Jevamot 7:1 יבמות

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 7:1 · 8 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Vdova [provdaná] za velekněze, rozvedená nebo chaluca za obyčejného kohena, která mu přinesla otroky melog [ze svého majetku, jehož podstata zůstává její] a otroky con barzel [„železného stáda“, za něž ručí manžel]: otroci melog nesmějí jíst pozdvihovanou dávku, otroci con barzel smějí jíst pozdvihovanou dávku. A toto jsou otroci melog: zemřou-li, zemřeli jí, a přinesou-li zisk, přinesli jej jí. I když je povinen je živit, nesmějí jíst pozdvihovanou dávku. A toto jsou otroci con barzel: zemřou-li, zemřeli jemu, a přinesou-li zisk, přinesli jej jemu. Protože je za ně odpovědný, smějí jíst pozdvihovanou dávku.

משנה: אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט הִכְנִיסָה לוֹ עַבְדֵי מְלוֹג וְעַבְדֵי צֹאן בַּרְזֶל. עַבְדֵי מְלוֹג לא יֹאכְלוּ בַתְּרוּמָה עַבְדֵי צֹאן בַּרְזֶל יֹאכְלוּ בַתְּרוּמָה. וְאֵילּוּ הֵן עַבְדֵי מְלוֹג אִם מֵתוּ מֵתוּ לָהּ וְאִם הוֹתִירוּ הוֹתִירוּ לָהּ. אַף עַל פִּי שֶׁהוּא חַיָיב בִּמְזוֹנוֹתָן הֲרֵי אֵילּוּ לא יֹאכְלוּ בַתְּרוּמָה. וְאֵילּוּ הֵן עַבְדֵי צֹאן בַּרְזֶל אִם מֵתוּ מֵתוּ לוֹ וְאִם הוֹתִירוּ הוֹתִירוּ לוֹ. הוֹאִיל וְהוּא חַיָיב בָּאַחֵרָיוֹתָן אֵילּוּ יֹאכְלוּ בַתְּרוּמָה.

GEMARA: „Vdova [provdaná] za velekněze“ atd. Odkud [víme], že když se kohen oženil a koupil si otroky, smějí jíst pozdvihovanou dávku? Písmo učí: „Koupí-li si kohen osobu, koupi za své peníze“ atd. (Lv 22,11). Odkud [víme], že když jeho žena koupila otroky a její otroci [koupili] otroky, smějí jíst pozdvihovanou dávku? Písmo učí: „Koupí-li si kohen osobu, koupi za své peníze“ – i jeho koupě, která koupila, je koupě, jež jí. Rabi Jaakov bar Acha, rabi Hila ve jménu rabiho Lazara: „Ti budou jíst“ (Lv 22,11) – ti budou jíst a ti dají jíst. Ta baraita mluví o otrokovi, který koupil otroky pod podmínkou, že jeho pán nad nimi bude mít právo. Avšak koupil-li otrok otroky pod podmínkou, že jeho pán nad nimi [nebude mít] právo, je to jeho [vlastní] koupě. Rabi Jaakov bar Acha, rabi Hila ve jménu rabiho Lazara: Otrok, který koupil otroky pod podmínkou, že jeho pán nad nimi nebude mít právo, a zemřel: kdo se jich první zmocní, ten je získal. A zde: není to snad koupě jeho koupě?

