Ketubot 13:2 כתובות

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 13:2 · 7 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kdo odešel do zámoří a někdo se ujal jeho ženy a živil ji: Chanan říká: Ztratil své peníze. Nesouhlasili s ním synové velekněží a řekli: Ať odpřisáhne, kolik vydal, a vezme si to. Rabi Dosa ben Harkinas řekl podle jejich slov. Raban Jochanan ben Zakaj řekl: Chanan řekl dobře. Položil své peníze na roh jelena.

משנה: מִי שֶׁהָלַךְ לִמְדִינַת הַיָּם וְעָמַד אֶחָד וּפִירְנֵס אֶת אִשְׁתּוֹ חָנָן אָמַר אִיבֵּד אֶת מָעוֹתָיו. נֶחְלְקוּ עָלָיו בְּנֵי כֹהֲנִים גְדוֹלִים וְאָמרוּ יִשָּׁבַע כַּמָּה הוֹצִיא וְיִטּוֹל. אָמַר רִבִּי דוֹסָא בֶּן הַרְכִּינָס כְּדִבְרֵיהֶן. אָמַר רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי יָפֶה אָמַר חָנָן הִנִּיחַ מָעוֹתָיו עַל קֶרֶן הַצְּבִי.

GEMARA: Kdo odešel do zámoří atd. Rabi Ba bar Mamal se tázal: Kdo splatí dlužní úpis svého druha bez jeho vědomí, [je to] spor Chanana a synů velekněží? Rabi Josi řekl: Důvod synů velekněží je: Tam by nikoho nenapadlo, že jeho žena zemře hladem. Ale zde [může říci]: Usmířil bych ho a on by mi prominul. Představ si, že u něj byla zástava: Usmířil bych ho a on by mi dal mou zástavu. To zatím platí u věřitele, který nenaléhá. A i u věřitele, který naléhá? Slyšme to z tohoto: Odvede jeho šekel. Neodvedl-li, nezabavuje se mu. To říká: I u věřitele, který naléhá. Věz, že je tomu tak, neboť jsme se učili: A přináší za něj ptačí oběti zavů a zavot, ptačí oběti rodiček, oběti za hřích a oběti za vinu. Cožpak ne, když mu nic nedal do ruky? [A i zde, když mu nic nevložil do ruky.]

הלכה: מִי שֶׁהָלַךְ לוֹ לִמְדִינַת הַיָּם כול׳. רִבִּי בָּא בַּר מָמָל בָּעֵי. הַפּוֹרֵעַ שְׁטַר חוֹבוֹ לַחֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ. תַּפְלוּגְתָא דְּחָנָן וּבְנֵי כֹהֲנִים גְּדוֹלִים. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. טַעֲמוֹן דִבְנֵי כֹהֲנִים גְּדוֹלִים. תַּמָּן לֹא עָלְתָה עַל דַּעְתּוֹ שֶׁתָּמוּת אִשְׁתּוֹ בְּרָעָב. בְּרַם הָכָא מְפַיֵיס הֲוֵינָא לֵיהּ הוּא מְחֵיל לִי. הַגַּע בְּעַצְמָךְ דַהֲוָה גַבֵּיהּ מַשְׁכּוֹן. מְפַיֵיס הֲוֵינָא לֵיהּ וְהוּא יְהַב לִי מַשְׁכּוֹנִי. עַד כְּדוֹן בְּבַעַל חוֹב שֶׁאֵינוֹ דוֹחֵק. וַאֲפִילוּ בְּבַעַל חוֹב שֶׁהוּא דוֹחֵק. שְׁמָעִינָן מִן הָדָא. וְשׁוֹקֵל אֶת שִׁקלוֹ. וְלֹא שָׁקַל אֵין ממַשְׁכְּנִין אוֹתוֹ. הָדָא אָמְרָה. וַאֲפִילוּ בְּבַעַל חוֹב שֶׁהוּא דוֹחֵק. תֵּדַע לָךְ שֶׁהוּא כֵן. דְּתַנִּינָן. וּמַקְרִיב עָלָיו קִינֵּי זָבִין וְקִינֵּי זָבוֹת קִינֵּי יוֹלְדוֹת חַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת. לֹא בְּשֶׁלֹּא̇ נָתַן לְתוֹךְ יָדוֹ כְּלוּם. [וָכָא בְּשֶׁלֹּא יַכְנִס לְתוֹךְ יָדָיו כְּלוּם.]

Rabi Jehošua ben Levi řekl: Nikdo, kdo je zadržen za svého druha, nemá nárok, aby mu [druh] zaplatil, leda u arnony a daně z hlavy. Rav řekl: Každému, kdo je zadržen za svého druha, je [druh] povinen zaplatit. Síla Rava je z tohoto: Kdo ukradl pole a vzali mu je násilníci. Ale neslyšel, co řekl rabi Jochanan: Potrestali zloděje. Rabi Avin se tázal: A ten, který byl velký? Rabi Josi, syn rabiho Buna, a rabi Chija bar Lulijani oba říkají ve jménu Šmuela. Jeden řekl: Je to jako arnona a daň z hlavy. A druhý řekl: Není to jako arnona a daň z hlavy.

רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר. אֵין לָךְ נִתְפַּס עַל חֲבֵירוֹ וְחַיָיב לִיתֵּן לֹו אֶלָּא בְּאַרְנוֹן וּבְגוּלְגּוֹלֶת. רַב אָמַר. כָּל הַנִּתְפַּס עַל חֲבֵירוֹ חַיָיב לִיתֵּן לוֹ. חֵיילֵיהּ דְּרַב מִן הָדָא. הַגּוֹזֵל שָׂדֶה וּנְטָלוּהָ מֵצִיקִין. וְלֹא שָׁמַע מַה דְּאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. קְנָס קָנְסוּ בְּגוֹזְלָן. רִבִּי אָבִין בָּעֵי. וְהָהֵן דַּהֲוָה רַבָּה. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן וְרִבִּי חִיָיה בַּר לוּלְיָינִי. תְּרֵיהוֹן בְּשֵׁם שְׁמוּאֵל אָמְרֵי. חַד אָמַר. כְּאַרְנוֹן וּכְגוּלגּוֹלֶת. וְחָרָנָה אָמַר. אֵינָהּ כְּאַרְנוֹן וּכְגוּלגּוֹלֶת.

Tam jsme se učili: Léčí ho léčením duše, ale ne léčením majetku. Rabi Jehuda a rabi Josi. Jeden řekl: Zde jde o zákaz užitku z jeho těla, tam o zákaz užitku z jeho majetku. A druhý řekl: Zde když má, kdo by ho léčil, a tam když nemá, kdo by ho léčil. Má-li, kdo by ho léčil, ať ho nelečí ani léčením duše? Neboť ne od každého se člověku poštěstí být uzdraven.

תַּמָּן תַּנִּינָן. מְרַפְּאֵהוּ רִיפּוּי נֶפֶשׁ אֲבָל לֹא רִיפּוּי מָמוֹן. רִבִּי יְהוּדָה וְרִבִּי יוֹסֵי. חַד אָמַר. כָּאן בִּמְדִירָה מִגּוּפוֹ כָּאן בִּמְדִירָה מִנְכָסָיו. וְחָרָנָה אָמַר. כָּאן בְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ מִי יְרַפְּאֶנּוּ וְכָאן בְּשֶׁאֵין לוֹ מִי יְרַפְּאֶנּוּ. אִם מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מִי יְרַפְּאֶנּוּ אֲפִילוּ רְפוּאַת נֶפֶשׁ לֹא יְרַפְּאֶנּוּ. שֶׁלֹּא מִן הַכֹּל אָדָם זוֹכֶה לְהִתְרַפּאוֹת.

A není to majetek navrátitele, který je zakázán majiteli krávy? Ula bar Jišmael ve jménu rabiho Jicchaka: Když byl majetek jednoho zakázán druhému a majetek druhého zakázán prvnímu.

וְלֹא נִיכְסֵי הַמַּחֲזִיר הֵן שֶׁהֵן אֲסוּרִין לְבַעַל הַפָּרָה. עוּלָּא בַּר יִשְׁמָעֵאל בְּשֵׁם רִבִּי יִצְחָק. כְּשֶׁהָיוּ נְכָסָיו שֶׁלָּזֶה אֲסוּרִין לָזֶה וּנְכָסָיו שֶׁלָּזֶה אֲסוּרִין לָזֶה.

Kdo je tanaita výroku: Užitek ať připadne svatyni? Rabi Meir. Neboť rabi Meir říká: Zpronevěra svatého platí i u věcí zakázaných [slibem]. Rabi Avun bar Chija se tázal: Slíbil, že se zřekne bochníku. Smí si o něj ohřát ruce? Slyšme to z tohoto: Řekl: Tento bochník je zasvěcený. Snědl-li ho on nebo jiný, dopustil se zpronevěry svatého. Proto je možné jej vykoupit. Řekl-li: Tento je pro mne [zakázán], snědl-li ho, dopustil se zpronevěry v rozsahu svého užitku. To jsou slova rabiho Meira. Jiní se zpronevěry nedopustili. Proto jej není možné vykoupit. Říká se jen: Snědl ho. Ohřát si o něj ruce je tedy dovoleno. Žáci rabiho Jony ve jménu rabiho Buna bar Chiji: Tak je tomu u toho, kdo řekl: Nesním ho a neochutnám ho. Zakázal si ho jen k jídlu. Stále tedy zůstává otázka: Slíbil, že se zřekne bochníku. Smí si o něj ohřát ruce?

