MIŠNA: Sirotkyně, žena druhého stupně a ajlonit nemají nárok na ketubu, plody, výživu ani obnošené šaty. Pokud se s ní však od počátku oženil jako s ajlonit, má ketubu. Vdova provdaná za velekněze, rozvedená a chalica provdaná za prostého kněze, mamzeret a netina provdaná za Izraelitu, Izraelitka provdaná za netina a mamzera mají ketubu.
GEMARA: Sirotkyně, žena druhého stupně a ajlonit atd. U ženy druhého stupně a ajlonit je to pochopitelné. Sirotkyně? Cožpak sirotkyně nemá ketubu? Rabi Chizkija a rabi Abahu ve jménu rabiho Jochanana: Vysvětli to o sirotkyni, která odmítla [manžela]. Rabi Ajvo bar Nagari a rabi Imi: Tak jako potrestali ji, tak potrestali i jeho. Co z toho plyne? Že kdyby ji zasnoubil librou zlata, ztratí vše.
A ani plody. Rabi Jirmeja řekl: Neboť on k ní nemá [nárok], jen požívání plodů. Rabi Josi Cajdanija učil před rabim Jirmejou a nesouhlasil s rabim Jirmejou: Má nárok na její nález, na výtěžek práce jejích rukou a na zrušení jejích slibů. Co znamená: Ani plody? Že od něj nemůže vymáhat plody, které požil.
Rabi Josi řekl: Rabi Hila mi stále říkal: Uč ve své Mišně: Dědí ji a znečišťuje se pro ni. A rabi Chija tak učil: Člověk se znečišťuje pro svou způsobilou ženu a neznečišťuje se pro svou nezpůsobilou ženu.
Rabi Reuven se tázal před rabim Manou: Smějí otroci žen druhého stupně jíst pozdvihovanou dávku? Odpověděl mu: Mlč, tak je to pro tebe lepší. Ona jí a její otroci nejedí.
Tam jsme se učili: Rozvodný list vynucený Izraelity je platný, vynucený nežidy je neplatný. Šmuel řekl: Je neplatný, ale činí nezpůsobilou pro kněžství. Šmuel řekl: Nutí se jen v případech jako vdova provdaná za velekněze a rozvedená a chalica provdaná za prostého kněze. Cožpak jsme se neučili: Ženy druhého stupně? Kvůli tomu to Šmuel neřekl. Cožpak jsme se neučili: Kdo přísahou zakáže své ženě mít z něj užitek: do třiceti dnů ustanoví zástupce, déle ať se s ní rozvede a dá ketubu? Slyšeli jsme, že se rozvede; slyšeli jsme, že ho nutí?
Jaký je rozdíl mezi těmito a těmi? U těchto, protože jde o slova Tóry, slova Tóry nepotřebují posílení, proto má ketubu. A u těch, protože jde o slova učenců, a slova učenců potřebují posílení, proto nemá ketubu. Někteří chtějí říci: U těchto, protože jejich trest je v jejich rukou a v rukou dítěte, a nepotrestali je ničím jiným, proto má ketubu. A u těch, protože jejich trest není v jejich rukou ani v rukou dítěte, a potrestali je něčím jiným, proto nemá ketubu. Co je mezi nimi rozdíl? Kdo vezme zpět svou rozvedenou ženu poté, co se provdala. Podle toho, kdo říká: U těchto, protože jde o slova Tóry: i tato, jelikož jde o slovo Tóry, proto má ketubu. A podle toho, kdo říká: U těchto, protože jejich trest je v jejich rukou a v rukou dítěte: tato, jelikož její trest není v jeho rukou ani v rukou dítěte, proto nemá ketubu.
Rabi Jaakov bar Acha řekl: Rabi Zeira a rabi Hila oba říkají: Přou se o výživu. Rabi Jochanan říká: Má výživu. Rabi Eliezer mu řekl: Říká se mu: Rozveď se, a ty říkáš takto? Chce říci: Podle toho, kdo říká: Přou se o podmínky ketuby. Rabi Jochanan říká: Má podmínky ketuby. Rabi Elazar mu řekl: Všichni připouštějí, že nemá výživu. Potrestali její dědice, tím spíše ji. Podle toho, kdo říká: Přou se o výživu: U podmínek ketuby tedy ne. Potrestali ji, nepotrestali její dědice.
Originál: Jerusalem Talmud Ketubot 11:7 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.