Jevamot 3:1 יבמות

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 3:1 · 10 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Čtyři bratři, dva z nich ženatí se dvěma sestrami. Zemřeli ti, kteří byli ženatí se sestrami: ty podstupují chalicu, ale nevstupují do levirátu. Předešli-li to a vzali si je, ať je propustí. Rabi Eliezer říká: Bejt Šamaj říkají: Ať si je ponechají, a Bejt Hilel říkají: Ať je propustí.

משנה: אַרְבָּעָה אַחִין שְׁנַיִם מֵהֶן נְשׂוּאִין שְׁתֵּי אֲחָיוֹת. מֵתוּ אֶת הַנְּשׂוּאִין אֶת הָאֲחָיוֹת הֲרֵי אֵלּוּ חוֹלְצוֹת וְלֹא מִתְיַיבְּמוֹת. וְאִם קָדְמוּ וְכָנְסוּ יוֹצִיאוּ. רִבִּי לִעֶזֶר אוֹמֵר בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים יְקַיֵימוּ וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים יוֹצִיאוּ.

GEMARA: „Čtyři bratři, dva z nich ženatí se dvěma sestrami“ atd. Kdyby to byli čtyři bratři, dva z nich ženatí se dvěma nepříbuznými ženami, snad by nevstupovaly do levirátu? Zde je rozdíl v tom, že je tu zákaz sester. Potom by od něho neměly potřebovat chalicu! Řekl rabi Matnija: [Vzniká to] skrze vazbu a není to zákaz jistých sester.

הלכה: אַרְבָּעָה אַחִין שְׁנַיִם מֵהֶן נְשׂוּאִין שְׁתֵּי אֲחָיוֹת כול׳. אִילּוּ אַרְבָּעָה אַחִין שְׁנַיִם מֵהֶן נְשׂוּאִין שְׁתֵּי נָכְרִיּוֹת שֶׁמָּא אֵינָן מִתְיַיבְּמוֹת. שַׁנְיָיא הִיא הָכָא שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אִיסּוּר אֲחָיוֹת. מֵעַתָּה לֹא יְהוּ צְרִיכוֹת הִימֶּינּוּ חֲלִיצָה. אָמַר רִבִּי מַתַּנְיָה. עַל יְדֵי זִיקָה. וְאֵין בּוֹ אִיסּוּר אֲחָיוֹת בְּרוּרוֹת.

Tam jsme se učili: Čekající na švagra, jejíž sestru zasnoubil jeho bratr. Ve jménu rabiho Jehudy ben Betery řekli: Řekne se mu: Počkej, dokud [tvůj bratr] nevykoná čin. Dali-li bratři chalicu nebo si ji vzali (…). Zemřel-li švagr, propustí svou ženu rozlukovým listem a ženu svého bratra chalicou. Řekl jen: zemřela-li jeho švagrová, je mu dovolena jeho žena. Ale zemřela-li jeho žena, je mu zakázána jeho švagrová. Řekl rabi Jochanan: To jsou slova rabiho Eliezera; ale podle slov mudrců: zemřela-li jeho žena, je mu dovolena jeho švagrová, a zemřela-li jeho švagrová, je mu dovolena jeho žena. Řekl rabi Jochanan: Podle slov mudrců každá věc, která nastává kvůli určité příčině: pomine-li příčina, pomine i zákaz. A podle rabiho Eliezera: i když příčina pomine, zákaz zůstává na svém místě.

