MIŠNA: Nepřivazuje se kůň ani po stranách vozu, ani za vůz, ani libyjský osel k velbloudům. Rabi Jehuda říká: Všichni zrození z kobyly, i když jejich otec je osel, jsou dovoleni jeden s druhým. A stejně tak zrození z oslice, i když jejich otec je kůň, jsou dovoleni jeden s druhým. Ale zrození z kobyly se zrozenými z oslice jsou zakázáni jeden s druhým.
GEMARA: „Nepřivazuje se kůň ani po stranách vozu, ani za vůz.“ Učí se: Rabi Meir zprošťuje. Pomáhá-li mu do kopce i z kopce, všichni souhlasí, že je to zakázáno. Rabi Jochanan řekl: Protože tento nese lenost onoho a onen nese lenost tohoto. Rav řekl: Protože nesou provaz, který je mezi nimi.
Rabi Jirmeja se ptal: Přivázal je za srst. O čem mluvíme? Jestliže přivázal jedno za srst druhého, [pak] říkáme, že je zakázáno vysadit zvíře na jeho druha. Jestliže přivázal provaz za jeho srst, řekněme: Protože nesou provaz, který je mezi nimi. Rabi Jona řekl: Rav a rabi Jochanan se rozešli. Rabi Jochanan řekl: Protože tento nese lenost onoho a onen nese lenost tohoto. Rav řekl: Protože nesou provaz, který je mezi nimi. Co z toho mezi nimi plyne? Přivázal ho za srst: ať podle mínění Rava, ať podle mínění rabiho Jochanana je zproštěn.
„Ani libdekes.“ Někteří tanaité učí „nivrakos“. Kdo říká „libdekes“: podle Libye, podle „Libyjců a Kušitů v jeho průvodu“ (Da 11,43). Kdo říká „nivrakos“: abhatem. Co je abhatem? Osel barvy řepy. Rabi Jona, Rav Hošaja se ptal: Konvertité přicházející z Libye – je třeba u nich čekat tři pokolení? Rabi Jona z Bosry řekl: Z toho, co vidíme: Ten egyptský bob, když je čerstvý, nazývají „lubi“, a když je suchý, nazývají ho egyptský bob. To znamená, že u konvertity z Libye je třeba čekat tři pokolení. To znamená, že Libye je [totéž co] Egypt.
A toto jsou znaky: Rabi Jona řekl: Každý, kdo má malé uši, jeho matka je kobyla a jeho otec osel. [Má-li] velké, jeho matka je oslice a jeho otec kůň. Rabi Mana nařídil těm z domu rabiho Judana Nesiho: Chcete-li koupit mezky, kupujte ty, jejichž uši jsou tenké, neboť jejich matka je kobyla a jejich otec osel.
Bílé je od muže, z něhož je mozek, kosti a šlachy. A červené je od ženy, z níž je kůže, maso a krev. A duch, duše a dech jsou od Svatého, budiž požehnán. A všichni tři jsou na něm podílníky.
Rabi Ba, Rav Jehuda ve jménu Rava: Mudrci souhlasí s rabim Jehudou ohledně koně, syna koně, syna osla, s oslem, synem osla, synem koně. Rabi Chagaj, rabi Zeira ve jménu rabiho Isi: Potomci koz a potomci ovcí jsou zakázáni jeden s druhým. Neboť kdyby tomu tak nebylo, co bychom říkali? Koza, dcera kozy, dcery ovce, s ovcí, dcerou ovce, dcery kozy?
Originál: Jerusalem Talmud Kilayim 8:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.