Maaser šeni 3:2 מעשר שני

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 3:2 · 6 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Pozdvihovaná dávka se nekupuje za peníze desátku, protože to omezuje jeho jedlíky. A rabi Šimon to dovoluje. Řekl jim rabi Šimon: Jestliže se ulehčilo u pokojných obětí, které tím přivádí k piggulu, notaru a nečistotě, neulehčí se u pozdvihované dávky? Řekli mu: Cože? Ulehčilo se u pokojných obětí, protože jsou dovoleny nekohanim; ulehčíme u pozdvihované dávky, která je nekohanim zakázána?

משנה: אֵין לוֹקְחִין תְּרוּמָה בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְמָעֵט בַּאֲכִילָתוֹ. וְרִבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. אָמַר לָהֶן רִבִּי שִׁמְעוֹן אִם הֵיקֵל בְּזִבְחֵי שְׁלָמִים שֶׁהוּא מֵבִיאָן לִידֵי פִיגּוּל וְנוֹתָר וְטָמֵא לֹא יָקֵל בִּתְרוּמָה. אָמְרוּ לוֹ מַה לֹא הֵיקֵל בְּזִבְחֵי שְׁלָמִים שֶׁכֵּן מוּתָּרִין לְזָרִים נָקֵל בִּתְרוּמָה שֶׁהִיא אֲסוּרָה לְזָרִים.

GEMARA: Učí se: Aby to nepřišlo k nezpůsobilosti. Co znamená „k nezpůsobilosti“? Řekl rabi Jona: Že se stane nezpůsobilou dotykem toho, kdo se téhož dne ponořil. Sníst ji nemůžeš, protože je nečistá podle slova Tóry. [Spálit ji] nemůžeš, protože je čistá podle slova Tóry. Proto: aby to nepřišlo k nezpůsobilosti.

הלכה: תַּנֵּי שֶׁלֹּא יָבוֹא לִידֵי פְסוּל. מַהוּ לִידֵי פְסוּל. אָמַר רִבִּי יוֹנָה שֶׁנִּפְסָל בִּטְבוּל יוֹם. לְאוֹכְלוֹ אֵין אַתְּ יָכוֹל שֶׁהוּא טָמֵא דְּבַר תּוֹרָה. אֵין אַתְּ יָכוֹל שֶׁהוּא טָהוֹר דְּבַר תּוֹרָה. הֲוֵי שֶׁלֹּא יָבוֹא לִידֵי פְסוּל.

Co znamená „omezuje jeho jedlíky“? Pozdvihovaná dávka je zakázána nekohanim, druhý desátek je nekohanim dovolen. Pozdvihovaná dávka je zakázána tomu, kdo se téhož dne ponořil, druhý desátek je mu dovolen. A jako omezuje jeho jedlíky, tak omezuje i její jedlíky. Pozdvihovaná dávka je dovolena truchlícímu před pohřbem, druhý desátek je mu zakázán. Pozdvihovaná dávka nevyžaduje ohrazení, druhý desátek ohrazení vyžaduje. Našlo se, že se učí: Protože omezuje jeho jedlíky i její jedlíky.

מַהוּ מְמָעֵט בַּאֲכִילָתוֹ תְּרוּמָה אֲסוּרָה לְזָרִים. מַעֲשֵׂר שֵׁינִי מוּתָּר לְזָרִים. תְּרוּמָה אֲסוּרָה בִּטְבוּל יוֹם. מַעֲשֵׂר שֵׁינִי מוּתָּר בִּטְבוּל יוֹם. וּכְשֵׁם שֶׁהוּא מְמָעֵט בַּאֲכִילָתוֹ כָּךְ הוּא מְמָעֵט בַּאֲכִילָתָהּ. תְּרוּמָה מוּתֶּרֶת לְאוֹנֵן מַעֲשֵׂר שֵׁינִי אָסוּר לְאוֹנֵן. תְּרוּמָה אֵינָהּ טְעוּנָה מְחִיצָה. מַעֲשֵׂר שֵׁינִי טָעוּן מְחִיצָה. אַשְׁכָּח תַּנֵּי מִפּנֵי שֶׁהוּא מְמָעֵט בַּאֲכִילָתוֹ וּבַאֲכִילָתָהּ.