מָאן תַּנָּא תִּפּוֹל הֲנָיָיה לְהֶקְדֵּשׁ. רִבִּי מֵאִיר. דְּרִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. מוֹעֲלִין בָּאֲסוּרוֹת. רִבִּי אָבוּן בַּר חִיָיה בָּעֵי. נָדַר מִן הַכִּכָּר מָהוּ לְחַמֵּם בּוֹ אֶת יָדָיו. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. אָמַר. הָכִּיכַּר הַזֶּה הֶקְדֵּשׁ. אֲכָלוֹ בֵּין הוּא בֵין אַחֵר מָעַל. לְפִיכָךְ יֵשׁ לוֹ פִדְיוֹן. אִם אָמַר. הֲרֵי זֶה עָלַי. אֲכָלוֹ מָעַל בּוֹ בְטוֹבַת הֲנָאָה. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. אֲחֵרִים לֹא מָעֲלוּ. לְפִיכָךְ אֵין לוֹ פִדְיוֹן. לֹא אָמַר אֶלָּא אֲכָלוֹ. הָא לְחַמֵּם בּוֹ אֶת יָדָיו מוּתָּר. תַּלְמִידוֹי דְּרִבִּי יוֹנָה בְשֵׁם רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה. כֵּינִי בָאוֹמֵר. לֹא אוֹכְלֶינּוֹ וְלֹא אַטְעַמֶּינּוֹ. לֹא אֲסָרוֹ עָלָיו אֶלָּא לַאֲכִילָה. עַד כְּדוֹן צְרִיכָה נָדַר מִן הַכִּכָּר מָהוּ לְחַמֵּם בּוֹ אֶת יָדָיו.

Neboť se učí: Kdo odešel do zámoří a někdo se ujal jeho ženy a živil ji. Rabi Chagaj řekl: Říká se jen: Někdo. Otec tedy vybírá. Rabi Josi říká: Ať otec, nebo někdo jiný, nevybírá. A tyto spory přicházejí jako tamty spory. Neboť jsme se tam učili: Má nárok na její nález, na výtěžek práce jejích rukou, na zrušení jejích slibů, přijímá její rozvodný list a nepožívá plody za jejího života. A je povinen ji živit, vykoupit a pohřbít. Rabi Chagaj řekl: Řekli to jen o otci. Někdo jiný tedy nevybírá. Rabi Josi říká: Ať otec, nebo někdo jiný, vybírá. Podle rabiho Chagaje: Ať na pohřeb, nebo na výživu, otec vybírá, někdo jiný nevybírá. Podle rabiho Josiho: Na pohřeb, ať otec, nebo někdo jiný, vybírá, neboť nikoho nenapadne, že by jeho žena měla být pohozena psům. A na výživu, ať otec, nebo někdo jiný, nevybírá.

דְּתַנֵּי. מִי שֶׁהָלַךְ לִמְדִינַת הַיָּם וְעָמַד אֶחָד וּפִירְנֵס אֶת אִשְׁתּוֹ. אָמַר רִבִּי חַגַּיי. לֹא אָמַר אֶלָּא אַחֵר. הָא הָאָב גּוֹבֶה. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. בֵּין אָב בֵּין אַחֵר אֵינוֹ גוֹבֶה. וְאַתְיָין אִילֵּין פְּלוּגְוָותָא כְּהַלֵּין פְּלוּגְוָותָא. דְּתַנִּינָן תַּמָּן. וְזַכַּאי בִּמְצִיאָתָהּ וּבְמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ וּבְהֵפֵר נְדָרֶיהָ וּמְקַבֵּל גִּיטָּהּ וְאֵינוֹ אוֹכֵל פֵּירוֹת בְּחַיֶּיהָ. וְחַיָיב בִּמְזוֹנוֹתֵיהָ וּבְפִירְקוֹנָהּ וּבִקְבוּרָתָהּ. אָמַר רִבִּי חַגַּיי. לֹא אָמְרוּ אֶלָּא הָאָב. הָא אַחֵר אֵינוֹ גוֹבֶה. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. בֵּין אָב בֵּין אַחֵר גּוֹבֶה. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי חַגַּיי. בֵּין לִקְבוּרָה בֵין לִמְזוֹנוֹת הָאָב גּוֹבֶה אַחֵר אֵינוֹ גוֹבֶה. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי. לִקְבוּרָה בֵּין אָב בֵּין אַחֵר גּוֹבֶה. שֶׁלֹּא עָלַת עַל דַּעַת שֶׁתְּהֵא אִשְׁתּוֹ מוּשְׁלֶכֶת לַכְּלָבִים. וּבִמְזוֹנוֹת בֵּין אָב בֵּין אַחֵר אֵינוֹ גוֹבֶה.

Originál: Jerusalem Talmud Ketubot 13:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.