Ketubot 10:1 כתובות

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 10:1 · 6 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kdo měl dvě ženy a zemřel, první má přednost před druhou a dědicové první mají přednost před dědici druhé. Oženil se s první a ta zemřela, oženil se s druhou a zemřel on: druhá a její dědicové mají přednost před dědici první.

משנה: מִי שֶׁהָיָה נָשׂוּי שְׁתֵּי נָשִׁים וָמֵת הָרִאשׁוֹנָה קוֹדֶמֶת לַשְּׁנִיָיה. יוֹרְשֵׁי הָרִאשׁוֹנָה קוֹדְמִין לְיוֹרְשֵׁי הַשְּׁנִיָיה. נָשָׂא אֶת הָרִאשׁוֹנָה וָמֵתָה נָשָׂה אֶת הַשְּׁנִיָיה וּמֵת הוּא. שְׁנִיָיה וְיוֹרְשֶׁיהָ קוֹדְמִין לְיוֹרְשֵׁי הָרִאשׁוֹנָה.

GEMARA: Kdo měl dvě ženy atd. Mišna se týká ketuby. Pokud však jde o výživu, jsou si obě rovny. Ketuba a pohřeb: co má přednost? Ketuba a půjčka před svědky: co má přednost? Ketuba a věno dcer: co má přednost? Podle toho, kdo říká: Věno se vybírá ze zastaveného majetku, má věno dcer přednost. A podle toho, kdo říká: Věno se ze zastaveného majetku nevybírá, věno dcer přednost nemá.

הלכה: מִי שֶׁהָיָה נָשׂוּי שְׁתֵּי נָשִׁים כול׳. מַתְנִיתָא לְעִנְיָין כְּתוּבָּה. אֲבָל לְעִנְיָין מְזוֹנוֹת שְׁתֵיהֶן שָׁווֹת. כְּתוּבָּה וּקְבוּרָה מִי קוֹדֵם. כְּתוּבָּה וּמִלְוָה בְעֵדִים מִי קוֹדֵם. כְּתוּבָּה וּפַרְנָסַת בָּנוֹת מִי קוֹדֵם. מָאן דְּאָמַר. גּוֹבִין פָּרנָסָה מִן מְשׁוּעְבָּדִין. פַּרְנָסַת בָּנוֹת קוֹדֶמֶת. וּמָאן דָּמַר. אֵין גּוֹבִין פָּרנָסָה מִן מְשׁוּעְבָּדִין. אֵין פַּרְנָסַת בָּנוֹת קוֹדֶמֶת.

Říká se jen: zemřela. Byla-li však rozvedena, je jako věřitel. Jak se učí: Oženil se se ženou a napsal jí ketubu; rozvedl se s ní a ketubu jí nevyplatil; oženil se s jinou a napsal jí ketubu; vzal zpět první a napsal jí ketubu vedle její první ketuby. Ketuba první má přednost před druhou a jejími dědici a druhá a její dědicové mají přednost před dědici první.

לֹא אָמַר אֶלָּא מֵתָה. הָא נִתְגָּרְשָׁה כְּבַעַל חוֹב הִיא. כְּהָדָא דְתַנֵּי. נָשָׂא אִשָּׁה וְכָתַב לָהּ כְּתוּבָּה. גֵּירְשָׁהּ וְלֹא נָתַן לָהּ כְּתוּבָּה. נָשָׂא אֲחֶרֶת וְכָתַב לָהּ כְּתוּבָּה. הֶחֱזִיר אֶת הָרִאשׁוֹנָה וְכָתַב לָהּ כְּתוּבָּה עַל כְּתוּבָּתָהּ הָרִאשׁוֹנָה. שֶׁלָּרִאשׁוֹנָה קוֹדֶמֶת לַשְּׁנִיָיה וְיוֹרְשֶׁיהָ. וְהַשְּׁנִיָיה וְיוֹרְשֶׁיהָ קוֹדְמִין לְיוֹרְשֵׁי הָרִאשׁוֹנָה.

Ben Azaj řekl: Dědicové první říkají dědicům druhé: Jste-li jako věřitelé, vezměte si své a odejděte. A ne-li, dělme se my a vy rovným dílem. Rabi Akiva mu řekl: Na syny druhé připadlo dědictví podle Tóry a berou ketubu své matky a poté se znovu dělí. Rabi Mana řekl: Přou se, zbývá-li tam dinár navíc. Pokud však dinár navíc nezbývá, i rabi Akiva uzná ben Nanasovi, že jedni i druzí dělí rovným dílem. Rabi Josi, syn rabiho Buna, mu řekl: Co není učeno jako spor, z toho děláš spor? Spíše se přou, když dinár navíc nezbývá. Zbývá-li však dinár navíc, i ben Nanas uzná rabimu Akivovi: Na syny druhé připadlo dědictví podle Tóry a berou ketubu své matky a poté se znovu dělí.

