Kilajim 2:3 כלאים

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 2:3 · 4 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Bylo-li [pole] oseto a rozmyslel si, že v něm bude sázet, neřekne: „Zasadím a potom převrátím,“ ale převrátí a potom sází. Bylo-li osázeno a rozmyslel si, že je oseje, neřekne: „Zaseji a potom vykořením,“ ale vykoření a potom seje. Chce-li, seřízne [stromy] na méně než dlaň, zaseje a potom vykoření. Bylo-li jeho pole oseto konopím nebo aronem, ať po nich nechodí a neseje, protože plodí až za tři roky. Obilí, v němž vzešly samovolné výhonky borytu, a tak i místo mlatů, na nichž vzešlo mnoho druhů, a tak i pískavice, v níž vzešly druhy plevelů – nezavazují ho plet. Ale plel-li nebo sekal, řeknou mu: Vytrhni všechno kromě jednoho druhu.

משנה: זְרוּעָה וְנִמְלַךְ לִיטְעָהּ לֹא יֹאמַר אֶטַּע וְאַחַר כָּךְ אוֹפֵךְ. אֶלָּא הוֹפֵךְ וְאַחַר כָּךְ נוֹטֵעַ. נְטוּעָה וְנִמְלַךְ לְזוֹרְעָהּ לֹא יֹאמַר אֶזְרַע וְאַחַר כָּךְ אַשָּׁרֵשׁ. אֶלָּא מְשָׁרֵשׁ וְאַחַר כָּךְ זוֹרֵעַ. אִם רָצָה גּוֹמֵם עַד פָּחוֹת מִטֶּפַח וְזוֹרֵעַ וְאַחַר כָּךְ מְשָׁרֵשׁ. הָיתָה שָׂדֵהוּ זְרוּעָה קַנֵּבִּס אוֹ לוּף לֹא יְהֵא זוֹרֵעַ וּבָא עַל גַּבֵּיהֶן שֶׁאֵינָן עוֹשִׂין אֶלָּא לִשְלֹשׁ שָׁנִים. תְּבוּאָה שֶׁעָלוּ בָהּ סְפִיחֵי אִסָּטִיס וְכֵן מָקוֹם הַגְּרָנוֹת שֶׁעָלוּ בָהֶן מִינִין הַרְבֶּה וְכֵן תִּלְתָּן שֶׁהֶעֱלָת מִינֵי עֲשָׂבִים אֵין מְחַיְיבִין אוֹתוֹ לְנַכֵּשׁ. וְאִם נִיכֵּשׁ אוֹ כִיסַּח אוֹמֵר לוֹ עֲקוֹר אֶת הַכֹּל חוּץ מִמִּין אֶחָד.

GEMARA: Učí se: Snopy se opírají vedle révy. Rabi Josi řekl: To říká, že je zakázáno sázet vedle suchého stojícího obilí. Suchá réva – smí se sít vedle suchých révových keřů? Poslechněme z tohoto: „Réva, která uschla, je zakázána, ale neposvěcuje.“ A rabi Lazar řekl: To je [mínění] rabiho Meira, neboť rabi Meir říká: I „vlněná réva“ je zakázána, ale neposvěcuje.

הלכה: תַּנֵּי סוֹמְכִין עוֹמָרִין בְּצַד גְּפָנִים. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי הָדָא אָמְרָה שֶׁאָסוּר לִיטַּע בְּצַד קָמָה יְבֵישָׁה גֶּפֶן יָבֵשׁ. מַהוּ לִזְרֹעַ בְּצַד גְּפָנִים יְבֵישׁוֹת. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא גֶּפֶן שֶׁיָּבְשָׁה אֲסוּרָה וְאֵינָהּ מְקַדֶּשֶׁת. וְאָמַר רִבִּי לָעְזְר דְּרִבִּי מֵאִיר הִיא דְּרִבִּי מֵאִיר אָמַר אֲפִילוּ גֶּפֶן הַצֶּמֶר אָסוּר וְאֵינוֹ מְקַדֵּשׁ.

To říká, že je dovoleno sít vedle suchých révových keřů; a vyrašily-li, je [setba] pro minulost dovolena a do budoucna zakázána. Jako tento [příběh]: Rabi Šimon ben Jehuda z Gam Keramaja řekl svému nájemci: Jdi, zasej. Když zasel, [révy] vyrašily. Řekl mu: Jdi, požni. Když požal, [révy] se zazelenaly. Řekl mu: Jdi, opři [snopy]. Rabi Zeira se tázal: Zatím [to platí] podle rabiho Šimona ben Jehudy, který to řekl s plným rozmyslem. [Co] ostatní lidé, kteří to neříkají s plným rozmyslem? Znovu řekl: I rabi Šimon ben Jehuda to zakazuje jen kvůli zdání.

