MIŠNA: Dva soudci pro krádeže byli v Jeruzalémě, Admon a Chanan ben Avšalom. Chanan říká dvě věci, Admon říká sedm. Kdo odešel do zámoří a jeho žena žádá výživu: Chanan říká: Bude přísahat na konci a nebude přísahat na začátku. Nesouhlasili s ním synové velekněží a řekli: Bude přísahat na začátku i na konci. Rabi Dosa ben Harkinas řekl podle jejich slov. Raban Jochanan ben Zakaj řekl: Chanan řekl dobře, bude přísahat jen na konci.
GEMARA: Dva soudci pro krádeže byli v Jeruzalémě atd. Cožpak neřekl rabi Pinchas ve jménu rabiho Hošaji: Čtyři sta šedesát synagog bylo v Jeruzalémě a každá měla školu a dům učení, školu pro Písmo a dům učení pro Mišnu? A tito jsou ustanoveni pro krádeže? Aby tě poučil, že každý, kdo má možnost zabránit a nezabrání, na něm visí pohroma. Učí se ve jménu rabiho Natana: I Nachum Médský byl s nimi. Podle rabiho Natana byli v Jeruzalémě tři soudci pro krádeže.
Rabi Chizkija ve jménu rabiho Achy: Rabi vykládal tři verše ke chvále. „A posadila se u vchodu do Enajimu“ (Gn 38,14). Je to možné? Ani největší z nevěstek tak nečiní. Ale pozvedla své oči ke vchodu, na který upírají pohled všechny oči. Řekla před Ním: Pane světa, ať neodejdu z tohoto domu prázdná. Jiný výklad: „A posadila se u vchodu do Enajimu“ (Gn 38,14): Otevřela mu oči a řekla mu: Jsem volná a jsem čistá. „A Élí byl velmi starý“ atd. (1S 2,22). „S nimiž leželi“ (1S 2,22): Je psáno: „Dávali ležet“. Rabi řekl: Ženy přinášely své páry holoubat, aby se očistily pro své manžely, a oni je zdržovali. A Písmo jim to přičítá, jako by s nimi leželi. Rabi Tanchuma řekl: To je to, čím je kárá: „Proč kopete do mé oběti a do mé moučné oběti?“ (1S 2,29). Řekneš-li, že je zde těžké provinění, odvrací je od těžkého a kárá je za lehké? „A jeho synové nechodili po jeho cestách“ (1S 8,3): Že brali desátek a soudili. Rabi Berechja řekl: Procházela karavana a opouštěli potřeby Izraele a zabývali se obchodem.
Stalo se, že rabi Jišmael určil ženě výživu na trzích v Ciporách. Co znamená: Na trzích? Z trhů. Slyšel to Rabi a řekl: Kdo mu řekl, že jí neposlal? Kdo mi řekl, že jí nezanechal? Kolemjdoucí to vědí. Rabi Hila řekl: Rabi se tázal. Rabi se domníval, že Mišna není o vdané ženě, ale o vdově. Řekl: Šmuel a rabi Šimon ben Lakiš oba říkají: Mišna je o vdově. Rabi Avin řekl: Tak učí škola Rabiho: Kdo odešel do zámoří a jeho žena žádá výživu. Chtěli říci: Podle toho, kdo říká: Mišna je o vdané ženě: Na začátku [přísahá], že jí neposlal; na konci, že neukryla a neoklamala. Podle toho, kdo říká: Mišna je o vdově: Na začátku, že jí nezanechal; na konci, že neukryla a neoklamala. Šmuel, bratr rabiho Berechji, řekl: Že neprominula sirotkům svou ketubu.
Hle, odešel on i jeho žena do zámoří a ona se vrátila a řekla: Můj manžel zemřel. Bude živena a vezme svou ketubu. [Řekla:] Můj manžel se se mnou rozvedl. Bude živena ze své ketuby. Jakkoli to vezmeš: Je-li vdaná, je živena z majetku svého manžela. Není-li vdaná, je živena ze své ketuby. Hle, vrátil se ze zámoří a jeho žena žádá výživu a on řekl: Ať je výtěžek práce jejích rukou započten proti její výživě: Poslouchá se ho. A pokud soud určil, co určili, určili. Rabi Jirmeja řekl: Když výtěžek práce jejích rukou nestačí na její výživu. V takovém případě se ho poslouchá. Podle toho, kdo říká: Žena nemá výživu podle slova Tóry. Jak se učí: Soud neurčuje ženě výživu z peněz sedmého roku, ale je živena se svým manželem v sedmém roce. Rabi Josi říká: Když výtěžek práce jejích rukou stačí na její výživu. V takovém případě: Co určili, určili. Vysvětli to tak, že určili více.
Hle, pobýval v zámoří a řekl: Ať je toto dáno jeho synům: Jeho dcery jsou zahrnuty. Pokud v hodině smrti řekl: Ať je toto dáno jeho synům, jeho dcery zahrnuty nejsou.
Rabi Zeira a Rav Chananel ve jménu Rava, rabi Zeira ve jménu Aby bar Jirmeji: Ve dvou věcech, které řekl Chanan, je halacha podle něho. V sedmi věcech, které řekl Admon, není halacha podle něho. Rabi Ba bar Zavda ve jménu rabiho Jicchaka bar Chakuly: Všude, kde jsme se učili: Raban Gamliel řekl: Pokládám za správná slova Admona, je halacha podle něho.
Originál: Jerusalem Talmud Ketubot 13:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.