Kilajim 6:4 כלאים

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 6:4 · 9 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Mezery ve špalíru: osm loket a něco. A všechny míry, které mudrci stanovili u vinice, nemají „a něco“, kromě mezer ve špalíru. Toto jsou mezery ve špalíru: Špalír, který zpustl uprostřed, a zůstalo v něm pět keřů na jedné straně a pět keřů na druhé: je-li tam osm loket, ať tam nepřináší osivo; osm loket a něco – dá se mu jeho obdělávací prostor a zbytek se oseje. Špalír, který vychází ze zdi od rohu a [tam] končí: dá se mu jeho obdělávací prostor a zbytek se oseje. Rabi Josi říká: Nejsou-li tam čtyři lokte, ať tam nepřináší osivo. Pruty, které vyčnívají ze špalíru, a je mu líto je odříznout: naproti nim je to dovoleno; učinil-li je tak, aby po nich šel nový výhon, je to zakázáno. Výhonek, který vychází ze špalíru: pohlíží se na něj, jako by na něm visela olovnice; naproti němu je to zakázáno. A stejně tak u révy vedené po stromě. Kdo natáhne prut révy od stromu ke stromu, pod ním je zakázáno. Prodloužil-li jej provazem nebo sítinou, pod prodloužením je to dovoleno. Učinil-li to tak, aby po něm šel nový výhon, je to zakázáno.

משנה: פִּיסְקֵי עָרִיס שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת וְעוֹד. וְכָל מִידּוֹת שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים בַּכֶּרֶם אֵין בָּהֶן וְעוֹד חוּץ מִפִּיסְקֵי עָרִיס. אֵילּוּ הֵן פִּיסְקֵי עָרִיס עָרִיס שֶׁחָרֵב מֵאֶמְצַע וְנִשְׁתַּיְירוּ בוֹ חָמֵשׁ גְּפָנִים מִכָּן וְחָמֵשׁ גְּפָנִים מִכָּן אִם יֵשׁ שָׁם שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת לֹא יָבִיא זֶרַע לְשָׁם. שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת וְעוֹד נוֹתְנִין לוֹ עֲבוֹדָתוֹ וְזוֹרֵעַ אֶת הַמּוֹתָר. עָרִיס שֶׁהוּא יוֹצֵא מִן הַכּוֹתֶל מִתּוֹךְ קֶרֶן וְכָלָה. נוֹתְנִין לוֹ עֲבוֹדָתוֹ וְזוֹרֵעַ אֶת הַמּוֹתָר. רִבִּי יוֹסֵה אָמַר אִם אֵין שָׁם אַרְבַּע אַמּוֹת לֹא יָבִיא זֶרַע לְשָׁם. הַקָּנִים הַיּוֹצְאִין מִן הֶעָרִיס חַס עֲלֵיהֶן לִפְסָקָן כְּנֶגְדָּן מוּתָּר. עֲשָׂאָן כְּדֵי שֶׁיְהַלֵּךְ בָּהֶן הֶחָדָשׁ אָסוּר. הַָפֶּרַח הַיּוֹצֵא מִן הֶעָרִיס רוֹאִין אוֹתוֹ כִּילּוּ מְטוּטֶּלֶת תְּלוּיָה בוֹ כְּנֶגְדּוֹ אָסוּר. וְכֵן בְּדָלִית. הַמּוֹתֵחַ זְמוֹרָה מֵאִילָן לְאִילָן תַּחְתֶּיהָ אָסוּר. סִיפְּקָהּ בְּחֶבֶל אוֹ בְגָמֵי תַּחַת הַסִּיפּוּק מוּתָּר. עֲשָׂאוֹ כְדֵי שֶׁיְהַלֵּךְ עָלָיו הֶחָדָשׁ אָסוּר.

GEMARA: Neodporuje to rabimu Zeirovi? Neboť rabi Zeira řekl: osm [loket] kromě místa kmenů. Vysvětlí to: osm loket a jakkoli málo. A proč to nebylo učeno [výslovně]? Abys nesoudil podle toho, co řekl rabi Jochanan: Všechny míry, které stanovili mudrci, [jsou] a ještě tefach; tento však přidal [jen] trochu, proto to neučil.

הלכה: לֵית הָדָא פְלִיגָא עַל רִבִּי זְעִירָא. דְּרִבִּי זְעִירָא אָמַר שְׁמוֹנֶה חוּץ מִמָּקוֹם כָּרְתִּין. פָּתַר לָהּ שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת וְכָל שֶׁהוּא. וְלָמָּה לֹא תַנִינְתָהּ דְּלֹא תִיסְבּוֹר כְּהַהִיא דְּאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן כָּל מִידּוֹת שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים וְעוֹד טֶפַח וְהָהֵן רִיבָה צִיבְחַד לְפוּם כֵן לֹא תַנִיתָהּ.

