָׁחוֹר כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. עַל תְּנַאי קִידּוּשׁ הָרִאשׁוֹן וּבָעַל. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי מֵאִיר וְרִבִּי יוּדָה. דְּאָמְרֵי. בַּסִּימָנִין הַדָּבָר תָּלוּי. נִיחָא. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן דּוּ אָמַר. לִכְשֶׁיּוֹסִיף בָּהּ קִינְיָין אֶחָד. מֵעַתָּה אֲפִילוּ גְדוֹלָה. אָמַר רִבִּי יִצְחָק. וְכֵינִי. אֶלָּא כְדֵי שֶׁלֹּא יִתְפָּרְצוּ בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל בְּזִימָּה.

Přišel případ před rabiho Josiho. Řekl: Ať prohlédnou její prsa. Podle koho? Podle rabiho Jehudy, neboť rabi Jehuda řekl: Dokud nepřevládne černé. A to je to, co řekl rabi Jehošua ben Levi: Mezi dobou dívčí a dobou dospělosti je jen šest měsíců. A rabi Abahu řekl ve jménu rabiho Jochanana: Nerozhoduje se podle toho v praxi. To platí uvnitř lhůty; po lhůtě však se v praxi rozhoduje. Zde však, je-li pochybnost, zda černé převládlo, či nepřevládlo, nutím ho dát rozlukový list. Převládlo-li černé, rozlukového listu se nedotýká.

אַתְיָיא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. אָמַר יִבְדְקוֹ דַדֶּיהָ. מַה. כְּרִבִּי יוּדָה. דְּרִבִּי יוּדָה אָמַר. עַד שֶׁיַּרְבֶּה שָׁחוֹר. וְהוּא דְאָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. אֵין בֵּין יְמוֹת הַנַּעֲרוּת לִימוֹת הַבַּגְרוּת אֶלָּא שִׁשָּׁה חֳדָשִים בִּלְבַד. וְאָמַר רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִִבִּי יוֹחָנָן. אֵין עוֹשִׂין מַעֲשֶׂה. הָדָא דְתֵימַר בְּתוֹךְ הַזְּמָן. אֲבָל לְאַחַר הַזְּמַן עוֹשִׂין מַעֲשֶׂה. בְּרַם הָכָא סָפֵיק רָבָה שָׁחוֹר סָפֵק לֹא רָבָה שָׁחוֹר כּוֹפוֹ אֲנִי לִיתֵּן גֵט. רָבָה הַשָּׁחוֹר אֵינוֹ נוֹגֵעַ בַּגֵּט.

Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 1:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.