Jevamot 15:4 יבמות

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 15:4 · 4 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Všichni jsou věrohodní svědčit o ní, kromě její tchyně, dcery její tchyně, její sokyně, její švagrové a dcery jejího manžela. Jaký je rozdíl mezi rozlukovým listem a smrtí? Že listina je důkazem. Jeden svědek říká: Zemřel, a ona se provdala; a přijde jiný a řekne: Nezemřel – neodchází. Jeden svědek říká: Zemřel, a dva říkají: Nezemřel – i když se provdala, odchází. Dva říkají: Zemřel, a jeden svědek říká: Nezemřel – i když se neprovdala, smí se provdat.

משנה: הַכֹּל נֶאֱמָנִים לְהַעִידָהּ חוּץ מֵחֲמוֹתָהּ וּבַת חֲמוֹתָהּ וְצָרָתָהּ וִיבִמְתָּהּ וּבַת בַּעֲלָהּ. מַה בֵין גֵּט לְמִיתָה שֶׁהַכְּתָב מוֹכִיחַ. עֵד אֶחָד אוֹמֵר מֵת וְנִשֵּׂאת. וּבָא אַחֵר וְאָמַר לֹא מֵת הֲרֵי זוֹ לֹא תֵצֵא. עֵד אוֹמֵר מֵת וּשְׁנַיִם אוֹמְרִין לֹא מֵת אַף עַל פִּי שֶׁנִּשֵּׂאת תֵּצֵא. שְׁנַיִם אוֹמְרִים מֵת וְעֵד אֶחָד אוֹמֵר לֹא מֵת אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִשֵּׂאת תִּינָּשֵׂא.

GEMARA: „Všichni jsou věrohodní svědčit o ní“ atd. Učilo se: Jako ony nejsou věrohodné o ní, tak ona není věrohodná o nich. Syn její tchyně je jako dcera její tchyně; syn jejího manžela je jako dcera jejího manžela. Její sokyně, i když je vdaná; její švagrová, i když je to její sestra. Řekl rabi Josi: Mišna to říká, že neučinili muže rovnými ženám, neboť jsme se tam učili: Žena není věrohodná, když řekne: Můj švagr zemřel, aby se mohla provdat; ani: Jeho sestra zemřela, aby vstoupila do jejího domu. Protože nemá děti. Ale má-li děti, je věrohodná.

הלכה: הַכֹּל נֶאֱמָנִים לְהַעִידָהּ כול׳. תַּנֵּי. כְּשֵׁם שֶׁאֵינָן נֶאֱמָנוֹת עָלֶיהָ כָּךְ אֵינָהּ נֶאֱמֶנֶת עֲלֵיהֶן. בֶּן חֲמוֹתָהּ כְּבַת חֲמוֹתָהּ. בֶּן בַּעֲלָהּ כְּבַת בַּעֲלָהּ. צָרָתָהּ אֲפִילוּ נְשׂוּאָה. יְבִמְתָּהּ אֲפִילוּ אֲחוֹתָהּ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. מַתְנִיתָא אָ‍מְרָה כֵן שֶׁלֹּא עָשׂוּ זְכָרִים כִּנְקֵיבוֹת. דְּתַנִינָן תַּמָּן. שֶׁאֵין הָאִשָּׁה נֶאֱמֶנֶת לוֹמַר. מֵת יְבָמִי. שֶׁתִּינָּשֵׂא. וְלֹא מֵתָה אֲחוֹתוֹ. שֶׁתִּיכָּנֵס לְבֵיתָהּ. מִפְּנֵי שֶׁאֵין לָהּ בָנִים. אֲבָל אִם יֵשּׁ לָהּ בָּנִים נֶאֱמֶנֶת.

„Že listina je důkazem.“ Cožpak jí nevěříme z jejích vlastních úst? Neboť kdyby neřekla: Přede mnou byl napsán a přede mnou byl podepsán, dovolil bys jí snad se provdat? Řekl rabi Josi, syn rabiho Buna: Podle toho, co řekl rabi Bun: Není podezřelý, že by ji poškodil před Nebem; před soudem je podezřelý, že by ji poškodil. Protože ví, že kdyby přišel a vznesl námitku, jeho námitka je bezcenná, dá to podepsat způsobilými svědky. A zde, protože ona ví, že její slova nemají vůči její druhé žádnou platnost, říká i pravdu.

וְהַכְּתָב מוֹכִיחַ. וְלַּא מִפִּיהָ מַאֲמִינִין אוֹתָהּ. שֶׁאִילּוּ לֹא אָמְרָה. בְּפָנַיי נִכְתָּב וּבְפָנַיי נֶחְתָּם. אַף אַתְּ שֶׁמָּא מַתִּירָהּ לְהִינָּשֵׂא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. כְּהַהִיא דְאָמַר רִבִּי בּוּן. אֵינוֹ חָשׁוּד לְקַלְקְלָהּ בִּידֵי שָׁמַיִם. בְּבֵית דִּין חָשׁוּד לְקַלְקְלָהּ. שֶׁמִּתּוֹךְ שֶׁהוּא יוֹדֵעַ שֶׁאִם בָּא (וְעֵידָיו עִמּוֹ) [וְעִרְעֵר עִרְעוּרוֹ] בָּטֵל אַף הוּא מַחְתִּמוֹ בְעֵדִים כְּשֵׁירִים. וְהָכָא מִתּוֹךְ שֶׁהִיא יוֹדַעַת שֶׁלֹּא עָשׂוּ בָהּ דְּבָרֶיהָ אֶצֶל חֲבֵירָתָהּ כְּלוּם אַף הִיא אוֹמֶרֶת אֱמֶת.

