Kidušin 2:4 קידושין

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 2:4 · 5 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kdo zasnubuje ženu pod podmínkou, že na ní nejsou sliby, a nalezlo se, že na ní sliby jsou, není zasnoubena. Vzal-li si ji bez podmínky a nalezlo se, že na ní jsou sliby, odejde bez ketuby. Neboť všechny vady, které diskvalifikují u kohenů, diskvalifikují u žen.

משנה: הַמְקַדֵּשׁ אֶת הָאִשָּׁה עַל מְנָת שֶׁאֵין עָלֶיהָ נְדָרִים וְנִמְצְאוּ עָלֶיהָ נְדָרִים אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. כְּנָסָהּ סְתָם וְנִמְצְאוּ עָלֶיהָ נְדָרִים תֵּצֵא שֶׁלֹּא בַּכְּתוּבָּה. שֶׁכָּל הַמּוּמִין הַפּוֹסְלִין בַּכֹּהֲנִים פּוֹסְלִין בַּנָּשִׁים.

GEMARA: „Kdo zasnubuje ženu“ atd. Učili jsme se o vadách. O kterých slibech to řekli? Rabi Jochanan ve jménu rabiho Šimona ben Jocadaka: Slíbila, že nebude jíst maso, nebude pít víno a nebude nosit barevné šaty. Řekl rabi Zeira: Jemné lněné šaty, které přicházejí z Bejt Šeanu, jsou jako barevné. Řekl rabi Josi: Mišna [platí], když jí řekl: Pod podmínkou, že na tobě nejsou sliby. Ale řekl-li jí: Pod podmínkou, že nemáš žádný slib, i když slíbila, že nebude jíst svatojánský chléb, je to slib.

הלכה: הַמְקַדֵּשׁ אֶת הַאִשָּׁה כול׳. תַּנִּינָן מוּמִין. בְּאֵילּוּ נְדָרִים אָמְרוּ. רִבִּי יוֹחָנָן בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹצָדָק. נָדְרָה שֶׁלֹּא לוֹכַל בָּשָׂר וְשֶׁלֹּא לִשְׁתּוֹת יַיִן וְשֶׁלֹּא לִלְבּוֹשׁ בִּגְדֵּי צִבְעוֹנִין. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. כְּלֵי פִשְׁתָּן הַדַּקִּים הַבָּאִין מִבֵּית שְׁאָן כִּכְלֵי צְבוּעִין הֵן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. מַתְנִיתָא בְּשֶׁאָמַר לָהּ. עַל מְנָת שֶׁאֵין עָלַיִךְ נְדָרִים. אֲבָל אִם אָמַר לָהּ. עַל מְנָת שֶׁאֵין לִיךְ נֵדֶר. אֲפִילוּ נָדְרָה שֶׁלֹּא לֶאֱכוֹל חָרוּבִין נֵדֶר הוּא.

Šla ke staršímu a on jí [slib] rozvázal: je zasnoubena. K lékaři a on ji vyléčil: není zasnoubena. Jaký je rozdíl mezi starším a lékařem? Starší vykořeňuje slib od samého počátku; lékař léčí jen odsud dále. Někteří tanaité učí: I když šla ke staršímu a on jí rozvázal, není zasnoubena. To je baraita rabiho Elazara. Neboť jsme se tam učili: Řekl rabi Elazar: Podle práva by [to platilo] i o slibu, který potřebuje mudrce, neboť starší vykořeňuje slib od samého počátku. A proč zakázali slib, který potřebuje zkoumání mudrce? Kvůli slibu, který nepotřebuje zkoumání mudrce. Někteří tanaité učí: Smí se vdát bez rozlukového listu. A někteří tanaité učí: Nesmí se vdát bez rozlukového listu. Chtěli říci: Kdo říká, že se smí vdát bez rozlukového listu, je rabi Elazar. A kdo říká, že se nesmí vdát bez rozlukového listu, jsou mudrci. Všechno jsou mudrci. Kdo říká, že se nesmí vdát bez rozlukového listu, jsou mudrci. Kdo říká, že se smí vdát bez rozlukového listu: neboť ví, že kdyby šla ke staršímu, rozvázal by jí slib, a přesto nejde. Proto se smí vdát bez rozlukového listu. Jaký je důvod toho, kdo říká, že se nesmí vdát bez rozlukového listu? Aby nešla ke staršímu a on jí nerozvázal slib, a zasnoubení by na ní vstoupilo v platnost zpětně a její synové by se ukázali být mamzery. Proto se nesmí vdát bez rozlukového listu.