הלכה: אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל כול׳. מְנַיִין לְכֹהֵן שֶׁנָּשָׂא אִשָּׁה וְקָנָה לוֹ עֲבָדִים שֶׁיֹּאכְלוּ בַתְּרוּמָה. תַּלְמוּד לוֹמַר וְכֹהֵן כִּי יִקְנֶה נֶפֶשׁ קִנְיַין כַּסְפּוֹ וגו׳. מְנַיִין לְאִשְׁתּוֹ שֶׁקָּנְתָה עֲבָדִים וַעֲבָדֶיהָ עֲבָדִים שֶׁיֹּאכְלוּ בַתְּרוּמָה. תַּלְמוּד לוֹמַר וְכֹהֵן כִּי יִקְנֶה נֶפֶשׁ קִנְיַין כַּסְפּוֹ. אַף קִנְיָינוֹ שֶׁקָּנָה קִנְיָין אוֹכֵל. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא רִבִּי הִילָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. הֵם יֹאכְלוּ וְהֵם יַאֲכִילוּ. בְּעֶבֶד שֶׁקָּנָה עֲבָדִים עַל מְנָת שֶׁיִּהְיֶה לְרַבּוֹ רְשׁוּת בָּהֶן הִיא מַתְנִיתָא. אֲבָל בְּעֶבֶד שֶׁקָּנָה עֲבָדִים עַל מְנָת [שֶׁלֹּא יְהֵא] לְרַבּוֹ רְשׁוּת בָּהֶן קִנְיָינוֹ הוּא. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא רִבִּי הִילָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. עֶבֶד שֶׁקָּנָה עֲבָדִים עַל מְנָת שֶׁלֹּא יְהֵא רְשׁוּת לְרַבּוֹ בָּהֶן וּמֵת. כָּל הַקּוֹדֵם בָּהֶן זָכָה. וְהָכָא לֹא קִנְיָין קִנְיָינוֹ הוּא.

Rabi Hila ve jménu rabiho Lazara: „Ti budou jíst“ – ti budou jíst a ti dají jíst: kdo je způsobilý jíst, dává jíst, a kdo není způsobilý jíst, nedává jíst. Rabi Jochanan řekl: Je to kvůli pokutě. Jaký je mezi nimi rozdíl? Neobřezaný otrok, který si koupil otroky. Řekneš-li, že jde o pokutu, není tu důvod k pokutě. Řekneš-li však, že kdo je způsobilý jíst, dává jíst, tento, protože není způsobilý jíst, nedává jíst.

רִבִּי הִילָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. הֵם יֹאכְלוּ וְהֵם יַאֲכִילוּ. הָרָאוּי לוֹכַל מַאֲכִיל וְשֶׁאֵינוֹ רָאוּי לוֹכַל אֵינוֹ מַאֲכִיל. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. מִשּׁוּם קְנָס. מַה נְפַק מִן בֵּינֵיהוֹן. עֶבֶד עָרֵל שֶׁקָּנָה לוֹ עֲבָדִים. אִין תֵּימַר קְנָס. אֵין כָּאן קְנָס. וְאִין תֵּימַר הָרָאוּי לֶאֱכוֹל מַאֲכִיל. וְזֶה הוֹאִיל וְאֵינוֹ רָאוּי לֶאֱכוֹל אֵינוֹ מַאֲכִיל.

Rabi Jaakov bar Acha řekl: O otrocích con barzel se přou. Rabi Jochanan řekl: Prodal-li je, nejsou prodáni. Rabi Lazar mu řekl: Jedí pozdvihovanou dávku jeho mocí, a ty říkáš takto? Řekl mu: Hle, otroci melog jedí pozdvihovanou dávku jeho mocí, a ty říkáš, že prodal-li je, nejsou prodáni. Dali ti z tvého: podle práva by neměl jíst pozdvihovanou dávku, oni však řekli, že jíst smí; a oni řekli: Prodal-li je, nejsou prodáni. Rabi Jaakov bar Acha ve jménu rabiho Jošiji: Jedna baraita podporuje tohoto a jedna baraita podporuje onoho. Baraita podporuje rabiho Lazara: Otroci melog vycházejí na svobodu kvůli zubu a oku vůči ženě, ale ne vůči muži, a otroci con barzel vycházejí na svobodu kvůli zubu a oku vůči muži, ale ne vůči ženě. Co s tím udělá rabi Jochanan? Propuštění je něco lehčího. Jako se učí: Kdo učiní svého otroka zástavou: prodal-li ho, není prodán; propustil-li ho, je propuštěn. Baraita podporuje rabiho Jochanana: Otroci melog i otroci con barzel nespadají pod [ustanovení o] „dni či dvou dnech“ (Ex 21,21) a nevycházejí na svobodu kvůli zubu a oku ani vůči muži, ani vůči ženě. O čem se přou? Když je prodal navždy, nebo když je prodal na čas? Řekneš-li, že když je prodal navždy, ale neprodal-li je na čas, podle všech jsou prodáni. Řekneš-li, že když je prodal na čas, ale neprodal-li je navždy, podle všech nejsou prodáni. Slyšme to z tohoto: Kdo učiní své pole zástavou ženě za její ketubu a věřiteli za jeho dluh: prodal-li je, je prodáno, a kupující ať se má na pozoru. Raban Šimon ben Gamliel říká: Je-li to ženě za její ketubu, není prodáno, neboť nikomu nepřišlo na mysl, že by žena měla obcházet soudy. Řekli: [Mínění] rabiho Lazara odpovídá rabanan a [mínění] rabiho Jochanana odpovídá Rabanu Šimonu ben Gamlielovi. Z toho plyne, že mluvíme o tom, když je prodal na čas. Prodal-li je však navždy, podle všech nejsou prodáni.