תַּמָּן תַּנִּינָן. שׁוֹמֶרֶת יָבָם שֶׁקִּידֵּשׁ אָחִיו אֶת אֲחוֹתָהּ. מִשּׁוּם רִבִּי יוּדָה בֶּן בָּתֵירָה אָמְרוּ. אוֹמֵר לוֹ. הַמְתֵּן עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה מַעֲשֶׂה. חָלְצוּ אַחִים אוֹ כָנְסוּ (…) מֵת הַיָּבָם מוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְגֵט וְאֶת אֵשֶׁת אָחִיו בַּחֲלִיצָה. לֹא אָמַר אֶלָּא מֵתָה יְבִמְתּוֹ מוּתָּר בְּאִשְׁתּוֹ. אֲבָל מֵתָה אִשְׁתּוֹ אָסוּר בִּיבִמְתּוֹ. [אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. זוֹ דִבְרֵי רִבִּי לִעֶזֶר. אֲבָל דִּבְרֵי חֲכָמִים מֵתָה אִשְׁתּוֹ מוּתָּר בִּיבִמְתּוֹ. מֵתָה יְבִמְתּוֹ מוּתָּר בְּאִשְׁתּוֹ.] אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. דִּבְרֵי חֲכָמִים כָּל דָּבָר שֶׁהוּא בָא מַחְמַת הַגּוֹרֵם בָּטַל הַגּוֹרֵם בָּטַל הָאִיסּוּר. וּדְרִבִּי לִעֶזֶר. אֲפִילוּ בָּטַל הַגּוֹרֵם הָאִיסּוּר בִּמְקוֹמוֹ.

Rabi Josi ben rabi Chanina se otázal před rabim Jochananem: Zde říkáš: zemřela-li jeho švagrová, je mu dovolena jeho žena, a zemřela-li jeho žena, je mu dovolena jeho švagrová; a zde říkáš toto? Řekl mu: Neznám důvod sester, jaký je. Rabi Ba [a] rabi Chija ve jménu rabiho Jochanana: Neznám důvod sester, které jsou švagrovými, jaký je. Rabi Hila [a] rabi Jasa ve jménu rabiho Jochanana: Zákaz sester, které jsou švagrovými, není podobný zákazu sester, které švagrovými nejsou. Řekl rabi Jirmeja: Vylož to o tom, že dům spadl na oba zároveň. Rabi Josi se ptal: Je-li to o tom, že dům spadl na oba zároveň, řekl by v tom rabi Jochanan: Neznám důvod sester, které jsou švagrovými, [jaký je]? Ale [jde o to], že zemřeli jeden po druhém. Chtěli říci: Co je pro rabiho Jochanana otázkou? Zemřela-li druhá, proč mu není dovolena první. Ale zemřela-li první, ať je mu zakázána druhá. Řekl rabi Judan: Jedno i druhé je totéž; je to pro něho otázkou. A není vazba ničím? Kdyby byli tři bratři, dva z téhož otce, ne z téže matky, a dva z téže matky, ne z téhož otce. Zemřel nejprve syn téhož otce. Druhý nestihl dát chalicu ani vstoupit do levirátu, než zemřel, a ona připadla jeho bratru z téže matky: snad mu není dovolena? Kdyby maamar nebo vazba byly něčím, byla by mu zakázána jakožto žena jeho bratra z téže matky.

רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָה בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן. הָכָא אַתְּ אָמַר. מֵתָה יְבִמְתּוֹ מוּתָּר בְּאִשְׁתּוֹ. מֵתָה אִשְׁתּוֹ מוּתָּר בִּיבִמְתּוֹ. וְהָכָא אַתְּ אָמַר אָכֵין. אָמַר לֵיהּ. אֵינִי יוֹדֵעַ טַעַם אֲחָיוֹת מָה הֵן. רִבִּי בָּא רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. אֵינִי יוֹדֵעַ טַעַם אֲחָיוֹת יְבָמוֹת מַה הֵן. רִבִּי הִילָא רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. לֹא דוֹמֶה אִיסּוּר אֲחָיוֹת יְבָמוֹת לְאִיסּוּר אֲחָיוֹת שֶׁאֵינָן יְבָמוֹת. אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה. תִּיפְתָּר שֶׁנָּפַל הַבַּיִת עַל שְׁנֵיהֶן כְּאַחַת. רִבִּי יוֹסֵה בָּעֵי. אִם בְּשֶׁנָּפַל הַבַּיִת עַל שְׁנֵיהֶן כְּאַחַת בְּדָא אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. אֵינִי יוֹדֵע טַעַם אֲחָיוֹת יְבָמוֹת [מָהֵן] . אֶלָּא בְּשֶׁמֵּתוּ זֶה אַחַר זֶה. הֲווֹן בָּעֵיי מֵימַר. מַה צְרִיכָה לְרִבִּי יוֹחָנָן מֵתָה הַשְּׁנִיָיה לָמָּה אֵינוֹ מוּתָּר בָּרִאשׁוֹנָה. אֲבָל אִם מֵתָה הָרִאשׁוֹנָה יְהֵא אָסוּר בַּשְּׁנִיָיה. אָמַר רִבִּי [יוּדָן]. הִיא דָא הִיא דָא. צְרִיכָה לֵיהּ. וְלֵית זִיקָה כְּלוּם. אִילּוּ שְׁלֹשָׁה אַחִין. שְׁנַיִם מֵאָב וְלֹא מֵאֵם. שְׁנַיִם מֵאֵם וְלֹא מֵאָב. מֵת בְּנוֹ שֶׁלָּאָב תְּחִילָּה. לֹא הִסְפִּיק הַשֵּׁינִי לְהַחֲלִיץ וּלְיַיבֵּם עַד שֶׁמֵּת וְנָפְלָה לִפְנֵי אָחִיו מֵאִמּוֹ. שֶׁמָּא אֵינוֹ מוּתָּר בָּהּ. אִין מַאֲמָר זִיקָה כְּלוּם. יְהֵא אָסוּר בָּהּ מִשּׁוּם אֵשֶׁת אָחִיו מֵאִמּוֹ.