הָלְכָה אֶצֶל הַזָּקֵן וְהִתִּיר לָהּ הֲרֵי זוֹ מְקוּדֶּשֶׁת. אֶצֶל הָרוֹפֵא וְרִיפְּאָה אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. מַה בֵין זָקֵן מַה בֵין רוֹפֵא. זָקֵן עוֹקֵר אֶת הַנֵּדֶר מֵעִיקָּרוֹ. רוֹפֵא אֵינוֹ מְרַפֵּא אֶלָּא מִיכָּן וּלְהַבָּא. אִית תַּנָּיֵי תַנֵי. אֲפִילוּ הָלְכָה אֶצֶל הַזָּקֵן וְהִתִּיר לָהּ אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. מַתְנִיתָא דְּרִבִּי לָעְזָר. דְּתַנִּינָן תַּמָּן. אָמַר רִבִּי לָעְזָר. בְּדִין הָיָה אֲפִילוּ נֵדֶר שֶׁהוּא צָרִיךְ חָכָם שֶׁהַזָּקֵן עוֹקֵר הַנֵּדֶר מֵעִיקָּרוֹ. וְלָמָּה אָסְרוֹ נֵדֶר שֶׁהוּא צָרִיךְ חֲקִירַת חָכָם. מִפְּנֵי נֵדֶר שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ חֲקִירַת חָכָם. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. מוּתֶּרֶת לְהִינָּשֵׂא בְלֹא גֵט. וְאִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. אֲסוּרָה לְהִינָּשֵׂא בְלֹא גֵט. הֲווֹן בָּעֵיי מֵימַר. מָאן דָּמַר. מוּתֶּרֶת לְהִינָּשֵׂא בְלֹא גֵט. רִבִּי לָעְזָר. וּמָאן דָּמַר. אֲסוּרָה לְהִינָּשֵׂא בְלֹא גֵט. רַבָּנִין. כּוּלָּהּ רַבָּנִין. מָאן דְּאָמַר. אֲסוּרָה לְהִינָּשֵׂא בְלֹא גֵט. רַבָּנִין. מָאן דְּאָמַר. מוּתֶּרֶת לְהִינָּשֵׂא בְלֹא גֵט. שֶׁמִּתּוֹךְ שֶׁהִיא יוֹדַעַת שֶׁאִם הוֹלֶכֶת הִיא אֶצֶל הַזָּקֵן וְהוּא מַתִּיר לָהּ אֶת נִדְרָהּ וְהִיא אֵינָהּ הוֹלֶכֶת. לְפוּם כֵּן מוּתֶּרֶת לְהִינָּשֵׂא בְלֹא גֵט. מַאי טַעֲמָא דְמָאן דָּמַר. אֲסוּרָה לְהִינָּשֵׂא בְלֹא גֵט. שֶׁלֹּא תֵלֵךְ אֶצֶל הַזָּקֵן וְיַתִּיר לָהּ אֶת נִדְרָהּ וְקִידּוּשִׁין חָלִין עָלֶיהָ לְמַפְרֵעַ וְנִמְצְאוּ בָנֶיהָ בָּאִין לִידֵי מַמְזֵירוּת. לְפוּם כֵּן אֲסוּרָה לְהִינָּשֵׂא בְלֹא גֵט.

„Vzal-li si ji bez podmínky.“ Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Mišna [platí], když ji zasnoubil pod podmínkou a vzal si ji bez podmínky. Ale zasnoubil-li ji bez podmínky a vzal bez podmínky, má ketubu. Rabi Jochanan řekl: I když ji zasnoubil bez podmínky a vzal bez podmínky, nemá ketubu. A řekl rabi Chija ve jménu rabiho Jochanana: A potřebuje od něho rozlukový list, i když ji zasnoubil pod podmínkou a vzal pod podmínkou. Rabi Zeira se ptal před rabim Manou: Zasnoubil ji bez podmínky a rozvedl ji ze zasnoubení: co o tom říká rabi Šimon ben Lakiš? Slyšme to z tohoto: Byly-li na ní vady, když byla ještě v domě svého otce, otec musí přinést důkaz. Hle, přinesl-li důkaz, má ketubu. Co tě vede k tomu, abys řekl, že jde o to, když ji zasnoubil bez podmínky a rozvedl ze zasnoubení? Jak to vykládáme podle toho, co následuje? O čem se to říká? O skrytých vadách; ale o zjevných vadách nemůže tvrdit. A pod podmínkou může tvrdit i o zjevných vadách. Řekli druhové před rabim Josim: Řekni to, co následuje, a bude to v rozporu s rabim Šimonem ben Lakišem: Vstoupila-li do moci manžela, manžel musí přinést důkaz. Hle, přinese-li manžel důkaz, nemá ketubu. A jak může rabi Šimon ben Lakiš říci, že má ketubu? Rabi Kohen ve jménu mudrců z Kesarie: Mišna [platí], když ji uvedl a nesouložil. To, co řekl rabi Šimon ben Lakiš, [platí], když ji uvedl a souložil. Říkám: Smířil se s ní souloží.