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא אָמַר. בְּעַבְדֵי צֹאן בַּרְזֶל פְּלִיגִין. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. מְכָרָן אֵינָן מְכוּרִין. אָמַר לֵיהּ רִבִּי לָעְזָר. אוֹכְלִין בַּתְּרוּמָה מִכּוֹחוֹ וְאַתְּ אָמְרָת אָכֵין. אָמַר לֵיהּ. הֲרֵי עַבְדֵי מְלוֹג הֲרֵי הֵן אוֹכְלִין תְּרוּמָה מִכּוֹחוֹ. וְאַתְּ אָמַר. מְכָרָן אֵינָן מְכוּרִין. מִשֶּׁלָּךְ נָתְנוּ לָךְ. בְּדִין הוּא שֶׁלֹּא יֹאכַל בַּתְּרוּמָה. וְהֵן אָמְרוּ שֶׁיֹּאכַל. וְהֵן אָמְרוּ. מְכָרָן אֵינָן מְכוּרִין. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יֹאשִׁיָּה. מַתְנִיתָא מְסַיְיעָא לְדֵין וּמַתְנִיתָא מְסַיְיעָא לְדֵין. מַתְניתָא מְסַיְיעָא לְרִבִּי אֶלְיעָזָר. עַבְדֵי מְלוֹג יוֹצְאִין בְּשֶׁן וָעַיִן לָאִשָּׁה אֲבָל לֹא לָאִישׁ. וְעַבְדֵי צֹאן בַּרְזֶל יוֹצְאִין בְּשֶׁן וָעַיִן לָאִישׁ אֲבָל לֹא לָאִשָּׁה. מַה עֲבַד לֵיהּ רִבִּי יוֹחָנָן. קַל הוּא בְשִׁחְרוּר. כְּהָדָא דְתַנֵּי. הָעוֹשֶׂה עַבְדוֹ אֻפּוֹתֵיקֵי. מְכָרוֹ אֵינוֹ מָכוּר. שִׁיחְרְרוֹ מְשׁוּחְרָר. מַתְנִיתָא מְסַיְיעָא לְרִבִּי יוֹחָנָן. אֶחָד עַבְדֵי מְלוֹג וְאֶחָד עַבְדֵי צֹאן בַּרְזֶל אֵינָן בְּיוֹם וְיוֹמַיִים וְאֵינָן יוֹצְאִין בְּשֶׁן וָעַיִן בֵּין לָאִישׁ בֵּין לָאִשָּׁה. מַה פְלִיגִין. בְּשֶׁמְּכָרָן לְעוֹלָם אוֹ בְשֶׁמְּכָרָן לְשָּׁעָה. אִין תֵּימַר. בְּשֶׁמְּכָרָן לְעוֹלָם וְלֹא מְכָרָן לְשָׁעָה. דִּבְרֵי הַכֹּל מְכוּרִין. אִין תֵּימַר. בְּשֶׁמְּכָרָן לְשָׁעָה אֲבָל לֹא מְכָרָן לְעוֹלָם. דִּבְרֵי הַכֹּל אֵינָן מְכוּרִין. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. הָעוֹשֶׂה שָׂדֶהוּ אֻפּוֹתֵיקֵי לְאִשָּׁה בִּכְתוּבָתָהּ וּלְבַעַל חוֹבוֹ עַל חוֹבוֹ. מְכָרָהּ הֲרֵי זוֹ מְכוּרָה. הַלּוֹקֵחַ יָחוּשׁ לְעַצְמוֹ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר. לָאִשָּׁה בִּכְתוּבָתָהּ אֵינָהּ מְכוּרָה. שֶׁלֹּא עָלְתָ עַל דַּעַת שֶׁתְּהֵא אִשָּׁה מְחַזֶּרֶת עַל בָּתֵּי דִינִים. אָמְרוּ. אַתְיָיא דְּרִבִּי לָעְזָר כְּרַבָּנִן. דְּרִבִּי יוֹחָנָן כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. הֲוֵי בְּשֶׁמְּכָרָן לְשָׁעָה אֲנָן קַיָימִין. אֲבָל אִם מְכָרָן לְעוֹלָם דִּבְרֵי הַכֹּל אֵינָן מְכוּרִין.