Učí se: Plody sedmého roku se nekupují za peníze desátku. Řekl rabi Josi: Je to předmětem sporu. Řekl rabi Jona: Je to mínění všech, [protože] ti, kdo jedí pozdvihovanou dávku, jsou pečliví. Namítl rabi Chananja před rabim Manou: Ale učili jsme se: Smísily-li se s prvorozenými, rabi Šimon říká: Je-li to skupina kohanim, ať se snědí. A učí se k tomu: Ať se snědí podle nejpřísnějšího z nich. Řekl mu: Ti, kdo jedí pesachové oběti v jejich čase, jsou pečliví jako ti, kdo jedí pozdvihovanou dávku. Věz, že je tomu tak, neboť jsme se učili: Maso, cibule a vejce se nepečou, leda aby se stihly upéci. A učili jsme se: Spouštějí pesachovou oběť do pece za soumraku.

תַּנֵּי אֵין לוֹקְחִין שְׁבִיעִית בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בְּמַחֲלוֹקֶת. אָמַר רִבִּי יוֹנָה דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא. אוֹכְלֵי תְרוּמָה זְרִיזִין הֵן. הָתִיב רִבִּי חֲנַנְיָה קוֹמֵי רִבִּי מָנָא וְהָא תַנִּינָן נִתְעָרְבוּ בִבְכוֹרוֹת רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אִם חֲבוּרַת כֹּהֲנִים יֵאָכֵלוּ. וְתַנִּי עֲלָהּ יֵאָכֵלוּ כְּחָמוּר שֶׁבָּהֶן. אָמַר לֵיהּ אוֹכְלֵי פְסָחִים בִּשְׁעָתָן זְרִיזִין הֵן כְּאוֹכְלֵי תְרוּמָה. תֵּדַע לָךְ שֶׁהוּא כֵן דְּתַנִּינָן אֵין צוֹלִין בָּשָׂר בָּצָל וּבֵיצָה אֶלָּא כְדֵי שֶׁיְּצוֹלוּ. וְתַנִּינָן מְשַׁלְשְׁלִין אֶת הַפֶּסַח לְתַנּוּר עִם חְשֵׁיכָה.

Rabi Jehošua ben Levi říká: Pětina se přidává jen na počátku zasvěcení. Řekl rabi Lazar: A tak se učí: „Je-li to z nečistého zvířete, vykoupí podle tvého odhadu“ (Lv 27,27). Jako nečisté zvíře je zvláštní tím, že je počátkem zasvěcení a přidává se pětina, tak u všeho, co je počátkem zasvěcení, se přidává pětina. Rabi Šmuel bar Chija bar Jehuda ve jménu rabiho Chaniny: Pokojné oběti, které koupil za peníze desátku, dostaly vadu a vykoupil je: přidává pětinu. Rabi Šmuel bar Chija bar Jehuda ve jménu rabiho Chaniny: Pokojné oběti, které koupil za peníze pesachu, dostaly vadu a vykoupil je: přidává pětinu. Řekl rabi Judan: Jedno je potřeba a jedno potřeba není. Řekl rabi Mana: Pesach je potřeba, pokojné oběti potřeba nejsou; abys neřekl: Protože se pesach mění na pokojnou oběť, je to jediné zasvěcení a nepřidává pětinu.

רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אוֹמֵר אֵין מוֹסִיפִין חוֹמֶשׁ אֶלָּא עַל תְּחִילַּת הֶקְדֵּישׁוֹת. אָמַר רִבִּי לָעְזָר וְתַנֵּי כֵן אִם בַּבְּהֵמָה הַטְּמֵאָה וּפָדָה בְעֶרְכֶּךָ מַה בְּהֵמָה טְמֵיאָה מְיוּחֶדֶת שֶׁהִיא תְּחִילַּת הֶקְדֵּשׁ מוֹסִיף חוֹמֶשׁ. אַף כָּל שֶׁהוּא תְּחִילַּת הֶקְדֵּשׁ מוֹסִיף חוֹמֶשׁ. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר חִיָיה בַּר יְהוּדָה בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה שְׁלָמִים שֶׁלְּקָחָן בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר הוּמְמוּ וּפְדָיָין מוֹסִיף חוֹמֶשׁ. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר חִיָיה בַּר יְהוּדָה בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה שְׁלָמִים שֶׁלְּקָחָן מִדְּמֵי פֶסַח הוּמְמוּ וּפְדָיָין מוֹסִיף חוֹמֶשׁ. אָמַר רִבִּי יוּדָן חֲדָא צוֹרְכָה וְחֲדָא לֹא צוֹרְכָה. אָמַר רִבִּי מָנָא פֶּסַח צוֹרְכָה שְׁלָמִים לֹא צוֹרְכָה. שֶׁלֹּא תֹאמַר הוֹאִיל וּפֶסַח מִשְׁתַּנֶּה לְשֵׁם שְׁלָמִים כְּהֶקְדֵּשׁ אֶחָד הוּא אֵינוֹ מוֹסִיף חוֹמֶשׁ.