Může mít sokyni? Rabi Hila ve jménu rabiho Aviny: Usuzováním od lehčího k těžšímu. Jestliže sestře jeho chalucy, [která je zakázána] z jejich slov, dali mudrci sokyni, tím spíše zde, kde je zákaz sester. O jeho dceři je ti jasné, že má sokyni. Rabi Bun bar Chija ve jménu rabiho Aviny: Učili tam: Podstoupily-li chalicu sokyně, sestry jsou osvobozeny; podstoupily-li chalicu sestry, sokyně osvobozeny nejsou. A jak říkáš: podstoupily-li chalicu sokyně, sestry jsou osvobozeny, tak podobně, i když podstoupily chalicu sestry, ať jsou osvobozeny sokyně. Ale je to podle rabiho Jochanana ben Nuriho, neboť rabi Jochanan ben Nuri říká: Pojďme a nařiďme, aby sokyně podstupovaly chalicu, a nevstupovaly do levirátu. A nařídili to? Neučilo se snad: Nestihli to nařídit, než nastaly zlé časy? Ale je to podle Bejt Šamaj, neboť Bejt Šamaj dovolují sokyně bratrům. Řekl rabi Pinchas před rabim Josim: Je-li to podle Bejt Šamaj, ani kdyby podstoupily chalicu sokyně, sestry by nebyly osvobozeny. A učili jsme se: Rabi Eliezer řekl: Ve jménu Bejt Šamaj říkají: Ať si je ponechají, a Bejt Hilel říkají: Ať je propustí. Jsou tedy dva tannaité ohledně Bejt Šamaj. Jeden říká: Podstoupily-li chalicu sokyně, sestry jsou osvobozeny. A druhý říká: Podstoupily-li chalicu sokyně, sestry osvobozeny nejsou.

