Jevamot 15:5 יבמות

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 15:5 · 4 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Jedna říká: Zemřel, a druhá říká: Nezemřel: ta, která říká: Zemřel, se smí provdat a vezme si svou ketubu; a ta, která říká: Nezemřel, se nesmí provdat a nevezme si svou ketubu. Jedna říká: Zemřel, a druhá říká: Byl zabit: Rabi Meir říká: Protože si navzájem odporují, nesmí se provdat. Rabi Jehuda a rabi Šimon říkají: Obě se shodují, že není naživu; smí se provdat.

משנה: אַחַת אוֹמֶרֶת מֵת וְאַחַת אוֹמֶרֶת לֹא מֵת זוֹ שֶׁאוֹמֶרֶת מֵת תִּינָּשֵׂא וְתִיטּוֹל כְּתוּבָּתָהּ וְזוֹ שֶׁאוֹמֶרֶת לֹא מֵת לֹא תִינָּשֵׂא וְלֹא תִיטּוֹל כְּתוּבָּתָהּ. אַחַת אוֹמֶרֶת מֵת וְאַחַת אוֹמֶרֶת נֶהֱרַג רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר הוֹאִיל וּמַכְחִישּׁוֹת זוֹ אֶת זוֹ הֲרֵי אֵילּוּ לֹא יִנָּשֵׂאוּ. רִבִּי יְהוּדָה וְרִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִין זוֹ וְזוֹ מוֹדוֹת שֶׁאֵינוֹ קַיָים יִנָּשֵׂאוּ.

GEMARA: „Žena, která odešla“ atd. Rabi Jaakov bar Acha ve jménu rabiho Jochanana, rabi Hila ve jménu rabiho Lazara: Rabi Meir souhlasí v prvním případě. Našlo se učení: I to je předmětem sporu. Jaký je rozdíl mezi druhým a prvním? U prvního je to tak, že to [její slovo] nemá vůči její druhé žádnou platnost. Řekl rabi Lazar: Rabi Jehuda a rabi Šimon souhlasí u svědků. Jaký je rozdíl mezi svědky a sokyní? Slova sokyně nemají vůči její druhé žádnou platnost. Řekl rabi Jochanan: Řekl-li to rabi Lazar, ode mne to slyšel a řekl to.

הלכה: הָאִשָּׁה שֶׁהָלְכָה הִיא כול׳. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן רִבִּי הִילָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. מוֹדֶה רִבִּי מֵאִיר בָּרִאשׁוֹנָה. אַשְׁכָּח תַּנֵּי. עוֹד הִיא בְמַחֲלוֹקֶת. מַה בֵין שְׁנִיָיה מַה בֵין רִאשׁוֹנָה. רִאשׁוֹנָה לֹא עָשׂוּ בָהּ דָּבָר זֶה אֵצֶל חֲבֵירָתָהּ כְּלוּם. אָמַר רִבִּי לָעְזָר. מוֹדֶה רִבִּי יוּדָה וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בְּעֵדִים. מַה בֵּין עֵדִים מַה בֵּין צָרָה. לא עָשׂוּ דִבְרֵי צָרָה אֵצֶל חֲבֵירָתָהּ כְּלוּם. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. אִילּוּ אֲמָרָהּ רִבִּי לָעְזָר מִנִּי שְּׁמָעָהּ וַאֲמָרָהּ.

Tam jsme se učili: Kdo měl dvě skupiny svědků: Tito svědčí, že se zavázal ke dvěma nazirstvím, a tito svědčí, že se zavázal k pěti. Rav řekl: Rozcházejí se u souhrnu. Ale u podrobného výčtu všichni souhlasí, že v souhrnu pěti jsou obsažena dvě, takže je nazirem dvakrát. Řekl rabi Jochanan: Rozcházejí se u počítajícího. Ale u souhrnu všichni souhlasí: Svědectví se rozpadá a není tu nazirství. Co je souhrn a co je počítání? Souhrn: Tento říká „dvě“ a onen říká „pět“. Počítání: Tento říká „jedno, dvě“ a onen říká „tři, čtyři a pět“.