Řekl rabi Huna: Důvod rabiho Šimona, který říká, že pesach nečiní záměnu ještě jednou: Zaměnil za něj, když byl ještě pesachem; zaměnil za něj, když byl ještě pokojnou obětí. Řekl mu rabi Mana: A cožpak to Rabi jen nepřirovnával? Rabi Ba, rabi Chija ve jménu rabiho Jochanana: Pokojné oběti, které koupil za peníze desátku, dostaly vadu a vykoupil je, se už nevracejí do původního stavu, aby se staly druhým [desátkem]. Rabi Zeira a rabi Hila, oba ve jménu rabiho Josiho ben Chaniny. Jeden řekl: Z pokojných obětí, které koupil za peníze desátku, pominula svatost desátku; z pozdvihované dávky, kterou koupil za peníze desátku, svatost desátku nepominula. Mišna to vyvrací: Namítá se věc, z níž pominula svatost desátku, proti věci, z níž svatost desátku nepominula! A druhý řekl: Z toho neplyne, že se namítá věc, z níž pominula její svatost, proti věci, z níž její svatost nepominula, neboť mu říká: (Ztratil jsem) jedno ponoření.

אָמַר רִבִּי הוּנָא טַעֲמָא דְרִבִּי שִׁמְעוֹן דּוּ אָמַר אֵין הַפֶּסַח עוֹשֶׂה תְמוּרָה וְשׁוֹנֶה. הֵימַר בּוֹ עוֹדֵהוּ פֶסַח. מֵימַר בּוֹ עוֹדֵהוּ שְׁלָמִים. אָמַר לֵיהּ רִבִּי מָנָא וְלֹא דְמוּיֵי הֲוָה רִבִּי מְדַמֶּה לָהּ. רִבִּי בָּא רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן שְׁלָמִים שֶׁלְּקָחָן בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר הוּמְמוּ וּפְדָיָין עוֹד אֵינָן חוֹזְרִין לִכְמוֹת שֶׁהָיוּ לְהֵיעָשׂוֹת שֵׁינִי. רִבִּי זְעִירָא רִבִּי הִילָא תְּרֵיהוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. חַד אָמַר שְׁלָמִים שֶׁלְּקָחָן בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר פָּקְעָה מֵהֶן קְדוּשַׁת מַעֲשֵׂר. תְּרוּמָה שֶׁלְּקָחָהּ בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר לֹא פָקְעָה מִמֶּנָּה [קְדוּשַׁת] מַעֲשֵׂר. מִשְׁנָה שׁוֹבֶרֶת. מֵשִׁיבִין דָּבָר שֶׁפָּקְעָה מִמֶּנּוּ קְדוּשַׁת מַעֲשֵׂר עַל דָּבָר שֶׁלֹּא פָקְעָה מִמֶּנּוּ קְדוּשַׁת מַעֲשֵׂר. וְחָרָנָה אָמַר לֵית הָדָא אָמְרָה מֵשִׁיבִין דָּבָר שֶׁפָּקְעָה מִמֶּנּוּ קְדוּשָׁתוֹ עַל דָּבָר שֶׁלֹּא פָקְעָה מִמֶּנּוּ קְדוּשָׁתוֹ שֶׁהוּא אוֹמֵר לוֹ (אָבַד עָלַי) טְבִילָה אַחַת.

Originál: Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.