Mládě zvířete melog patří manželovi a dítě otrokyně melog patří ženě. Chananja, synovec rabiho Jehošuy, řekl: Mládě zvířete melog je jako dítě otrokyně melog. Rabi Lazar řekl kolegům: Vězte, že rabi Jochanan je jako Chananja, synovec rabiho Jehošuy. Rav a Šmuel: Rav je jako rabanan a Šmuel jako Chananja, synovec rabiho Jehošuy. Šmuel namítl Ravovi: Podle tvého mínění, když říkáš, že patří ženě, by prvorozený neměl brát dvojnásobný díl. Představ si, že je přinesla malé a vyrostly: patří ženě, a přece mi přiznáváš, že prvorozený bere dvojnásobný díl.

וְולַד בְּהֵמַת מְלוֹג לְבַעַל. וְולַד שִׁפְחַת מְלוֹג לָאִשָּׁה. חֲנַנְיָה בֶּן אֲחִי יְהוֹשֻׁעַ אָמַר. וְולַד בְּהֵמַת מְלוֹג כִּוְולַד שִׁפְחַת מְלוֹג. רִבִּי לָעְזָר אָמַר לַחֲבֵרָיָיא. הֲווֹן יָדְעִין דּוּ רִבִּי יוֹחָנָן כַּחֲנַנְיָה בֶּן אֲחִי יְהוֹשֻׁעַ. רַב וּשְׁמוּאֵל. רַב כְּרַבָּנִן וּשְׁמוּאֵל כַּחֲנַנְיָה בֶּן אֲחִי יְהוֹשֻׁעַ. מָתִיב שְׁמוּאֵל לְרַב. עַל דַּעְתָּךְ דְּאַתְּ אָמַר מִשֶּׁלָּאִשָּׁה הֵן. מֵעַתָּה לֹא יִטּוֹל הַבְּכוֹר פִּי שְׁנַיִם. הַגַּע עַצְמָךְ שֶׁהִכְנִיסָתָן קְטַנִּים וְגָדְלוּ הֲרֵי הֵן שֶׁלָּאִשָּׁה הֵן. וְאַתְּ מוֹדֶה לִי שֶׁהַבְּכוֹר נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם.