תַּמָּן תַּנִּינָן. מִי שֶׁהָיוּ שְׁתֵּי כִיתֵּי עֵדִים מֵעִידוֹת אוֹתוֹ. אֵלּוּ מֵעִידִין אוֹתוֹ שֶׁנָּזַר שְׁתַּיִם וְאֵלּוּ מֵעִידִין אוֹתוֹ שֶׁנָּזַר חָמֵשׁ. רַב אָמַר. בִּכְלָל נֶחְלְקוּ. אֲבָל בִּפְרָט כָּל עַמָּא מוֹדֵיי שֶׁיֵּשׁ בִּכְלָל חָמֵשׁ שְׁתַּיִם שֶׁיְּהֵא נָזִיר שְׁתַּיִם. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. בְּמוֹנֶה נֶחְלְקוּ. אֲבָל בִּכְלָל כָּל עַמָּא מוֹדֵיי. נֶחֱלֶקֶת הָעֵדוּת אֵין כָּאן נְזִירוּת. וְהֵידֵינוֹ כְלָל וְהֵידֵינוֹ מוֹנֶה. כְּלָל. הָהֵן אָמַר תַּרְתֵּיי וְהָהֵן אָמַר חָמֵשׁ. מוֹנֶה. הָהֵן אָמַר. חָדָא תַּרְתֵּיי וְהָהֵן אָמַר. תְּלַת אַרְבַּע וְחָמֵשׁ.

Rav řekl: Je-li svědectví popřeno uvnitř svědectví, není svědectví zrušeno. Rabi Jochanan řekl: Je-li svědectví popřeno uvnitř svědectví, je svědectví zrušeno. Podle všech: Je-li svědectví popřeno po svědectví, není svědectví zrušeno. Rabi Jochanan je ve shodě se svým názorem, neboť rabi Ba, rabi Chija ve jménu rabiho Jochanana řekli: Je stanoveno, že počítal; tento říká: Počítal z měšce; a onen říká: Počítal z uzlíku – svědectví je popřeno uvnitř svědectví. I Rav souhlasí, že svědectví je zrušeno. V čem se rozcházejí? Když jsou dvě skupiny svědků: Tito říkají: Počítal z měšce; a tamti říkají: Počítal z uzlíku. Svědectví je popřeno uvnitř svědectví a je zrušeno; podle Rava však zrušeno není. Tito říkají: Počítal do svého klína; a tamti říkají: Počítal do svého opasku. Podle všech: Je-li svědectví popřeno po svědectví, není zrušeno. Tento říká: Zabil ho holí; a onen říká: Zabil ho mečem – svědectví je popřeno uvnitř svědectví a je zrušeno. I Rav souhlasí, že svědectví je zrušeno. V čem se rozcházejí? Když jsou dvě skupiny svědků: Tito říkají: Zabil ho holí; a tamti říkají: Zabil ho mečem. Svědectví je popřeno uvnitř svědectví a je zrušeno; podle Rava však zrušeno není. Tito říkají: Obrátil se na jih; a tamti říkají: Obrátil se na sever. Podle všech: Je-li svědectví popřeno po svědectví, není zrušeno. Síla Ravova [názoru] plyne z tohoto: Rabi Šimon a rabi Jehuda říkají: Protože se obě shodují, že není naživu, smí se provdat. Ale neslyšel, co řekl rabi Lazar: Rabi Jehuda a rabi Šimon souhlasí u svědků. Jaký je rozdíl mezi svědky a sokyní? Slova sokyně nemají vůči její druhé žádnou platnost. (Neboť řekl rabi Jochanan: Řekl-li to rabi Lazar, ode mne to slyšel a řekl to.) Baraita odporuje Ravovi: Ať u výslechů, ať u zkoumání, když si navzájem odporují, je jejich svědectví neplatné. Řekl rabi Mana: Rav to vykládá jako svědek proti svědkovi. Řekl rabi Avun: I kdybys řekl skupina proti skupině, je rozdíl u hrdelních soudů: „Spravedlnosti, spravedlnosti se budeš držet“ (Dt 16,20).

