Ketubot 2:7 כתובות

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 2:7 · 4 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Dvě ženy, které byly zajaty. Tato říká: Jsem čistá. A tamta říká: Jsem čistá. Nejsou věrohodné. Svědčí-li však jedna o druhé, jsou věrohodné. A stejně dva muži. Tento říká: Jsem kohen. A tamten říká: Jsem kohen. Nejsou věrohodní. Svědčí-li však jeden o druhém, jsou věrohodní.

משנה: שְׁתֵּי נָשִׁים שֶׁנִּשְׁבּוּ זֹאת אוֹמֶרֶת טְהוֹרָה אֲנִי וְזֹאת אוֹמֶרֶת טְהוֹרָה אֲנִי אֵינָן נֶאֱמָנוֹת. וּבִזְמַן שֶׁהֵן מֵעִידוֹת זוֹ אֶת זוֹ נֶאֱמָנוֹת. וְכֵן שְׁנֵי אֲנָשִׁים. זֶה אוֹמֵר כֹּהֵן אֲנִי וְזֶה אוֹמֵר כֹּהֵן אֲנִי אֵינָן נֶאֱמָנִין. וּבִזְמַן שֶׁהֵן מֵעִידִים זֶה אֶת זֶה נֶאֱמָנִים.

GEMARA: „A stejně dva muži“ atd. Rabi Chija jménem rabiho Jochanana: Naše Mišna se týká posvěcených věcí mimo Chrám. Ve věci rodiny a posvěcených věcí oltáře jsou však třeba dva svědkové. Ale což se neučí: Povyšují ke kněžství, k levitství a k izraelitství na základě jednoho? Dobře u kněžství a levitství. Ale u izraelitství, to není ve věci rodiny? Aby mu dali desátek chudých.

הלכה: וְכֵן שְׁנֵי אֲנָשִׁים כול׳. רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מַתְנִיתִין לְעִנְיָין קָדְשֵׁי הַגְּבוּל. אֲבָל לְעִנְיָין מִשְׁפָּחָה וּלְקוֹדְשֵׁי הַמִּזְבֵּחַ צָרִיךְ שְׁנֵי עֵדִים. וְהָא תַנֵּי. מַעֲלִין לִכְהוּנָּה לִלְוִיָּה לְיִשְׂרָאֵל עַל פִּי אֶחָד. נִיחָא לִכְהוּנָּה לִלְוִיָּה. לְיִשְׂרָאֵל וְלֹא לְעִנְיָין מִשְׁפָּחָה. לִיתֵּן לוֹ מַעֲשֵׂר עָנִי.

Dvě presumpce kněžství: v zemi Izraele pozvednutí rukou a rozdělování na humnech, v Sýrii pozvednutí rukou, ale ne rozdělování na humnech. Až po místo, kam dosahují poslové novoluní, až po Nemarin; a Babylónie je jako Sýrie. Rabi Šimon ben Elazar říká: I v Alexandrii, v době kdy tam zasedaly soudy. Raban Šimon ben Gamliel učil: Jako je pozdvihovaná dávka presumpcí kněžství, tak je i první desátek presumpcí kněžství. Kdo dostává na základě soudu, nemá presumpci kněžství. Říkám: Pozdvihovaná dávka mu připadla od otce jeho matky, kněze.

שְׁתֵּי חֲזָקוֹת לִכְהוּנָּה בְארֶץ יִשְׂרָאֵל נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם וְחִילּוּק גְּרָנוֹת וּבְסוּרִיָּא נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם אֲבָל לֹא חִילּוּק גְּרָנוֹת. עַד מָקוֹם שֶׁשְּׁלוּחֵי הַחוֹדֶשׁ מַגִּיעִין עַד נִמְרִין וּבָבֵל כְּסוּרִיָּא. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר. אַף בְּאַלֶכְסַנְדְּרִיאָה בְּשָׁעָה שֶׁבָּתֵּי דִינִין יוֹשְׁבִין שָׁם. תַּנֵּי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. כְּשֵׁם שֶׁהַתְּרוּמָה חֲזָקָה לִכְהוּנָּה כָּךְ מַעֲשֶׂר רִאשׁוֹן חֲזָקָה לִכְהוּנָּה. וְהַחוֹלֵק עַל פִּי בֵית דִּין אֵינָהּ חֲזָקָה לִכְהוּנָּה. אֲנִי אוֹמֵר. תְּרוּמָה נָפְלָה לוֹ מֵאֲבִי אִמּוֹ כֹהֵן.