כְּנָסָהּ סְתָם. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. מַתְנִיתָא בְּשֶׁקִּידְּשָׁהּ עַל תְּנַאי וּכְנָסָהּ סְתָם. אֲבָל אִם קִידְּשָׁהּ סְתָם וּכְנָסָהּ סְתָם יֵשׁ לָהּ כְּתוּבָּה. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. אֲפִילוּ קִידְּשָׁהּ סְתָם וּכְנָסָהּ סְתָם אֵין לָהּ כְּתוּבָּה. וְאָמַר רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. וּצְרִיכָה מִמֶּנּוּ גֵט אֲפִילוּ קִידְּשָׁהּ עַל תְּנַאי וּכְנָסָהּ עַל תְּנַאי. רִבִּי זְעוּרָא בְעָא קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. קִידְּשָׁהּ סְתָם וְגֵירְשָׁהּ מִן הָאֵירוּסִין מָה אָמַר בָּהּ רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. הָיוּ בָהּ מוּמִין וְעוֹדָהּ בְּבֵית אָבִיהָ הָאָב צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָיה. הָא אִם הֵבִיא רְאָיָיה יֵשׁ לָהּ כְּתוּבָּה. מַה חֲמִית לְמֵימַר. בְּשֶׁקִּידְּשָׁהּ סְתָם וְגֵירְשָׁהּ מִן הָאֵירוּסִין. מָה אֲנָן קַיָימִין מִן דְּבַתְרָה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים. בְּמוּמִין שֶׁבַּסֵּתֶר. אֲבָל בְּמוּמִין שֶׁבַּגָּלוּי אֵינוֹ יָכוֹל לִטְעוֹן. וְאִם בְּמַתְנֶה אַף מוּמִין שֶׁבַּגָּלוּי טוֹעֵן הוּא. אָמְרִין חֲבֵרַיָיא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵה. אֱמוֹר דְּבַתְרָה וּתְהֵא פְלִיגָא עַל רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. נִכְנְסָה לִרְשׁוּת הַבַּעַל הַבַּעַל צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָיה. הָא אִם הֵבִיא הַבַּעַל רְאָיָיה אֵין לָהּ כְּתוּבָּה. וְהֵיךְ רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. יֵשׁ לָהּ כְּתוּבָּה. רִבִּי כֹהֵן בְּשֵׁם רַבָּנִין דְּקַיסָרִין. מַתְנִיתָא בְּשֶׁכָּנַס וְלֹא בָעַל. מַה דְּאָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּשֶׁכָּנַס וּבָעַל. אֲנִי אוֹמֵר. נִתְרַצָּה לוֹ בִּבְעִילָה.

„Neboť všechny vady, které diskvalifikují u kohenů, diskvalifikují u žen.“ U ženy k nim přidali zápach z úst, zápach potu a znaménko bez chlupů. Rabi Chama bar Ukba ve jménu rabiho Josiho ben Chaniny: Učili to o kůži tváře. Vždyť jsme se učili: O čem se to říká? O skrytých vadách; ale o zjevných vadách nemůže tvrdit. A není to snad zjevná vada? Vylož to o té [ženě], u níž se skrývá pod kadeří hlavy. Učí se: Znaménko, na němž je chlup, ať velké, či malé, ať na těle, či na tváři, je vada. A na němž není chlup: na tváři je vada, na těle není vada. O čem se to říká? O malém. Ale velké, ať na těle, či na tváři, je vada. Jak velké je velké? Raban Šimon ben Gamliel říká: Jako italský isar. Rabi Elazar ve jménu rabiho Chaniny: Jako tento korduenský dinár, jehož míra je jako polovina zlatého a něco. Rabi Redifa, rabi Jona a rabi Jirmeja se ptali: Lysá žena, [s] pruhem vlasů obepínajícím hlavu od ucha k uchu? Chtěli to vyrozumět z tohoto: U ženy k nim přidali zápach z úst, zápach potu a znaménko bez chlupů, a lysinu nezmínili. Mysleli si, že to není vada. Přišel rabi Šmuel, syn rabiho Josiho ben rabi Buna, ve jménu rabiho Nisy: Je to vada. Učíme se jen o věci, jež je ošklivá u jednoho i u druhého, vada u jednoho a nevada u druhého. Ale věc, jež je ozdobou u jednoho a vadou u druhého, jako tato lysina, i když je to vada, jsme se neučili. Věz, že je to tak: Hle, vousy jsou ozdobou u muže a vadou u ženy, a neučili jsme se: Navíc u ženy vousy. Hle, prsa jsou ozdobou u ženy a vadou u muže, a neučili jsme se: Navíc u muže prsa.