Učí se: Přinesla je jako děti, bere si je zpět jako mladíky. Přinesla mu dvě nádoby: byla-li jedna hodna tolik co její ketuba, bere ji za svou ketubu. Byla-li jedna a půl hodna tolik co její ketuba, Rav Huna a Rav Nachman bar Jaakov [se přou]. Jeden řekl: On zaplatí cenu druhé a vezme si ji. Druhý řekl: Ona zaplatí cenu druhé a vezme si ji. Rabi Aba bar Kahana řekl před rabim Amim, rabi Jaakov bar Acha ve jménu rabiho Jasy: I kdyby jedna a půl byla hodna tolik co její ketuba, ona zaplatí cenu druhé a vezme si ji, neboť jí nepřišlo na mysl, že by jiní užívali její nádoby. Rabi Jaakov bar Acha ve jménu rabiho Zeiry: Baraita to říká: Přinesla je za jejich cenu, bere je za jejich cenu.

תַּנֵּי הִכְנִיסָתָן יְלָדִים נוֹטְלָתָן נְעָרִים. הִכְנִיסָה לוֹ שְׁנֵי כֵלִים. הָיָה אֶחָד יָפֶה כִכְתוּבָּתָהּ נוֹטְלָתוֹ בִכְתוּבָּתָהּ. הָיָה אֶחָד וּמֶחֱצָה יָפֶה כִכְתוּבָּתָהּ רַב הוּנָא וְרַב נַחְמָן בַּר יַעֲקֹב. חַד אָמַר. הוּא נוֹתֵן דְּמֵי הַשֵּׁינִי וְנוֹטְלוֹ. וְחוֹרָנָה אָמַר. הִיא נוֹתֶנֶת דְּמֵי הַשֵּׁינִי וְנוֹטְלָתוֹ. רִבִּי אַבָּא בַּר כַּהֲנָא אָמַר קוֹמֵי רִבִּי אִמִּי רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יָסָא. אֲפִילוּ הָיָה יָפֶה אֶחָד וּמֶחֱצָה בִכְתוּבָּתָהּ הִיא נוֹתֶנֶת דְּמֵי הַשֵּׁינִי וְנוֹטְלָתוֹ. שֶׁלֹּא עָלַת עַל דַּעַת שֶׁיִּשְׁתַּמְּשׁוּ אֲחֵרִים בְּכֵלֶיהָ. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי זְעוּרָה. מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן. הִכְנִיסָתָן בְּדָמִים נוֹטְלָתָן בְּדָמִים.

Rabi Chija bar Ada se ptal před rabim Manou: Co znamená „otroci melog“? Řekl mu: Jako když říkáš: „Oškubej, oškubej“ (melig, melig).

רִבִּי חִיָיה בַּר אָדָא בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. מַהוּ עַבְדֵי מְלוֹג. אָמַר לֵיהּ. כְּמַה דְאַתְּ אָמַר. מְלִיג. מְלִיג.

Tam jsme se učili: Kdo přijme od pohana dobytek con barzel: mláďata jsou [osvobozena], ale mláďata mláďat jsou povinna. Rabi Jirmeja se ptal: Tam říkáš, že mláďata patří prvnímu, a zde říkáš, že mláďata patří druhému. Řekl rabi Josi: Tam, protože podstata patří prvnímu, mláďata patří prvnímu. Zde však, protože podstata patří druhému, mláďata patří druhému.

תַּמָּן תַּנִּינָן הַמְּקַבֵּל צֹאן בַּרְזֶל מִן הַגּוֹי. הַוְולָדוֹת [פְּטוּרִין]. וְולָדֵי וְולָדוֹת חַיָיבִין. רִבִּי יִרְמְיָה בָּעֵי. תַּמָּן אַתְּ אָמַר. הַוְולָדוֹת לָרִאשׁוֹן. וְהָכָא אַתְּ אָמַר. הַוְולָדוֹת לַשֵּׁינִי. אָמַר רִבִּי יוֹסָה. תַּמָּן עַל יְדֵי שֶׁעִיקָּרוֹ לָרִאשׁוֹן הַוְולָדוֹת לָרִאשׁוֹן. בְּרָם הָכָא עַל יְדֵי שֶׁעִיקָּרוֹ לַשֵּׁינִי הַוְולָדוֹת לַשֵּׁינִי.

Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 7:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.