הָדָא אָמְרָה שֶׁמוּתָּר לִזְרֹעַ בְּצַד גְּפָנִים יְבֵישׁוֹת וְאִם צָמְחוּ מוּתָּרוֹת לְשֶׁעָבַר וַאֲסוּרוֹת לְעָתִיד לָבוֹא. כְּהָדָא רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה גָּם כְּרָמַיָיא אֲמַר לְאָרִיסֵיהּ פּוּק זְרַע. מִן דִּזְרַע צָמְחִין. אֲמַר לֵיהּ פּוּק חֲצוֹד. מִן דַּחֲצָד אַרְטְבִין אֲמַר לֵיהּ פּוּק סְמַךְ. רִבִּי זְעִירָא בָּעֵי עַד כְּדוֹן כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה שֶׁהוּא אָמַר לְדַעַת גְּמוּרָה. שְׁאָר בְּנֵי אָדָם שֶׁאֵינָן אוֹמְרִין לְדַעַת גְּמוּרָה. חָזַר וְאָמַר אֲפִילוּ רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אֵינוֹ אוֹסֵר אֶלָּא מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן.

Mezi podmínkami Jozua [bylo]: Plevely se smějí sbírat odkudkoli, vyjma z pole pískavice. Rabi Jaakov bar Acha jménem rabiho Jicchaka bar Nachmana: Baraita [mluví o tom], kdo ji zasel na píci. Ale vždyť jsme se učili: „A tak pískavice, v níž vzešly druhy plevelů – nezavazují ho plet“! Rabi Jaakov bar Acha vlastním jménem: [Mišna mluví o tom], když vzešla na semeno. Rabi Josi řekl: To přišel Jozue stanovit [pravidlo] jen pro přestupníky? Kdo se provinil, [u toho] je to zakázáno kvůli loupeži; kdo se neprovinil, [u toho] je to z hlediska loupeže dovoleno? Není tedy rozdílu, zda ji zasel na semeno, nebo zda ji zasel na píci. Ale vždyť jsme se učili: „A tak pískavice, v níž vzešly druhy plevelů – nezavazují ho plet“! Což by mu ukládali vyplet to, oč stojí? Rabi Acha jménem rabiho Mejaši: Chce je, jako by byly vytržené a ležely před ním. Potom tedy, nalezl-li smíšené druhy ve vinici, byly by zakázány kvůli loupeži, neboť je chce, jako by byly vytržené a ležely před ním? Rabi Josi to neřekl takto, ale: nakonec je chce, jako by byly vytržené a ležely před ním. Potom tedy, nalezl-li smíšené druhy ve vinici, byly by zakázány kvůli loupeži, neboť je nakonec chce, jako by byly vytržené a ležely před ním? Zde má s kým vstoupit, a zde nemá s kým vstoupit. Rav Nachman řekl: Rabi Mana se tázal: Představ si, že tam sousedilo jiné pole pískavice – pak má s kým vstoupit! Slova rabínů se rozcházejí, neboť rabi Zerikan řekl jménem těch z domu rabiho Janaje: Všechny samovolně vzešlé [rostliny] jsou dovoleny, vyjma těch, které vzešly na poli ležícím ladem, na úhoru a na poli vinice; a řekl: vyjma pole pískavice, kterou zasel na semeno. Rabi Josi řekl: Výrok rabiho Jochanana mi pomáhá. Stalo se, že kdosi koupil od pohana zeleninu ze zahrady. Přišel a zeptal se rabiho Jochanana. Řekl mu: Jdi, sbírej a prodávej na trhu. Rabi Abahu namítl před rabim Jochananem: Ale vždyť jsme se učili: „A tak místo mlatů, na nichž vzešlo mnoho druhů“! Řekl mu: Jeho místo dokazuje, že nechce, aby tam [rostliny] zůstaly. A měl jsem mu namítnout: Zde je to zakázáno kvůli loupeži a zde je to z hlediska loupeže dovoleno; jak mi můžeš namítat věc zakázanou kvůli loupeži proti věci, která je z hlediska loupeže dovolena? Jako to, co řekl rabi Ami: Byli bohatí na odpovědi. Nebo to přijde jako to, co řekl rabi Nasa: Jako člověk, který má dva důvody a uvede jeden z nich.