שֶׁכָּל הַמּוּמִין הַפּוֹסְלִים בַּכֹּהֲנִים פּוֹסְלִין בַּנָּשִׁים. הוֹסִיפוּ עֲלֵיהֶן בָּאִשָּׁה רֵיחַ הַפֶּה וְרֵיחַ הַזֵּיעָה וְשׁוּמָא שֶׁאֵין בָּהּ שִׂיעֵר. רִבִּי חָמָא בַּר עוּקְבָּא בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. בְּעוֹר הַפָּנִים שָׁנוּ. וְהָתַנִּינָן. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים. בְּמוּמִין שֶׁבַּסֵּתֶר. אֲבָל בְּמוּמִין שֶׁבַּגָּלוּי אֵינוֹ יָכוֹל לִטְעוֹן. וָזוֹ לֹא מִן הַמּוּמִין שֶׁבַּגָּלוּי הוּא. תִּיפְתָּר בְּהַהִיא דְּמִטָּמְרָה לָהּ תַּחַות קֳלוֹסִיתָהּ דְרֹאשָׁהּ. תַּנֵּי. שׁוּמָא שֶׁיֵּשׁ בָּהּ שִׂיעֵר בֵּין גְּדוֹלָה בֵּין קְטַנָּה בֵּין בַּגּוּף בִּין בַּפָּנִים הֲרֵי זֶה מוּם. וְשֶׁאֵין בָּהּ שִׂיעֵר. בְּפָנִים מוּם. בַּגּוּף אֵינָהּ מוּם. בַּמֶה דְבָרִים אֲמוּרִים. בִּקְטַנָּה. אֲבָל בִגְדוֹלָה בֵּין בַּגּוּף בֵּין בַּפָּנִים הֲרֵי זֶה מוּם. עַד כַּמָּה הִיא גְדוֹלָה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר. עַד כְּאִיסָּר הָאִיטַלְקִי. רִבִּי לָעְזָר בְּשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. כְּגוֹן הָדֵין דֵּינָר קוֹרְדִיָינָא שִׁיעוּרוֹ כַּחֲצִי זָהוּב כָּל שֶׁהוּא. רִבִּי רְדִיפָה רִבִּי יוֹנָה רִבִּי יִרְמְיָה שָׁאַל. אִשָּׁה קָרַחַת [וְשִׁיטָּה] שֶׁלְּשִׂיעֵר מַקֶּפֶת מֵאוֹזֶן לָאוֹזֶן. בָּעֵיי מִישְׁמְעינָהּ מִן הָדָא. הוֹסִיפוּ עֲלֵיהֶן בָּאִשָּׁה רֵיחַ הַפֶּה וְרֵיחַ הַזֵּיעָה וְשׁוּמָא שֶׁאֵין בָּהּ שִׂיעֵר. וְלָא אַדְכְּרוֹן קָרְחָה. סָבְרִין מֵימַר שֶׁאֵינוֹ מוּם. אָתָא רִבִּי שְׁמוּאֵל בְרֵיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן בְּשָם רִבִּי נִיסָא. מוּם הוּא. לֹא אֲתִינָן מִיתְנֵי אֶלָּא דָּבָר שֶׁהוּא כֵעוּר בָּזֶה וּבָזֶה מוּם בָּזֶה וְאֵין מוּם בָּזֶה. אֲבָל דָּבָר שֶׁהוּא נוֹיי בָזֶה וּמוּם בָּזֶה כְּגוֹן הָדָא קָרְחָתָה אַף עַל גַּב דְּהוּא מוּם לֹא תַנִּינָתָהּ. תֵּדַע לָךְ שֶׁהִיא כֵן. הֲרֵי זָקָן הֲרֵי נוֹיי בָאִישׁ וּמוּם בָּאִשָּׁה. וְלֹא תַנִינָן. יֶתֶר עֲלֵיהֶם בָּאִשָּׁה זָקָן. הֲרֵי דַדִּים הֲרֵי נוֹי בָאִשָּׁה וּמוּם בָּאִישׁ. וְלֹא תַנֵּיִנָתָהּ. יֶתֶר עֲלֵיהֶן בָּאִישׁ דַּדִּים.

Originál: Jerusalem Talmud Kiddushin 2:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.