MIŠNA: Jak je to se ženou jeho bratra, který nebyl na světě současně s ním? Dva bratři, jeden z nich zemřel, narodil se jim bratr a potom druhý vstoupil levirátem k ženě svého bratra a zemřel. První odchází jakožto žena jeho bratra, který nebyl na světě současně s ním, a druhá jakožto její sokyně. Učinil-li jí maamar [levirátní zasnoubení] a zemřel, druhá podstupuje chalicu, ale nevstupuje do levirátu.
GEMARA: „Jak je to se ženou jeho bratra, který nebyl na světě současně s ním“ atd. „Spolu“ (Dt 25,5) – to vylučuje ženu bratra, který nebyl na světě současně s ním. Neboť jinak, co bychom říkali? Zemřel bez synů: jeho žena by se neměla smět provdat, protože jeho otec by mohl zplodit syna a jeho žena by byla vázána levirátem. Potom i kdyby zemřela jeho matka, jeho žena by se neměla smět provdat, protože jeho otec by mohl jít, vzít si jinou ženu a zplodit syna a jeho žena by byla vázána levirátem. Ať tedy verš řekne: „a nemá syna ani otce“! Ale mluvíme o tom, že zemřel a zanechal svou ženu těhotnou. Abys neřekl: Kdyby zemřel a zanechal svou ženu těhotnou, nemusela by snad čekat, aby se zjistilo, zda je dítě životaschopné, či není? Tak ať i zde musí čekat, aby se zjistilo, zda je životaschopné, či není. Proto bylo třeba říci „spolu“ – to vylučuje ženu bratra, který nebyl na světě současně s ním.
„Její švagr ať na ni vejde“ (Dt 25,5) – to je soulož. „A vezme si ji za ženu“ (Dt 25,5) – to je maamar. Mohl bych se domnívat, že jako ji dovršuje soulož, tak ji dovršuje i maamar? Proto Písmo učí: „A vstoupí k ní levirátem“ (Dt 25,5) – přivěď celý oddíl k levirátu. Soulož ji dovršuje a maamar ji nedovršuje. K čemu tedy maamar působí? Aby ji zakázal bratřím.
Rabi Šimon říká: Maamar buď nabývá, nebo nenabývá. Jaký je důvod rabiho Šimona? „Její švagr ať na ni vejde“ – to je soulož. „A vezme si ji za ženu“ – to je maamar. A jako ji dovršuje soulož, tak ji dovršuje i maamar. Nebo: „Její švagr ať na ni vejde“ – a tak je mu vzata, a maamar na ni nepůsobí nic.
Rabi Lazar ben Arach říká: Maamar nabývá u švagrové úplného nabytí. Jaký je důvod rabiho Lazara ben Aracha? „A vezme si ji za ženu“ – to je jako zasnoubení ženy. Jako zasnoubení ženy nabývá úplného nabytí, tak i maamar nabývá u švagrové úplného nabytí. Co je maamar u švagrové? „Hle, jsi mi zasnoubena penězi a hodnotou peněz.“
Mudrci i rabi Šimon se v tom shodují. Podle mudrců: strana, kterou maamar nabyl, je oproti tomu zakázána u sokyně, a strana, kterou maamar nenabyl, je oproti tomu dovolena u sokyně; proto podstupuje chalicu, ale nevstupuje do levirátu. Podle rabiho Šimona: Nabyl-li maamar, jsou obě dovoleny; nenabyl-li maamar, první je zakázána a druhá dovolena. Z pochybnosti podstupuje chalicu, ale nevstupuje do levirátu. Jaký je mezi nimi rozdíl? Vešel k druhé. Podle názoru mudrců je to soulož se zakázanou příbuznou, protože jí učinil maamar. Kdyby jí tedy neučinil maamar, vstupuje do levirátu, a nemá k ní vazbu? Řekl rabi Chagaj: Vyložil jsi to podle toho, co řekl rabi Jaakov bar Acha ve jménu rabiho Lazara: [Je-li] čekající na švagra, která zemřela, dovolena je mu její matka. Měl k ní vazbu; jakmile zemřela, její vazba zanikla. A zde, jakmile zemřel, jeho vazba zanikla.
Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 2:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.