מַהוּ שֶׁיְּהֵא לָהּ צָרָה. רִבִּי הִילָא בְשֵׁם רִבִּי אֲבִינָא. קַל וָחוֹמֶר. מַה אִם אָחוֹת חֲלוּצָתוֹ [שֶׁהִיא] מִדִּבְרֵיהֶם נָתְנוּ לָהּ חֲכָמִים צָרָה. כָּאן שֶׁיֵּשׁ כָּאן אִיסּוּר אֲחָיוֹת לֹא כָּל שֶׁכֵּן. בִּתּוֹ פְּשִׁיטָא לָךְ שֶׁיְּהֵא לָהּ צָרָה. רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי אֲבִינָא. תַּנֵּי תַמָּן. חָלְצוּ הַצָּרוֹת נִפְטְרוּ הָאֲחָיוֹת. (לא) חָלְצוּ אֲחָיוֹת לֹא נִפְטְרוּ הַצָּרוֹת. וּכְמַה דְאַתְּ אָמַר. חָלְצוּ הַצָּרוֹת נִפְטְרוּ אֲחָיוֹת. וְדִכְוָותָהּ אֲפִילוּ חָלְצוּ אֲחָיוֹת יִפְטְרוּ צָרוֹת. אֶלָּא כְּרִבִּי יוֹחָנָָן בֶּן נוּרִי. דְּרִבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר. בּוֹאוּ וּנְתַקֵּן שֶׁיְּהוּ צָרוֹת חוֹלְצוֹת וְלֹא מִתְיַיבְּמוֹת. וְהִתְקִינוּ. לֹּא כֵן תַּנֵּי. לֹא הִסְפִּיקוּ לְהַתְקִין עַד שֶׁנִּטְרְפָה הַשָּׁעָה. אֶלָּא כְבֵית שַׁמַּי. דְּבֵית שַׁמַּי מִתִּירִין אֶת הַצָּרוֹת לָאַחִין. אָמַר רִבִּי פִינְחָס קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. אִין כְּבֵית שַׁמַּי (אלא) אֲפִילוּ חָלְצוּ הַצָּרוֹת לֹא נִפְטְרוּ אֲחָיוֹת. וְתַנִּינָן. רִבִּי לִעֶזֶר אָמַר. מִשּׁוּם בֵּית שַׁמַּי אוֹמְרִים. יְקַיֵימוּ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים. יוֹצִיאוּ. הֲווּ תְּרֵין תַּנָּאִין אִינּוּן עַל דְּבֵית שַׁמַּי. חַד אָמַר. חָלְצוּ צָרוֹת נִפְטְרוּ אֲחָיוֹת. וְחָרָנָה אָמַר. חָלְצוּ צָרוֹת לֹא נִפְטְרוּ אֲחָיוֹת.

Učilo se: Aba Šaul říká: Bejt Hilel měli v této věci pověst. Jakou? K hanbě? Ke chvále? Posmívají se: Jaký je tu zákaz? Našlo se, že se učilo ve jménu rabiho Šimona: Předešli-li to a vzali si je, ať si je ponechají. To když oba měli soulož zároveň. Podle názoru Aby Šaula je dovoleno mít soulož předem; podle názoru rabiho Šimona jen tehdy, když přestoupil a měl soulož. Vzal si ji první a měl soulož: řekne se druhému, ať má soulož. Neměl-li soulož první, je zakázána druhá soulož, protože by jeden z nich mohl zemřít a ukázalo by se, že vešel k sestře své švagrové. Učilo se: Zemřel-li druhý, první propustí svou ženu rozlukovým listem a ženu svého bratra chalicou, i kdyby zemřel druhý. Není to podle rabiho Šimona, neboť rabi Šimon osvobozuje druhou od chalicy i od levirátu. Řekl rabi Zeira: Vyložil jsem to: Každá švagrová, která byla způsobilá odejít chalicou, není dovolena bez chalicy.

תַּנֵּי. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר. קוּל הֲוֵוי בֵּית הִלֵּל בַּדָּבָר הַזֶּה. מַה. לִגְנַאי. לִשְׁבָח. מְלִיזִים. מַה אִיסּוּר יֵשׁ כָּאן. אַשְׁכָּח תַּנֵּי בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן. אִם קָדְמוּ וְכָנְסוּ יְקַיֵימוּ. וְהֵן שֶׁבָּעֲלוּ שְׁנֵיהֶן כְּאַחַת. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּאַבָּא שָׁאוּל מוּתָּר לִבְעוֹל כַּתְּחִילָּה. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן וְהוּא שֶׁעָבַר וּבָעַל. כָּנַס הָרִאשׁוֹן וּבָעַל אוֹמֵר לַשֵּׁינִי שֶׁיִּבְעוֹל. לֹא בָעַל הַרִאשׁוֹן אָסוּר לִבְעוֹל בְּעִילָה שְׁנִיָיה. שֶׁמָּא יָמוּת אֶחָד מֵהֶן וְנִמְצָא כְבָא עַל אַחוֹת יְבִמְתּוֹ. תַּנֵּי מֵת הַשֵּׁינִי הָרִאשׁוֹן מוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְגֵט וְאֶת אֵשֶׁת אָחִיו בַּחֲלִיצָה אֲפִילוּ מֵת הַשֵּׁינִי. לֹא רִבִּי שִׁמְעוֹן הִיא. דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר אֶת הַשְּׁנִיָיה מִן הַחֲלִיצָה וּמִן הַיִיבּוּם. אָמַר רִבִּי זְעוּרָה. קִיַימְתִּיהָ. כָּל יְבָמָה שֶׁנִּרְאֵית לָצֵאת בַּחֲלִיצָה אֵינָה מוּתֶּרֶת בְּלֹא חֲלִיצָה.