אָמַר בֶּן עַזַּאי. יוֹרְשֵׁי הָרִאשׁוֹנָה אוֹמְרִים לְיוֹרְשֵׁי הַשְּׁנִיָיה. אִם כְּבַעַל חוֹב אַתֶּם טְלוּ אֶת שֶׁלָּכֶם וּצְאוּ. וְאִם לָאו אָנוּ וְאַתֶּם נַחֲלוֹק בְּשָׁוֶה. אָמַר לוֹ רִבִּי עֲקִיבָה. בְּנֵי שְׁנִיָיה קָפְצָה עֲלֵיהֶן יְרוּשַׁת תּוֹרָה וְנוֹטְלִין כְּתוּבַּת אִמָּן וְחוֹזְרִין וְחוֹלְקִין. רִבִּי מָנָא אָמַר. בְּשֶׁיֵּשׁ שָׁם דֵּינָר יֶתֶר נֶחְלְקוּ. אֲבָל אִם אֵין שָׁם דֵּינָר יֶתֶר אַף רִבִּי עֲקִיבָה יוֹדֶה לְבֶן נַנָּס שֶׁאֵילּוּ וָאֵילּוּ חוֹלְקִין בְּשָׁוֶה. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. הַךְ דְּלָא תַנִּיתָא פְלִיגָא אַתְּ עֲבַד לֵיהּ פְּלִיגָא. אֶלָּא בְּשֶׁאֵין שָׁם יֶתֶר דֵּינָר נֶחְלְקוּ. אֲבָל אִם יֵשׁ שָׁם יֶתֶר דֵּינָר אַף בֶּן נַנָּס יוֹדֵי לְרִבִּי עֲקִיבָה. בְּנֵי הַשְּׁנִיָּיה קָפְצָה עֲלֵיהֶן יְרוּשַׁת תּוֹרָה וְנוֹטְלִין כְּתוּבַּת אִמָּן וְחוֹזְרִין וְחוֹלְקִין.

A dluh [majetek] zmenšuje. A podobně: Dluh jej zvětšuje. Jak to? Bylo tam pole, které se má vrátit v jubilejní rok: pohlížíš na něj, jako by [už se vrátilo].

וְהַחוֹב מְמָעֵט. וְדִכְוָותָהּ. וְהַחוֹב מַרְבֶּה. הֵיךְ עֲבִידָה. הָיָה שָׁם שָׂדֶה וְהִיא עֲתִידָה לַחֲזוֹר בַּיּוֹבֶל אַתְ רוֹאֶה אוֹתָן כְּאִילּוּ.

Jak to? Zasnoubil se s Ráchel, oženil se s Leou a pak se oženil s Ráchel. Podle rabínů má přednost Ráchel. A podle rabiho Elazara ben Azarji přednost nemá. Říká se: I rabi Lazar připouští: Jakmile se pak oženil s Ráchel, má Ráchel přednost. Čemu se to podobá? Člověku, který si půjčil od svého přítele a řekl mu: Nevrátím-li ti to do dvanácti měsíců, bude ti všechen můj majetek zastaven. Uplynulo dvanáct měsíců a nevrátil, majetek je zastaven od té chvíle dál. Pokud mu však řekl: Můj majetek ti bude zastaven až po dvanácti měsících, zastaven je až po dvanácti měsících. Dny mezi tím jsou předmětem sporu rabiho Meira a rabínů. Podle rabiho Meira se majetek zavázal úpisem. Podle rabínů se zavázal penězi.

הֵיךְ עֲבִידָא. קִידֵּשׁ רָחֵל וְכָנַס לֵאָה וְחָזַר וְכָנַס רָחֵל. עַל דַּעְתִּין דְּרַבָּנִין רָחֵל קוֹדֶמֶת. וְעַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה לֹא קוֹדֶמֶת. אוֹמְרִים. אַף רִבִּי לָעְזָר מוֹדֵי. מֵאַחַר שֶׁחָזַר וְכָנַס רָחֵל רָחֵל קוֹדֶמֶת. לְמַה זֶה דוֹמֶה. לְאֶחָד שֶׁלָּוָוה מֵחֲבֵירוֹ וְאָמַר לוֹ. אִם לֹא הֶחֱזַרְתִּי לָךְ מִיכָּן עַד שְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֵשׁ יִהְיוּ כָל נְכָסַיי מְשׁוּעְבָּדִין לָךְ. הִגִּיעַ שְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֵשׁ וְלֹא הֵחֱזִיר נִשְׁתַּעְבְּדוּ הַנְכָסִים מִיכָּן וְלָבֹא. אֲבָל אִם אָמַר לוֹ. לֹא יְהוּ נְכָסַיי מְשׁוּעְבָּדִין לָךְ אֶלָּא לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֵשׁ. לֹא נִשְׁתַּעְבֵּד אֶלָּא לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֵשׁ. יָמִים שֶׁבֵּנְתַיִים תַּפְלוּגְתָא דְרִבִּי מֵאִיר וְרַבָּנִין. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי מֵאִיר בִּשְׁטָר נִתְחַיְיבוּ הַנְּכָסִים. עַל דַּעְתִין דְּרַבָּנִין בַּכֶּסֶף נִתְחַיְיבוּ.

Originál: Jerusalem Talmud Ketubot 10:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.