Rabi Jona se ptal: Proč říkáme: Všechny míry, které stanovili mudrci, nemají „a něco“, kromě mezer ve špalíru? Což jsme se neučili: Deset jeruzalémských kabů, což je šest isaronů a něco? – Tam jde o duté míry, a zde o lokte. A což jsme se neučili: Rabi Josi ben Mešulam říká: a ještě kav na sto sea, šestina pro [případ] medamea? – Tam jde o duté míry, a zde o lokte. A což jsme se neučili: Rabi Jehuda ben Bava řekl: Zahrada a ohrazený prostor, který má sedmdesát [loket] a zbytek na sedmdesát [loket] a zbytek? Šmuel řekl: Učili to o dvou třetinách lokte.

רִבִּי יוֹנָה בָּעֵי לָמָּה לֵי נָן אָמְרִין כָּל מִידּוֹת שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים אֵין בָּהֶן וְעוֹד חוּץ מִפִּיסְקֵי עָרִיס. וְהָתַנִּינָן עֲשֶׂרֶת קַבִּין יְרוּשַׁלְמִיִים שֶׁהֵן שִׁשָּׁה עֶשְׂרוֹנִין וְעֹדוּויָין. תַּמָּן לְמִידּוֹת וְכָאן לְאַמּוֹת. וְהָתַנִּינָן אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֶּן מְשׁוּלָּם אוֹמֵר וְעוֹד קַב לְמֵאָה סְאָה שְׁתוּת לִמְדַּמֵּע. תַּמָּן לְמִידּוֹת וְכָאן לְאַמּוֹת. וְהָתַנִּינָן אָמַר רִבִּי יוּדָה בֶּן בָּבָא הַגִּינָּה וְהַקַּרְפֵּף שֶׁהִיא שִׁבְעִים וְשִׁיֵּרִיים עַל שִׁבְעִים וְשִׁיֵּרִיים. שְׁמוּאֵל אָמַר בִּשְׁנֵי שְׁלִישֵׁי אָמָּה שָׁנוּ.

A není rozdíl mezi tím, zda postavil zeď a potom zasadil jedenáct keřů, nebo zasadil jedenáct keřů a potom postavil zeď; a potom byl prostřední [keř] přerušen: je zde špalír a jsou zde mezery ve špalíru. Zpustla-li zeď, není zde ani špalír, ani mezery ve špalíru. Rabi Evdumi, bratr rabiho Josiho, se ptal: Postavil-li ji znovu – říkáš, že se špalír vrátil na své místo; a obdobně se vrátily na své místo [i] mezery ve špalíru?

וְלָא שַׁנְיָיא בֵּין שֶׁבָּנָה גֶדֶר וְאַחַר כָּךְ נָטַע אַחַת עֶשְׂרֵה גְפָנִים בֵּין שֶׁנָּטַע אַחַת עֶשְׂרֵה גְפָנִים וְאַחַר כָּךְ בָּנָה גֶדֶר וְאַחַר כָּךְ נִפְסְקָה הָאֶמְצָעִית יֵשׁ כָּאן עָרִיס וְיֵשׁ כָּאן פִּיסְקֵי עָרִיס. חָרֵב הַגֶּדֶר אֵין כָּאן עָרִיס וְלֹא פִּיסְקֵי עָרִיס. רִבִּי אֶבְדּוּמֵי אֲחַוָּה דְּרִבִּי יוֹסֵי בָּעֵי חָזַר וּבְנָיָיהּ אַתְּ אָמַר חָזַר עָרִיס לִמְקוֹמוֹ וְדִכְוָותָהּ חָזְרוּ פִּיסְקֵי עָרִיס לִמְקוֹמָן.

Rabi Josi ve jménu rabiho Jochanana: Stalo se, že rabi Jochanan ben Nuri dal pálit [úrodu] v Nagnegaru. Co dal spálit? Dal spálit [úrodu v] mezerách špalíru. Rabi Chija ve jménu rabiho Jochanana: Stalo se, že rabi Jochanan ben Nuri dal pálit [úrodu] v Nagnegaru. Co dal spálit? Dal spálit [úrodu] mezi špalírem a zdí. Rabi Josi řekl: Namítl jsem to před rabim Jaakovem bar Acha: Pochopitelné by bylo, kdyby dal spálit mezery špalíru, [i když] se s ním slova mudrců rozcházejí. [Ale] dal-li spálit [úrodu] mezi špalírem a zdí – [vždyť] slova mudrců se s ním rozcházejí! A neslyšel [to], co řekl rabi Jaakov bar Acha? Rabi Jochanan a rabi Šimon ben Lakiš se rozešli: Jak je to se samotným špalírem? Rabi Jochanan řekl: Je to zakázáno a posvěcuje. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Je to zakázáno a neposvěcuje.

רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן מַעֲשֶׂה שֶׁשָּׂרַף רִבִי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי בְנַגְנֵיגָר. מַה שָׂרַף פִּיסְקֵי עָרִיס שָׂרַף. רִבִּי חִיָיא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן מַעֲשֶׂה שֶׁשָּׂרַף רִבִי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי בְנַגְנֵיגָר. מַה שָׂרַף בֵּין עָרִיס לַגֶּדֶר שָׂרַף. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי קַשִּׁיְיתָהּ קוֹמֵי רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא נִיחָא פִּיסְקֵי עָרִיס שָׂרַף דִּבְרֵי חֲכָמִים חֲלוּקִין עָלָיו. בֵּין עָרִיס לַגֶּדֶר שָׂרַף דִּבְרֵי חֲכָמִים חֲלוּקִין עָלָיו. וְלָא שְׁמִיעַ דְּאָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא אִיתְפַּלְּגוּן רִבִּי יוֹחָנָן וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ עָרִיס עַצְמוֹ מַהוּ רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר אָסוּר וּמְקַדֵּשׁ. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר אָסוּר וּאֵינוֹ מְקַדֵּשׁ.

A to za předpokladu, že je v rohu [plocha] čtyř tefachů, aby to bylo místo.

וְהוּא שֶׁיְּהֵא בְקֶרֶן זָוִית אַרְבָּעָה טְפָחִים כְּדֵי מָקוֹם.

Učili jsme se [výrok] rabiho Josiho zde a učili jsme se ho [i] tam. Kdybychom se ho učili zde, a neučili se ho tam, řekli bychom: Zde, protože je to halacha o špalíru, říkáš, že je to zakázáno; tam, protože to není halacha o špalíru, říkáš, že je to dovoleno. Proto bylo třeba učit to tam. A kdybychom se ho učili tam, a neučili se ho zde, řekli bychom: Tam, protože je [prostor] ohrazen ze čtyř stran, říkáš, že je to zakázáno; zde, protože není ohrazen ze čtyř stran, říkáš, že je to dovoleno. Proto bylo třeba učit to zde a bylo třeba učit to tam.

תַּנִּינָן הָכָא רִבִּי יוֹסֵי וְתַנִּינָתָהּ תַּמָּן. אִילּוּ תַנִּינָתָהּ הָכָא וְלֹא תַנִּינָתָהּ תַּמָּן הֲוֵינָן אָמְרִין הָכָא עַל יְדֵי שֶׁהִיא הִלְכַת עָרִיס אַתְּ אָמַר אָסוּר תַּמָּן עַל יְדֵי שֶׁאֵינוֹ הִלְכַת עָרִיס אַתְּ אָמַר מוּתָּר. הֲוֵי צוּרְכָה מַתְנֵי תַּמָּן. אוֹ אִילּוּ תַנִּינָתָהּ תַּמָּן וְלֹא תַנִּיתָהּ הָכָא הֲוֵינָן אָמְרִין תַּמָּן עַל יְדֵי שֶׁהוּא מְגוּפָּף מֵאַרְבַּע רוּחֹתָיו אַתְּ אָמַר אָסוּר הָכָא עַל יְדֵי שֶׁאֵינוֹ מְגוּפָּף מֵאַרְבַּע רוּחוֹתָיו אַתְּ אָמַר מוּתָּר. הֲוֵי צוּרְכָא מַתְנִיָּא הָכָא וְצוּרְכָה מַתְנִיָּא תַּמָּן.

Tam se říká: Pohlížíš na to, jako by v tom byl zapíchnut kovový rožeň. Šimon bar Ba ve jménu rabiho Jochanana: Až k místu, kde se [výhonek] ohýbá.

תַּמָּן אָמַר אַתְּ רוֹאֶה כִּילּוֹ שְׁפוּד שֶׁל מַתֶּכֶת תָּחוּב בּוֹ. שִׁמְעוֹן בַּר בָּא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן עַד מָקוֹם שֶׁהוּא נִקְמָן.

Rabi Chama bar Ukva ve jménu rabiho Josiho ben Chaniny: Pod hrozny je to zakázáno a posvěcuje, pod listy ne. Rabi Josi řekl: I pod listy je to zakázáno a posvěcuje.

רִבִּי חָמָא בַּר עוּקְבָּא בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינַא תַּחַת הָאֶשְׁכּוֹלוֹת אָסוּר וּמְקַדֵּשׁ תַּחַת הֶעָלִין לֹא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי אֲפִילוּ תַּחַת הֶעָלִין אָסוּר וּמְקַדֵּשׁ.

Originál: Jerusalem Talmud Kilayim 6:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.