Měla-li první sokyni: dal jí chalicu, její sokyně je osvobozena. Vešel k ní: je to zakázaná soulož a její sokyně není osvobozena. Dal jí chalicu a vešel k ní: ať tak či onak, buď ji dovoluje chalica, nebo ji dovoluje soulož. Řekl rabi Judan: Vyložil jsem to takto: Kdo si vezme svou švagrovou a ukáže se, že je těhotná. Jak říkáš tam, že se její sokyně nesmí provdat, dokud se nezjistí, čím je dovolena, zda plodem, či souloží, tak se i zde její sokyně nesmí provdat, dokud se nezjistí, čím je dovolena, zda chalicou, či souloží.

הָיְתָה לָרִאשׁוֹנָה צָרָה חָלַץ לָהּ. נִפְטְרָה צָרָתָהּ וּבָא עָלֶיהָ. בִּיאַת אִיסּוּר הִיא וְלֹא נִפְטְרָה צָרָתָהּ. חָלַץ לָהּ וּבָא עָלֶיהָ. מַה נַפְשֵׁךְ. אִם בַּחֲלִיצָה הִיא תַּתִּיר. אִם בְּבִיאָה הִיא תַתִּיר. אָמַר רִבִּי יוּדָן. קִיַימְּתִּי כְהָדָא. הַכּוֹנֵס אֶת יְבִמְתּוֹ וְנִמְצֵאת מְעוּבֶּרֶת. כְּמַה דְתֵימַר תַּמָּן. צָרָתָהּ לֹא תִינָּשֵׂא עַד שֶׁתֵּדַע בְּמַה הִיא נִיתֶּרֶת אִם בְּעוּבָּר אִם בְּבִיאָה. אַף הָכָא צָרָתָהּ לֹא תִינָּשֵׂא עַד שֶׁתֵּדַע בְּמַה הִיא נִיתֶּרֶת אִם בַּחֲלִיצָה אִם בְּבִיאָה.

Měla-li druhá sokyni: vezme si sokyni, ponechá si svou ženu a druhá je mu zakázána. To je to, že člověk smí sestru sokyně své chalucy. Ať je mu sokyně zakázána jakožto sokyně sestry jeho chalucy? Řekl rabi Judan: Kdyby chtěl mít soulož se sokyní, než si ji vzal, snad by mu nebyla dovolena? Předtím je mu dovolena a nakonec zakázána? Řekneš-li tak, činíš sokyni po smrti, a po smrti není sokyně.

הָיָה לַשְּׁנִיָיה צָרָה. כוֹנֵס אֶת הַצָּרָה וּמְקַיֵים אֶת אִשְׁתּוֹ וְאָסוּר בַּשְּׁנִיָיה. הָדָא הִיא מוּתָּר הוּא אָדָם בַּאֲחוֹת צָרַת חֲלוּצָתוֹ. וִיהֵא אָסוּר בַּצָּרָה מִשּׁוּם צָרַת אֲחוֹת חֲלוּצָתוֹ. אָמַר רִבִּי יוּדָן. אִילּוּ בִיקֵּשׁ לִבְעוֹל אֶת הַצָּרָה עַד שֶׁלֹּא כָנַס שֶׁמָּא אֵינוֹ מוּתָּר בָּהּ. כַּתְּחִילָּה הוּא מוּתָּר בָּהּ וּבְסוֹף הוּא אָסוּר. אִם אוֹמֵר אַתְּ כֵּן נִמְצֵאתָה עוֹשֶׂה צָרָה לְאַחַר מִיתָה. וְאֵין צָרָה לְאַחַר מִיתָה.