תְּנַיי יְהוֹשֻׁעַ הָיוּ מְלַקְּטִין עֲשָׂבִים מִכָּל מָקוֹם חוּץ מִשְּׂדֵה תִּלְתָּן. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָן בְּשֶׁזְּרָעָהּ לְעָמִיר הִיא מַתְנִיתָא. וְהָא תַנִּינָן וְכֵן תִּלְתָּן שֶׁהֶעֱלָת מִינֵי עֲשָׂבִים אֵין מְחַיְיבִין אוֹתוֹ לְנַכֵּשׁ. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם גַּרְמֵיהּ בְּשֶׁהֶעֱלָת לְזֶרַע. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי וְכִי לֹא בָא יְהוֹשֻׁעַ לְפָרֵשׁ אֶלָּא לְעוֹבְרֵי עֲבֵירָה. עָבַר עֲבֵירָה אָסוּר מִשּׁוּם גֶּזֶל. לֹא עָבַר עֲבֵירָה מוּתָּר מִשּׁוּם גֶּזֶל הֲוֵי לֹא שַׁנְיָיא הִא שֶׁזְּרָעָהּ לְזֶרַע הִיא שֶׁזְּרָעָהּ לְעָמִיר. וְהָתַנִּינָן וְכֵן תִּלְתָּן שֶׁהֶעֱלָת מִינֵי עֲשָׂבִים אֵין מְחַיְיבִין אוֹתוֹ לְנַכֵּשׁ. אִם אֶת שֶׁדַּעְתּוֹ עֲלֵיהֶן יְחַיְיבוּ אוֹתוֹ לְנַכֵּשׁ. רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי מִיָישָׁא רוֹצֶה הֵן בָּהֶן כְּאִלּוּ עֲקוּרִין וּמוּנָחִין לְפָנָיו. מֵעַתָּה מָצָא כִלְאַיִם בְּכֶרֶם יְהוּ אֲסוּרִין מִשּׁוּם גֶּזֶל שֶׁהוּא רוֹצֶה בָּהֶן כְּאִלּוּ עֲקוּרִין וּמוּנָחִין לְפָנָיו. רִבִּי יוֹסֵי לֹא אָמַר כֵּן אֶלָּא שֶׁבְּסוֹף הוּא רוֹצֶה בָּהֶן כְּאִלּוּ עֲקוּרִין וּמוּנָחִין לְפָנָיו. מֵעַתָּה מָצָא כִלְאַיִם בְּכֶרֶם יְהוּ אֲסוּרִין מִשּׁוּם גֶּזֶל שֶׁבְּסוֹף הוּא רוֹצֶה בָּהֶם כְּאִלּוּ עֲקוּרִין וּמוּנָחִין לְפָנָיו. כָּאן יֵשׁ לוֹ עִם מִי לְהִיכָּנֵס. וְכָאן אֵין לוֹ עִם מִי לְהִיכָּנֵס. רַב נַחְמָן אָמַר רִבִּי מָנָא בָּעֵי הַגַּע עַצְמָךְ שֶׁהָיָה שָׁם שָׂדֶה אֲחֶרֶת שֶׁל תִּלְתָּן סְמוּכָה לוֹ הֲרֵי יֵשׁ לוֹ עִם מִי לְהִיכָּנֵס. מִילֵּיהוֹן דְּרַבָּנִין פְּלִיגִין. דְּאָמַר רִבִּי זְרִיקָן בְּשֵׁם דְּבֵית רִבִּי יַנַּאי כָּל הַסְּפִחִין מוּתָּרִין חוּץ מִן הָעֹלִין בִּשְׂדֵה בּוּר בִּשְׂדֵה נִיר בִּשְׂדֵה כֶרֶם וְאָמַר חוּץ מִשְׂדֵה תִלְתָּן שֶׁזְּרָעָן לְזֶרַע. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי מִילְתָא דְּרִבִּי יוֹחָנָן מְסַיְיעָא לִי. מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁלָּקַח יְרָקָה שֶׁל גִּינָּה מִן הַגּוֹי. אָתָא וְשָׁאַל לְרִבִּי יוֹחָנָן. אָמַר לֵיהּ צֵא וּלְקוֹט וּלְפִי הַשּׁוּק מְכוֹר. הוֹתִיב רִבִּי אַבָּהוּ קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן וְהָא תַנִּינָן וְכֵן מָקוֹם הַגְּרָנוֹת שֶׁעָלוּ בָהֶן מִינִין הַרְבֶּה. אָמַר לֵיהּ מְקוֹמוֹ מוֹכִיחַ עֲלֵיהּ שֶׁאֵינוֹ רוֹצֵה בְקִיּוּמוֹ. וְיָתְיבִינָא כָּאן אָסוּר מִשּׁוּם גֶּזֶל וְכָאן מוּתָּר מִשּׁוּם גֶּזֶל. הֵיךְ אַתְּ מֵשִׁיבֵינִי דָּבָר שֶׁהוּא אָסוּר מִשּׁוּם גֶּזֶל עִם דָּבָר שֶׁהוּא מוּתָּר מִשּׁוּם גֶּזֶל. כְּהַהִיא דְּאָמַר רִבִּי אִימִּי עֲשִׁירִים הָיוּ בִתְשׁוּבוֹת. אוֹ יָיבֹא כְּהַהִיא דְּאָמַר רִבִּי נָסָא כְּאִינַשׁ דְּאִית בֵּיהּ תְּרֵין טַעֲמִין וְהוּא מֵתִיב חַד מִינְהוֹן.

Originál: Jerusalem Talmud Kilayim 2:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.