„Jeden svědek říká“ atd. Jeden svědek řekl: Zemřel, a ona se provdala; a přišel jiný a řekl: Nezemřel – neodchází. Protože to řekl, když už se provdala. Ale pokud [to řekl], než se provdala, a ona se provdala, odchází. Řekl rabi Jochanan: To jsou slova rabiho Menachema, syna rabiho Josiho. Ale slova mudrců: Ať to řekl poté, co se provdala, ať než se provdala, neprovdá se; a provdala-li se, neodchází. Rav Nachman bar Jaakov ve jménu Rava: Provdala-li se na základě dvou svědků, i kdyby [manžel] přišel, řeknou mu: Ty jím nejsi. Rabi Šmuel bar Rav Jicchak se ptal: Vezmi si, že je to člověk známý, jako [rabi] Ami? Řekl rabi Josi, syn rabiho Buna: Cožpak není nikdo, kdo by se podobal rabimu Amimu? Případ přišel před tamější mudrce. Řekli mu: Ty jím nejsi. Vstal Aba bar Ba a pošeptal mu do ucha. Řekl mu: Při tvém životě, dej jí rozlukový list pro pochybnost. Vstali Ravovi žáci a zbili ho. Řekl: Řemen hoří a lavice hoří. Šmuel řekl: Byl jsem tam a neshořel ani řemen, ani lavice; to jen Aba dostal ránu. A vstal. Případ přišel před rabiho Amiho. Řekl mu: Je jisté, že je ti dovolena; ale věz, že syn onoho muže je před Nebem mamzer. A rabi Zeira ho chválil, že postavil věc na jasno.

עֵד אֶחָד אוֹמֵר כול׳. עֵד אֶחָד אָמַר מֵת. וְנִישֵּׂאת. וּבָא אַחֵר וְאָמַר. לֹא מֵת. הֲרֵי זוֹ לֹא תֵצֵא. מִפְּנֵי שֶׁאָמַר מִשֶּׁנִּישֵּׂאת. הָא אִם עַד שֶׁלֹּא נִישֵּׂאת וְנִישֵּׂאת תֵּצֵא. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. זוֹ דִבְרֵי רִבִּי מְנַחֵם בֵּירִבִּי יוֹסֵי. אֲבָל דִּבְרֵי חֲכָמִים בֵּין אָמַר מִשֶּׁנִּישֵּׂאת בֵּין שֶׁאָמַר עַד שֶׁלֹּא נִישֵּׂאת לֹא תִינָּשֵׂא. וְאִם נִישֵּׂאת לֹא תֵצֵא. רַב נַחמָן בַּר יַעֲקֹב בְּשֵׁם רַב. נִישֵּׂאת עַל פִּי עֵדִים שְׁנַיִם אֲפִילוּ אָתוֹן. אָמְרִין לֵהּ. לֵית אַתְּ נוֹ. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק בָּעֵי. הַגַּע עַצְמָךְ שֶׁהוּא אָדָם מְסוּיָים כְּגוֹן אִימִּי. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. וְלֵית כְּמָן בַּר נַשּׁ דָמֵיי לְרִבִּי אִמִּי. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי דְרַבָּנִן דְּתַמָּן. אָמְרִין לֵיהּ. לֵית (אתנו). קָם אַבָּא בַר בָּא וְלָחַשׁ לָהּ גַו אוּדְנֵהּ. אָמַר לֵהּ. בְּחַיֶּיךָ. הַב לָהּ גֵּט מִסָּפֵק. קָמוּ תַלְמִידוֹי דְרַב וּמְחוֹנֵיהּ. אָמַר. עַרְקְתָא יְקַד וְסַפְסְלָה יְקַד. שְׁמוּאֵל אָמַר. תַּמָּן הֲוֵינָא וְלָא עַרְקְתָא יָקְדָת וְלָא סַפְסְלָא יָקְדָת אֶלָּא אַבָּא הוּא דְלָקָה. וְקָם לֵהּ. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי אִימִּי. אָמַר לֵיהּ. אִין בָּרִיא דְהִיא שַׁרְיָא לָךְ אֶלָּא תְהֵא יוֹדֵעַ דִּבְנֵיהּ דְּהַהוּא גַבְרָא מַמְזֵירָא קוֹמֵי שְׁמַיָיא וַהֲוָה רִבִּי זְעִירָא מְקַלֵּס לֵיהּ דוּ מֵקִים מִילְּתָא עַל בְּרָרָה.

Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 15:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.