Bylo pět bratrů, tři z nich ženatí se třemi sestrami, a zemřeli. Rav řekl: Jeden dá chalicu jedné a druhý dá chalicu jedné a třetí podstoupí chalicu od kteréhokoli z nich, kterého chce. Šmuel řekl: Jeden dá chalicu jedné a druhý dá chalicu jedné a třetí podstoupí chalicu od obou. Rav říká: Chalica je nabytí. Šmuel řekl: Chalica je osvobození. Rabi Zeira řekl: Chalica je nabytí. Rabi Hila řekl: Chalica je osvobození. Slova mudrců říkají, že chalica je osvobození. Šimon bar Ba se otázal před rabim Jochananem: Jaký je rozdíl mezi tím, kdo dává chalicu, a tím, kdo dává rozlukový list? Řekl mu: Myslíš si, že chalica je nabytí? Je to jen osvobození. Bratři nejsou za ni odpovědní jakožto za ženu toho, kdo dal chalicu, ale jsou za ni odpovědní jakožto za ženu zemřelého. Levi řekl: Vazba je nabytí a každá z nich potřebuje chalicu od obou.

הָיוּ חֲמִשָּׁה אַחִין שְׁלֹשָׁה מֵהֶן נְשׂוּאִין לְשָׁלֹשׁ אֲחָיוֹת וָמֵתוּ. רַב אָמַר זֶה חוֹלֵץ לְאַחַת וְזֶה חוֹלֵץ לְאַחַת וְהַשְּׁלִישִׁית חוֹלֶצֶת מֵאֵי זֶה מֵהֶן שֶׁיִּרְצֶה. שְׁמוּאֵל אָמַר. זֶה חוֹלֵץ לְאַחַת וְזֶה חוֹלֵץ לְאַחַת וְהַשְּׁלִישִׁית חוֹלֶצֶת מִשְּׁנֵיהֶן. רַב אוֹמֵר חֲלִיצָה קִינְיָין. שְׁמוּאֵל אָמַר. חֲלִיצָה פְטוֹר. רִבִּי זְעִירָא אָמַר. חֲלִיצָה קִינְיָין. רִבִּי הִילָא אָמַר. חֲלִיצָה פְטוֹר. מִילֵּיהוֹן דְּרַבָּנִין אָמְרִין. חֲלִיצָה פְטוֹר. שִׁמְעוֹן בַּר בָּא בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן. מַה בֵין חוֹלֵץ וּמַה בֵין מְגָרֵשׁ. אָמַר לֵיהּ. אַתְּ סָבוּר חֲלִיצָה קִנְיָין. אֵינָהּ אֶלָּא פְטוֹר. אֵין הָאַחִין חַיָיבִין עָלֶיהָ מִשּׁוּם אִשְׁתּוֹ שֶׁלַּחוֹלֵץ אֲבָל חַיָיבִין עָלֶיהָ מִשּׁוּם אִשְׁתּוֹ שֶׁלַמֵּת. לֵוִי אָמַר. זִיקָה קִנְיָין. וְכָל אַחַת וְאַחַת צְרִיכָה חֲלִיצָה מִשְּׁנֵיהֶן.