Rabi Jišmael ben rabi Josi řekl: Nikdy jsem nevydal svědectví. Jen jednou jsem svědčil a povýšil jsem otroka ke kněžství. Rabi Jicchak Chakola a rabi Šimon, syn Rabiho: jeden povýšil bratra na základě slov bratra a druhý syna na základě slov otce, jeden ke kněžství a druhý k levitství. Jeden člověk přišel k rabimu Ilovi. Řekl mu: Toto je můj syn a je kohen. Řekl mu: Je to tvůj syn, ale není kohen. Rabi Chija Raba mu řekl: Věříš-li mu, že je to jeho syn, věř mu, že je kohen. A nevěříš-li mu, že je to jeho syn, nevěř mu, že je kohen. Řekl mu: Je to jeho syn, ale říkám: Je to syn rozvedené nebo syn chalicy. Rabi Avin řekl: Takto mu řekl: Věříš-li mu, že je to jeho syn, věř mu, že je kohen. A nevěříš-li mu, že je kohen, nevěř mu, že je to jeho syn. Ať je to jako vzdálení svědectví a ať je o něm věrohodný. Řekl mu: Je to jeho syn, ale říkám: Je to syn rozvedené a chalicy. Cožpak neříkali: Rabi Jicchak Chakola a rabi Šimon, syn Rabiho: jeden povýšil bratra na základě slov bratra a druhý syna na základě slov otce? Řekněme: Od té doby, co Rabi povýšil bratra na základě slov bratra. I kdybys řekl syna na základě slov otce, šlo o levitství.

אָמַר רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בֵּירִבִּי יוֹסֵי. מִיָּמַיי לֹא הֵעַדְתִּי עֵדוּת. וּפַעַם אַחַת הֵיעַדְתִּי וְהַעֲלֵיתִי עֶבֶד לִכְהוּנָּה. רִבִּי יִצְחָק חֲקוּלָה וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֵּרִבִּי. חַד הֶעֱלָה אָח מִפִּי אָחִיו וְחָרָנָה הֶעֱלָה בֶן מִפִּי אָבִיו. חַד לִכְהוּנָּה וְחַד לִלְוִיָּה. חַד בַּר נַשׁ אָתָא לְגַבֵּי דְרִבִּי אִילָא. אָמַר לֵיהּ. בְּנִי הוּא זֶה וְכֹהֵן הוּא. אָמַר לֵיהּ. בִּנְךָ הוּא וְאֵינוֹ כֹהֵן. אָמַר לֵיהּ רִבִּי חִיָיה רוֹבָה. אִם מַאֲמִינוֹ אַתְּ שֶׁהוּא בְנוֹ הֶאֱמִינוֹ שֶׁהוּא כֹהֵן. וְאִם אֵין אַתְּ מַאֲמִינוֹ שֶׁהוּא בְנוֹ אַל תַּאֲמִינוֹ שֶׁהוּא כֹהֵן. אָמַר לֵיהּ. בְּנוֹ הוּא אֶלָּא אֲנִי אוֹמֵר. בֵּן גְּרוּשָׁה הוּא אוֹ בֶן חֲלוּצָה הוּא. אָמַר רִבִּי אָבִין. אָכֵין אָמַר לֵיהּ. אִם מַאֲמִינוֹ אַתְּ שֶׁהוּא בְנוֹ הֵאֱמִינוֹ שֶׁהוּא כֹהֵן. וְאִם אֵין אַתְּ מַאֲמִינוֹ שֶׁהוּא כֹהֵן אַל תַּאֲמִינוֹ שֶׁהוּא בְנוֹ. וְיֵיעָשֶׂה כְהַרְחֵק עֵדוּת וִיהֵא נֶאֱמָן עָלָיו. אָמַר לוֹ. בְּנוֹ הוּא אֶלָּא אֲנִי אוֹמֵר. בֵּן גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה הוּא. לֹא כֵן אָמְרוּ. רִבִּי יִצְחָק חֲקוּלָה וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֵּרִבִּי. חַד הֶעֱלָה אָח עַל פִּי אָחִיו וְחָרָנָה הֶעֱלָה בֶן מִפִּי אָבִיו. נֵימָא. מִשֶּׁהֶעֱלָה רִבִּי אָח מִפִּי אָחִיו. אֲפִילוּ תֵימָא בֶּן מִפִּי אָבִיו. לַלְּוִיָּה.

Originál: Jerusalem Talmud Ketubot 2:7 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.