רַב אָמַר. הִכְחִישׁ עֵדוּת בְּתוֹךְ עֵדוּת לֹא בָטְלָה הָעֵדוּת. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. הִכְחִישׁ עֵדוּת בְּתוֹךְ עֵדוּת בָּטְלָה הָעֵדוּת. דִבְרֵי הַכֹּל. הִכְחִישׁ עֵדוּת לְאַחַר עֲדוּת לֹא בָטְלָה הָעֵדוּת. רִבִּי יוֹחָנָן כְּדַעְתֵּיהּ. דָּמַר רִבִּי בָּא רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הוּחְזָק הַמּוֹנֶה. זֶה אָמַר. מִן הַכִּיס מוֹנֶה. וְזֶה אוֹמֵר. מִן הַצְּרוֹר מוֹנֶה. הִכְחִישׁ עֵדוּת בְּתוֹךְ עֵדוּת. וְאַף רַב מוֹדֶה שֶּׁבָּטְלָה הָעֵדוּת. מַה פְלִיגִין. בְּשֶׁהָיוּ שְׁתֵּי כִיתֵּי עֵדִים. אֵילּוּ אוֹמְרִים. מִן הַכִּיס מוֹנֶה. וְאֵילּוּ אוֹמְרִים. מִן הַצְּרוֹר מוֹנֶה. הִכְחִישׁ עֵדוּת בְּתוֹךְ עֵדוּת בָּטֵל הָעֵדוּת. וּכְרַב לֹא בָטְלָה הָעֵדוּת. אֵילּוּ אוֹמְרִים. לְתוֹךְ חֵיקוֹ מָנָה. וְאֵילּוּ אוֹמְרִים. לְתוֹךְ פוּנְדָּתוֹ מָנָה . דִּבְרֵי הַכֹּל. הִכְחִישׁ הָעֵדוּת לְאַחַר עֵידוּת לֹא בָטְלָה עֵדוּת. זֶה אָמַר. בַּמַּקֵל הֲרָגוֹ. וְזֶה אָמַר. בַּסַּיָיף הֲרָגוֹ. הִכְחִישׁ עֵדוּת בְּתוֹךְ עֵדוּת בָטְלָה הָעֵדוּת. וְאַף רַב מוֹדֶה שֶׁבָּטְלָה עֵדוּת. מַה פְלִיגִין. כְּשֶׁהָיוּ שְׁתֵּי כִתֵּי עֵדִים. אֵלּוּ אָמַר. בַּמַּקֵל הֲרָגוֹ. וְאֵלּוּ אָמַר. בַּסַּיָיף הֲרָגוֹ. הִכְחִישׁ עֵדוּת בְּתוֹךְ עֵדוּת בָטְלָה הָעֵדוּת. וּכְרַב לֹא בָטְלָה הָעֵדוּת. אֵילּוּ אוֹמְרִים. בְּדָרוֹם פָּנָה. וְאֵילוּ אוֹמְרִים. בְּצָפוֹן פָּנָה. דִּבְרֵי הַכֹּל. הִכְחִישׁ עֵדוּת לְאַחַר עֵדוּת לֹא בָטְלָה הָעֵדוּת. חֵיילֵיהּ דְּרַב מִן הָדָא. רִבִּי שִׁמְעוֹן וְרִבִּי יוּדָה אוֹמְרִין. הוֹאִיל וְזוֹ וְזוֹ מוֹדוֹת שֶׁאֵינוֹ קַיָים יִנָּשֵׂאוּ. וְלֹא שְׁמִיעַ דָּמַר רִבִּי לָעְזָר. מוֹדֶה רִבִּי יוּדָה וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בְּעֵדִים. מַה בֵּין עֵדִים מַה בֵּין צָרָה. לא עָשׂוּ דִבְרֵי צָרָה אֵצֶל חֲבֵירָתָהּ כְּלוּם. (דָּמַר רִבִּי יוֹחָנָן. אִם אֲמָרָהּ רִבִּי לָעְזָר מִינִּי שְׁמָעָהּ וַאֲמָרָהּ.) מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רַב. אֶחָד חֲקִירוֹת וְאֶחָד בְּדִיקוֹת. בִּזְמָן שֶׁהֵן מַכְחִישִׁין זֶה אֶת זֶה עֵדוּתָן בְּטֵילָה. אָמַר רִבִּי מָנָא. פָּתַר לָהּ רַב עֵד בְּעֵד. אָמַר רִבִּי אָבוּן. וַאֲפִילוּ תֵימַר כַּת בְּכַת. שַׁנְיָיא הִיא בְדִינֵי נְפָשׁוֹת. צֶדֶק צֶדֶק תִּרְדוֹף.

Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 15:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.