Mišna odporuje Šmuelovi: Kdo dá chalicu své švagrové, má zakázané její příbuzné a ona má zakázané jeho příbuzné. Zde je rozdíl v tom, že s ní už byl způsobilý k osvobození. Mišna odporuje Ravovi: Kdo dá chalicu své švagrové a jeho bratr si vezme její sestru a zemře, ta podstupuje chalicu, ale nevstupuje do levirátu. To podporuje toho, kdo říká, že chalica je osvobození. Ale podle toho, kdo říká, že chalica je nabytí: zamýšlí snad člověk nabýt dvě sestry zároveň? Vyložil to o stavu po smrti. Po smrti však není levirát. Vyložil to podle rabiho Lazara, neboť rabi Lazar řekl: I když příčina pomine, zákaz zůstává na svém místě. Mišna odporuje Ravovi: Tři bratři, dva z nich ženatí se dvěma sestrami a jeden volný. Zemřel jeden z manželů sester a volný jí učinil maamar a potom zemřel jeho druhý bratr. Bejt Šamaj říkají: Jeho žena zůstává s ním a ta druhá odejde jakožto sestra manželky. Bejt Hilel říkají: Propustí svou ženu rozlukovým listem [a chalicou] a ženu svého bratra chalicou. To podporuje toho, kdo říká, že chalica je nabytí. [Ale podle toho, kdo říká, že chalica je nabytí:] zamýšlí snad člověk nabýt dvě sestry zároveň? Vyložil to o stavu po smrti. Po smrti však není levirát. Vyložil to podle rabiho Lazara, neboť rabi Lazar řekl: I když příčina pomine, zákaz zůstává na svém místě. Mišna odporuje Ravovi: Čekající na švagra, jejíž sestru zasnoubil jeho bratr. Ve jménu rabiho Jehudy ben Betery řekli: Řekne se mu: Počkej, dokud [tvůj bratr] nevykoná čin. Dali-li bratři chalicu nebo si ji vzali, ať si vezme svou ženu. Zemřela-li švagrová, ať si ji vezme. Zemřel-li švagr, propustí svou ženu rozlukovým listem a ženu svého bratra chalicou. To podporuje toho, kdo říká, že chalica je osvobození. Ale podle toho, kdo říká, že chalica je nabytí: zamýšlí snad člověk nabýt dvě sestry zároveň? Vyložil to podle rabiho Lazara, neboť rabi Lazar řekl: I když příčina pomine, zákaz zůstává na svém místě. Mišna odporuje Ravovi: Velekněz, jehož bratr zemřel, dá chalicu, ale nevstoupí do levirátu. To podporuje toho, kdo říká, že chalica je osvobození. Ale podle toho, kdo říká, že chalica je nabytí, řekne se mu: Přestup slova Tóry? Rabi Chama, kolega mudrců, namítl: Vždyť Mišna odporuje Ravovi: Tři bratři, dva z nich ženatí se dvěma sestrami nebo se ženou a její dcerou nebo se ženou a dcerou její dcery nebo se ženou a dcerou jejího syna: ty podstupují chalicu, ale nevstupují do levirátu. Je rozdíl v tom, že zákaz ženy a její dcery platí jak za života, tak po smrti. Tyto dvě poslední odporují Ravovi a nemají řešení.

מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל שְׁמוּאֵל. הַחוֹלֵץ לִיבִמְתּוֹ הוּא אָסוּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ וְהִיא אֲסוּרָה בִקְרוֹבָיו. שַׁנְיָיא הִיא הָכָא שֶׁכְּבָר נִרְאֶה לִפְטוֹר בָּהּ. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רַב. הַחוֹלֵץ לִיבִמְתּוֹ וְנָשָׂא אָחִיו אֶת אֲחוֹתָהּ וָמֵת חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַיבֶּמֶת. הָדָא מְסַיְיעָא לְמָאן דְּּאָמַר. חֲלִיצָה פְטוֹר. בְּרַם הָכָא כְּמָאן דְּאָמַר. חֲלִיצָה קִינְיָין. וְיֵשׁ אָדָם מִתְכַּוֵּין לִקְנוֹת שְׁתֵּי אֲחָיוֹת כְּאַחַת. פָּתַר לָהּ. לְאַחַר מִיתָה. אֵין לְאַחַר מִיתָה יִיבּוּם. פָּתַר לָהּ כְּרִבִּי לָעְזָר. דְּרִבִּי לָעְזָר אָמַר. אֲף עַל פִּי שֶׁבָּטֵל הַגּוֹרֵם הָאִיסּוּר בִּמְקוֹמוֹ. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רַב. שְׁלֹשָׁה אַחִין שְׁנַיִם מֵהֶן נְשׂוּאִין שְׁתֵּי אֲחָיוֹת וְאֶחָד מוּפְנֶה. מֵת אֶחָד מִבַּעֲלֶי אֲחָיוֹת וְעָשָׂה בָהּ הַמּוּפְנֶה מַאֲמָר וְאַחַר כָּךְ מֵת אָחִיו הַשֵּׁינִי. בֵּית שַׁמַּי אוֹמְרִים. אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ וְהַלֵּזוּ תֵצֵא מִשּׁוּם אַחוֹת אִשָּׁה. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים מוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְגֵט [וּבַחֲלִיצָה] וְאֶת אֵשֶׁת אָחִיו בַּחֲלִיצָה. הָדָא מְסַיְיעָא לְמָאן דְּאָמַר. חֲלִיצָה קִנְיָין. [בְּרַם כְּמָאן דְּּאָמַר חֲלִיצָה קִנְיָין.] וְיֵשׁ אָדָם מִתְכַּוֵּין לִקְנוֹת שְׁתֵּי אֲחָיוֹת כְּאַחַת. פָּתַר לָהּ לְאַחַר מִיתָה. וְאֵין לְאַחַר מִיתָה יִיבּוּם. פָּתַר לָהּ כְּרִבִּי לָעְזָר. דְּרִבִּי לָעְזָר אָמַר. אַף עַל פִּי שֶׁבָּטֵל הַגּוֹרֵם הָאִיסּוּר בִּמְקוֹמוֹ. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רַב. שׁוֹמֶרֶת יָבָם שֶׁקִּידֵּשׁ אָחִיו אֶת אֲחוֹתָהּ. מִשּׁוּם רִבִּי יוּדָה בֶּן בָּתֵירָה אָמְרוּ. אוֹמֵר לוֹ. הַמְתֵּן עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה מַעֲשֶׂה. חָלְצוּ אַחִין אוֹ כָנְסוּ יַכְנִסוּ אֶת אִשְׁתּוֹ. מֵתָה הַיְּבָמָה יַכְנִיס. מֵת הַיָּבָם מוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְגֵט וְאֶת אֵשֶׁת אָחִיו בַּחֲלִיצָה. הָדָא מְסַיְיעָא לְמָאן דְּאָמַר. חֲלִיצָה פְטוֹר. בְּרַם כְּמָאן דְּּאָמַר חֲלִיצָה קִינְיָין. יֵשׁ אָדָם מִתְכַּוֵּין לִקְנוֹת שְׁתֵּי אֲחָיוֹת כְּאַחַת. פָּתַר לָהּ כְּרִבִּי לָעְזָר. דְּרִבִּי לָעְזָר אָמַר. אֲף עַל פִּי שֶׁבָּטֵל הַגּוֹרֵם הָאִיסּוּר בִּמְקוֹמוֹ. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רַב. כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁמֵּת אָחִיו. חוֹלֵץ וְלֹא מְיַיבֵּם. הָדָא מְסַיְיעָא לְמָאן דְּּּאָמַר. חֲלִיצָה פְטוֹר. בְּרַם כְּמָאן דְּאָמַר חֲלִיצָה קִנְיָין. אוֹמְרִים לוֹ. עֲבוֹר עַל דִּבְרֵי תוֹרָה. הָתִיב רִבִּי חָמָא חֲבֵרִין דְּרַבָּנָן. וְהָא מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רַב. שְׁלֹשָׁה אַחִין. שְׁנַיִם מֵהֶן נְשׂוּאִין שְׁתֵּי אֲחָיוֹת אוֹ אִשָּׁה וּבִתָּהּ אוֹ אִשָּׁה וּבַת בִּתָּהּ אוֹ אִשָּׁה וּבַת בְּנָהּ. הֲרֵי אֵילוּ חוֹלְצוֹת וְלֹא מִתְיַיבְּמוֹת. שַׁנְיָיא הִיא אִיסּוּר אִשָּׁה וּבִתָּהּ בֵּין בַּחַיִּים בֵּין לְאַחַר מִיתָה. אִילֵּין תְּרֵין אַחֲרִיָיתָא פְלִיגֵי עַל רַב וְלֵית לְהוֹן קִייוּם.

Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 3:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.